La cavalla seppellì il suo padrone nel petto e lo accarezzò dolcemente.
"Siamo in due potenti", ha detto Kamal, "ma lei è fedele a uno …
Quindi lascia che il ladro di cavalli porti via il dono, le mie redini sono di turchese, E la mia staffa è d'argento, e la mia sella, e la mia sottosella modellata."
(Rudyard Kipling "Ballata di Oriente e Occidente")
Qui divaghiamo un po' dal tema attuale dei "cavalieri degli imperi nomadi" e vediamo a quale tipo di cultura appartenevano e cosa significava per loro. Nel loro luogo di residenza, questi sono, ovviamente, "abitanti della steppa" che, come gli "abitanti della foresta", si occupavano solo della terra. Terra - pascoli autoctoni, montagne, foreste - per queste persone, tutto qui. Pertanto, questo tipo di cultura è chiamato "continentale". È contrastato dal tipo di cultura che ha ricevuto il nome "Atlantico". Gli "atlantisti" vivono lungo le rive dei mari. Questa è la cultura dei marinai. Ed entrambe queste culture sono opposte l'una all'altra. Il primo è caratterizzato da una marcata xenofobia, perché ogni estraneo è un potenziale nemico o agente del nemico. Quindi fermezza con le "proprie difficoltà", intolleranza alle manifestazioni di una cultura straniera, ma generosità verso gli amici di lunga data. Gli "atlantisti" sono caratterizzati dalla tolleranza, senza la quale i popoli del mare semplicemente non potrebbero sbarcare su coste straniere e commerciare con la gente del posto. Ma anche astuzia e inganno: derubare i deboli, i forti… vendere il bottino dei loro vicini deboli. Fenici, Greci, Vichinghi sono tipici rappresentanti della “cultura atlantica”. I nomadi delle steppe e i nostri antenati - gli slavi - sono rappresentanti della cultura continentale. Allo stesso tempo, il vettore di sviluppo di un ethnos potrebbe cambiare nel tempo, come la sua cultura, anche se rimane sempre qualcosa del passato. I russi continentali divennero navigatori coraggiosi e rapidamente. I nomadi selgiuchidi e ottomani divennero agricoltori turchi sedentari. È interessante che i giapponesi, sebbene vivano su un'isola in mezzo all'oceano, essendo discendenti di nomadi di Altai, gravitino maggiormente verso la cultura continentale. Amano l'equitazione e il tiro con l'arco. Ma hanno anche subacquei di amu di sesso femminile. Ma i nostri Pomors - i marinai della Russia settentrionale, che per secoli hanno navigato per "denti" a Grumant e oro a Mangazeya - "Atlantisti", ecco perché diversi Vecchi Credenti e scismatici sono fuggiti da loro per fuggire. La loro tolleranza era nota. Tante delle specificità della cultura dei popoli nomadi ci risulteranno più chiare se le guardiamo proprio dal punto di vista della loro appartenenza alla cultura di tipo continentale.
I cavalieri mongoli si attaccano a vicenda. "Jami at-tavarih" ("Raccolta di cronache") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Primo quarto del XIV secolo. Biblioteca di Stato, Berlino.
A proposito, questo vale anche per molte delle loro tradizioni puramente cavalleresche. Ad esempio, i popoli nomadi non glorificavano una tale dignità di un vero guerriero come la generosità - una qualità veramente cavalleresca? I narratori non hanno elogiato le gesta degli eroi orientali - in effetti, gli stessi Rolandi e Lancillotto dei regni occidentali? I kagan, i khan, gli emiri d'Oriente non si erano circondati dei loro seguaci - la stessa squadra per la quale guerra, saccheggio e tributo erano le principali fonti di esistenza? Potremmo vedere gli stessi cortili al re barbaro in Occidente, e in qualche nomade kagan in Oriente, anche se le differenze nella cultura della vita quotidiana, ovviamente, non potevano che colpire l'occhio.
Battaglia tra mongoli e cinesi (1211)."Jami at-tavarih" ("Raccolta di cronache") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Primo quarto del XIV secolo. Biblioteca Nazionale di Francia.
