Rurik. Nell'ultimo articolo abbiamo descritto l'ambientazione storica in cui Rurik ha dovuto agire. È ora di andare direttamente al protagonista del nostro studio.
Cronaca di Rurik
Ci sono pochissime informazioni sullo stesso Rurik negli annali russi. Ecco una lunga citazione da The Tale of Bygone Years, tradotta da D. S. Likhachev.
In un articolo su 862, vediamo quanto segue:
“Cacciarono i Varanghi attraverso il mare, e non diedero loro tributo, e cominciarono a dominarsi, e non c'era verità tra di loro, e una famiglia dopo l'altra si sollevarono, e litigarono e cominciarono a combattere tra loro. E si dicevano: "Cerchiamo un principe che ci governi e giudichi di diritto". E attraversarono il mare verso i Varangiani, in Russia. Quei Varangiani erano chiamati Rus, come altri sono chiamati gli Svedesi, e alcuni Normanni e Angli, e ancora altri Gotlandiani - ecco come sono. Chud, Slovenia, Krivichi e tutta la Russia hanno detto: "La nostra terra è grande e abbondante, ma non c'è nessun vestito in essa. Vieni a regnare e governarci". E tre fratelli con le loro famiglie furono eletti, e presero con sé tutta la Russia, e vennero, e il maggiore, Rurik, sedeva a Novgorod, e l'altro, Sineus, su Beloozero, e il terzo, Truvor, a Izborsk. E da quei Varangiani fu soprannominata la terra russa. I Novgorod sono quelle persone della famiglia Varangian, e prima erano sloveni. Due anni dopo, Sineus e suo fratello Truvor morirono. E solo Rurik prese tutto il potere e iniziò a distribuire città ai suoi uomini: a Polotsk, a questo Rostov, a un altro Beloozero. I Varangiani in queste città sono scopritori, e la popolazione indigena a Novgorod è lo sloveno, a Polotsk - il Krivichi, a Rostov - il Merya, nel Bel Oozero - il tutto, a Murom - il Murom, e Rurik ha governato su tutto di loro. E aveva due mariti, non suoi parenti, ma boiardi, e chiesero di andare a Costantinopoli con i loro parenti. E si avviarono lungo il Dnepr, e quando passarono, videro una piccola città sulla montagna. E hanno chiesto: "Di chi è questa città?" Lo stesso rispose: "C'erano tre fratelli, Kiy, Shchek e Khoriv, che hanno costruito questa città e sono scomparsi, e noi siamo seduti qui, i loro discendenti, e rendiamo omaggio ai Khazar". Askold e Dir rimasero in questa città, radunarono molti Varangiani e iniziarono a possedere la terra delle radure. Rurik regnò a Novgorod".
La seconda (e ultima) menzione di Rurik negli annali è in un articolo dedicato all'879:
"Rurik morì e consegnò il suo regno a Oleg, suo parente, dandogli suo figlio Igor, perché era ancora molto piccolo".
Ed è tutto. Non ci sono più informazioni su Rurik stesso. In generale, è stato su queste linee e solo su di esse per i primi duecento anni che sono state costruite tutte le controversie sull'origine di Rurik, le sue azioni e il suo significato per la storia russa.
La maggior parte delle copie sono state rotte intorno all'origine di Rurik. Chi è lui - uno scandinavo, uno slavo o un baltico (prussiano)? Persino le teorie sono state avanzate che fosse di origine polacca.
Per quasi trecento anni di contese tra normanni e antinormanisti, il testo de Il racconto degli anni passati è stato analizzato così tante volte alla lettera, ha ricevuto così tante interpretazioni, soprattutto in termini di chi fossero i “Varangiani”, che mi sembra inopportuno analizzare nuovamente queste poche righe.
Perché litigano?
La componente ideologica della questione sull'origine di Rurik, introdotta in questa disputa apparentemente puramente scientifica da M. V. Lomonosov, ha sempre in gran parte impedito ai ricercatori di valutare in modo sobrio i loro già scarsi dati. Lomonosov in questo senso può ancora essere compreso: ai suoi tempi, la storia era considerata da tutti i ricercatori senza eccezioni come un insieme di atti di persone investite di potere su un determinato territorio. Si credeva che fossero la loro volontà, capacità ed energia che non erano il principale, ma l'unico motore dei processi storici. Concetti come "base economica", "rapporti di produzione", "prodotto in eccesso", utilizzati dagli storici moderni, non esistevano ancora a quei tempi e il processo storico era considerato esclusivamente nel contesto delle azioni e delle realizzazioni dei principi, re, khan, re, imperatori e i loro confidenti, che, tra l'altro, in questo caso erano pienamente responsabili dei loro risultati. La responsabilità, tuttavia, non era davanti al popolo, ma davanti a Dio, ma ciò nonostante, loro la portavano. Per le persone sincere di quel tempo, questa non era una frase vuota.
Sulla base di queste premesse, una reazione così dolorosa di Lomonosov e degli scienziati e dei dignitari che lo hanno sostenuto, inclusa l'imperatrice Elisabetta, alla dichiarazione sull'origine scandinava dei Variaghi, espressa in G. F. Miller nel 1749, ripeto, in generale si può capire. La Russia ha recentemente concluso la vittoriosa guerra con la Svezia nel 1741-1743, i ricordi di essa sono ancora freschi nella memoria di molti dei suoi partecipanti, la superiorità sugli svedesi, approvata da Pietro I, è ancora una volta dimostrata, e poi improvvisamente alcuni tedeschi è un tedesco! - osa affermare che il creatore dello stato russo era uno svedese.
Il passaggio emotivo di Lomonosov conferma solo la brillante colorazione ideologica delle sue obiezioni al lavoro di uno scienziato tedesco rispettabile, di grande talento e imparziale.
Sembra tanto più strano ora, che la scienza storica ha fatto un passo avanti e il ruolo dell'individuo nella storia è stato radicalmente rivisto, i tentativi di alcune figure che cercano di realizzare le loro ambizioni nel campo della storia, di guardare al passato storico processo dal punto di vista del cosiddetto "patriottismo scientifico" e provare seriamente a dimostrare allo slavo l'origine di Rurik, utilizzando come prova non la ricerca scientifica, ma i richiami di contenuto patriottico. In generale, il termine stesso "patriottismo scientifico" del suo autore A. A. Klesov ha cancellato tutto il significato scientifico delle sue stesse opere "storiche", se mai fosse accaduto. La politica, e quindi il patriottismo, finché questo è un termine politico, non ha posto nella scienza - nessuno! - se è impegnata a cercare la verità oggettiva, altrimenti semplicemente non è scienza.
Rurikovich N1c1
Per chiarire la questione dell'origine di Rurik e, di conseguenza, dell'intera dinastia Rurik, sarà molto più utile rivolgersi ai materiali della moderna ricerca genetica, a cui hanno partecipato i discendenti del popolo Rurik, i nostri contemporanei.
Nel 2012, a mio avviso, la pubblicazione di un articolo di V. G. Volkova "Tutti i Rurikovich discendono da un antenato?" In esso, l'autore, sulla base di studi sul materiale genetico dei rappresentanti viventi della dinastia, che si considerano i discendenti di Rurik, ha probabilmente dimostrato l'origine scandinava di Rurik, determinando che la maggior parte dei rappresentanti della dinastia, l'autenticità del la cui genealogia è meno messa in dubbio, sono infatti consanguinei di vario grado e sono portatori dell'aplogruppo N1c1. Inoltre, V. G. Volkov è persino riuscito a localizzare la regione in cui questo aplogruppo con i corrispondenti marcatori caratteristici del Rurik, formato, secondo i calcoli del ricercatore circa 1500 anni fa, è ancora più diffuso - questa è l'area di Uppsala in Svezia, cioè, è Uppsala che è il luogo di origine più probabile degli antenati di Rurik.