Nel 630, l'ambasciatore cinese Xuan Zang, visitando la sede del kagan turco, dove si trovava a un ricevimento con ambasciatori di Bisanzio, Mesopatamia, Asia centrale e Russia, ci lasciò una descrizione interessante. In realtà, questa è un'immagine da manuale della corte del sovrano di qualsiasi tribù nomade, specialmente se era abbastanza ricco e nobile.
Una città assediata dai Mongoli. Miniatura sulla pagina "Jami at-tavarih" ("Raccolta di cronache") di Rashid ad-din Fazlullah Hamadani 1306. Biblioteca dell'Università di Edimburgo.
“… Il kagan Türkic non si trova in città anguste e polverose. Il suo accampamento, racchiuso da un possente baluardo, si trova in un'aspra vallata protetta da un anello di montagne ricoperte di ghiacciai eterni. Una carovana equipaggiata con mercanti intraprendenti può andare qui lungo un sentiero di montagna in fila indiana, ma il nemico non può raggiungere il campo del kagan turco. Nelle strette gole delle montagne, l'esercito nemico sarà distrutto dalle forze anche di una piccola squadra.
Gengis Khan. Dipinto di un artista cinese sconosciuto della dinastia Qin. (Museo di Brooklyn)
Il quartier generale del kagan è affollato. Al centro, tra i tanti carri di feltro, spicca una tenda di seta, tessuta di fiori. Egli "brilla e abbaglia gli occhi". Ci sono tappetini all'ingresso. Lo stesso kagan siede su un trono dorato e decorato con pietre preziose. I servitori tengono gli ombrelli sopra di lui, coprendolo dal sole afoso. Kagan è un guerriero, è appena tornato da una caccia. La caccia al kagan è sia intrattenimento che addestramento militare. Ora indossa un ampio abito di seta. Il caftano, l'armatura e le armi furono rimossi, il cappuccio e l'elmo furono fatti cadere. La testa è aperta, solo la fronte è legata con un nastro di seta con le estremità che ricadono dietro. Solo persone fidate in abiti di seta stanno su entrambi i lati del suo trono, e dietro di lui c'è una squadra di guardie del corpo. Il kagan riceve ospiti: mercanti, ambasciatori, pellegrini. Passarono attraverso il fuoco purificatore dei falò per purificarsi prima di incontrare il kagan. Kagan invita gli ospiti a condividere un pasto con lui. Il pasto inizia con il vino, poi si servono agnello e manzo bolliti finemente tritati. Il sovrano veste gli ospiti d'onore con pezzi di una coda grassa o di una testa di ariete, gli ospiti di rango inferiore ricevono una punta di petto o una scapola. Il pasto è annaffiato con il vino da una ciotola che passa di mano in mano degli ospiti più vicini e rispettati. Un cinese e un uiguro, un sogdiano e un bizantino bevono con il kagan, se al kagan piacevano i loro doni e le loro offerte. Il pasto è accompagnato da musica. Intorno "da sud a nord e da ovest a est, si sentono i suoi accordi rumorosi", dice Xuan Zang, e continua inoltre che "nonostante il suo rumore, ha incantato le loro orecchie, ha reso felice il loro spirito e il loro cuore". Un pasto con gli ospiti è un rito diplomatico. Il kagan mostra attenzione e cura per gli ospiti. Un seguace di Buddha troverà cibo magro preparato per lui: torte di riso, crema di latte, zucchero, favo e uva. Può rifiutare il vino e ricevere acqua pura da un fiume di montagna in una ciotola.
Il sovrano sta cavalcando un elefante. "Jami at-tavarih" ("Raccolta di cronache") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Primo quarto del XIV secolo. Biblioteca di Stato, Berlino.
Mandrie di cavalli, pecore, cammelli pascolano intorno alla sede del kagan. Ovunque ci sono carri sparsi dove vivono i guerrieri del kagan. Ce ne sono così tanti, dice Xuan Zang, che "l'occhio non può coprirli completamente". E tutta questa massa di nomadi, obbedienti per il momento al loro capo, alla sua parola, sella i loro cavalli, in modo che dalle alte pendici del Tien Shan, come una valanga, si precipitano in ampie valli e steppe.
Elmo turco dell'inizio del XVII secolo. Metropolitan Museum of Art, New York.
Resta da confrontare le armi dei nomadi e degli europei. Come i cavalieri dell'Occidente, anche i nomadi dell'Oriente durante questo periodo avevano spade per lo più diritte, spesso indossando indumenti protettivi fatti di placche e piastre di pelle o metallo cucite sulla pelle. Quanto agli elmi, i nomadi li avevano a forma conica con nasello. Basta fare riferimento alle note immagini sul "tappeto di Bayeux", dove furono ricamati su una tela di 70 metri i dipinti della conquista dell'Inghilterra da parte del duca normanno Guglielmo, per vedere in prima persona che anche nel 1066 le armi di I guerrieri occidentali e orientali erano molto simili, sebbene differissero per la mancanza di archi nel primo e la sua presenza universale nel secondo. Nelle scene della battaglia sul "tappeto di Bayeux", si vede l'arco nelle mani di 29 guerrieri. Tuttavia, 23 di loro sono raffigurati sul confine, fuori dal campo principale, il che mostra chiaramente il loro ruolo secondario, nonostante il fatto che molti cavalieri sul campo principale siano letteralmente bloccati con le frecce. Lì puoi anche vedere quattro fanti normanni in armatura protettiva e con archi in mano e un arciere sassone, vestito completamente "a casa". C'è solo un arciere a cavallo. Inoltre non ha armatura e tiene dietro i cavalieri normanni sassoni che inseguono che non hanno archi. È improbabile che questa sia la dimenticanza delle ricamatrici: tutti gli altri dettagli delle armi sono mostrati sul tappeto con sufficiente dettaglio e sono ricamati con molta attenzione.
Conquista di Baghdad da parte dei Mongoli nel 1258 "Jami at-tavarih" ("Raccolta di cronache") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Primo quarto del XIV secolo. Biblioteca di Stato, Berlino.
Questo non è ciò che vediamo nelle miniature dell'Oriente. I guerrieri mongoli, ad esempio, sono tutti con l'arco, anche se non sempre sono usati nelle immagini. È interessante notare che le mazze di legno dei piedi mongoli sembrano esattamente le stesse dei cavalieri normanni equestri sul "tappeto di Bayeux". Apparentemente, la cosa principale che attraeva i soldati di quell'epoca lontana era la loro economicità … Si scopre che nello spazio dalle rive dell'Oceano Pacifico alla Gran Bretagna, guerrieri di cavalleria dei secoli IV-VIII e persino fino all'XI secolo aveva in generale dispositivi di protezione molto simili, diffusi grazie alle campagne delle tribù nomadi nell'era del mondo antico.
Elmo turco 1500 Metropolitan Museum of Art, New York.
Elmi sfero-conici, cotta di maglia: tutto questo era noto sia in Occidente che in Oriente. In Oriente, inoltre, l'armatura veniva utilizzata da strisce di cuoio duro rivestito, cosa rara in Europa. L'armatura da cavallo pesante non era affatto usata in Occidente a quel tempo, ma era ampiamente usata in Cina e Bisanzio, e tra questi due stati - nell'esercito dei Sassanidi e tra i nomadi che erano in guerra con loro. Comode selle con alti archi e staffe, inventate dai cinesi, cavalieri poco importanti, contribuirono a cambiare la stessa tecnica di combattimento. Possedendo tali selle, i cavalieri non solo sparavano da un cavallo al galoppo, ma potevano anche sferrare forti colpi con una lancia.
Sciabola turca del XVII secolo. Lunghezza 88,9 cm (lama). Peso 1928 Metropolitan Museum of Art, New York.
Allo stesso tempo, grazie alle staffe, la precisione del colpo di taglio è aumentata, il che ha portato al fatto che la spada pesante ha gradualmente sostituito la sciabola più leggera. Quindi non solo i grandi imperi, ma anche tra le tribù nomadi che abitarono le distese steppiche dell'Eurasia nel III-VI secolo d. C., ebbero i loro "cavalieri". Praticamente non erano inferiori nell'armamento ai soldati dell'Occidente e, proprio come i "cavalieri di" Shahnameh ", usavano ampiamente l'arco.
Il principe mongolo studia il Corano. "Jami at-tavarih" ("Raccolta di cronache") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Primo quarto del XIV secolo. Biblioteca di Stato, Berlino.