Rurikovichi R1a
Oltre all'aplogruppo N1c1, l'aplogruppo R1a è stato trovato in alcuni dei soggetti che si consideravano discendenti dei Rurik. Questi sono i principi Obolensky, Volkonsky, Baryatinsky, Shuisky, Karpov, Beloselsky-Belozersky e Drutsky-Sokolinsky. Tuttavia, uno studio dettagliato del loro codice genetico ha mostrato che la maggior parte di loro non sono nemmeno parenti di sangue, cioè i loro aplotipi appartengono a diverse subunità, di cui ce ne sono ben quattro in questo gruppo di sette persone. Inoltre, il pedigree di quelli di loro che sono comunque parenti genetici - i principi Volkonsky, Obolensky e Baryatinsky - è stato messo in discussione nel XIX secolo, molto prima che l'articolo di Volkov fosse pubblicato. Il fatto è che secondo i libri genealogici, tutti loro sono discendenti del principe Yuri Tarusa, che era considerato il figlio di Mikhail Vsevolodovich di Chernigov, nonostante il fatto che, secondo le cronache, Mikhail avesse un solo figlio: Rostislav. Inoltre, sono trascorsi più di 120 anni tra la morte di Mikhail Chernigovsky (1245, 66 anni) e la morte registrata in modo affidabile di uno dei suoi ipotetici nipoti: il principe Konstantin Yuryevich Obolensky (1367, età sconosciuta). Un tale intervallo di tempo, così come la completa assenza di qualsiasi informazione sullo stesso principe Yuri Tarusa, più di cento anni fa ha portato i ricercatori all'idea di un errore o di una deliberata manipolazione delle genealogie di questi principi. Ricerca di V. G. Volkov ha solo confermato questi sospetti. Con un alto grado di probabilità, si può presumere che nei secoli XV - XVI. gli antenati dei principi Volkonsky, Obolensky e Baryatinsky si attribuirono un'origine principesca al fine di aumentare il loro status locale e poter rivendicare posizioni più elevate e redditizie presso il granducale, e successivamente presso la corte reale.
Un po' di adulterio
La versione che l'aplogruppo scandinavo tra i Rurikids è apparso a causa del tradimento della principessa Irina-Ingigerda a suo marito Yaroslav il Saggio con il re norvegese Olaf Svyaty, da cui sarebbe nato il principe Vsevolod Yaroslavich, il padre di Vladimir Monomakh e l'antenato comune della maggioranza dei russi), secondo me, non può essere preso sul serio. Questo assomiglia già a una sorta di isteria anti-normanista nello stile di "tu sei alla porta e noi siamo alla finestra". Inoltre, è umanamente disonesto accusare una donna di tradire il proprio dovere coniugale sulla base di oziosi pettegolezzi (“Favole gotiche”, come diceva il fondatore dell'antinormanesimo russo MV Lomonosov), va ricordato che nel caso di Ingigerda non si tratta di un XVIII secolo dissoluto, quando le persone incoronate si lasciavano partorire da chiunque, e nemmeno del XIII secolo europeo aulico, quando l'amore platonico per una donna sposata era incoraggiato in ogni modo possibile (altre donne esisteva per i piaceri carnali), ma con il duro XI secolo. Ingigerda era la carne della carne dei re svedesi, allevata nelle tradizioni appropriate e conosceva e comprendeva perfettamente il suo dovere nei confronti del marito, della casa e della famiglia.
Quindi, dato che lo scandinavo, cioè l'origine svedese del Rurik è scientificamente confermato dalla moderna ricerca genetica, penso che non valga la pena tornare alla considerazione dello slavo, del baltico o di qualsiasi altra versione dell'origine di Rurik.
