Ma tu conosci te stesso:
plebaglia insensata
Mutevole, ribelle, superstizioso, Una speranza facilmente vuota tradita
obbediente al suggerimento istantaneo, Alla verità è sordo e indifferente, E si nutre di favole.
A. Pushkin, "Boris Godunov"
Contemporanei sui mongoli. Inutile dire che il nostro grande Alexander Sergeevich non aveva un'opinione molto alta della maggior parte dei suoi contemporanei, poiché è chiaro che con il suo "Boris Godunov" si è rivolto prima di tutto a loro. È passato molto tempo, sono apparse una radio, un telefono, un'istruzione secondaria generale, Internet è a disposizione del cittadino di massa. Ma il "cibo delle favole" è ancora fiorente e abbastanza popolare. Bene, non c'erano mongoli, non c'erano tartari e non c'era nemmeno conquista mongola, e se da qualche parte qualcuno ha combattuto con qualcuno lì, allora erano i tartari-rus che combattevano con i russi-slavi. Le cronache furono tutte riscritte per ordine di Pietro il Grande, Caterina II o qualcuno di Nikolaev, Rubruk - l'agente papale ha inventato tutto, Marco Polo è un giullare di piselli … In una parola, non ci sono fonti che confermino l'esistenza stessa dello stato mongolo e la sua conquista. Non molto tempo fa, un "esperto" qui, su "VO", ha detto così schiettamente il motivo per cui Gengis Khan è andato in Occidente e non ha prestato attenzione alla Cina. E, a quanto pare, lo scrisse per ignoranza, in fretta, poiché fu la Cina che i mongoli conquistarono in primo luogo.
L'apprendimento è luce e l'ignorante è oscurità
E qui dobbiamo pensare a quanto segue, vale a dire: se non sappiamo qualcosa, non significa che questo non esista affatto in natura. C'è, ma non tutti lo sanno, e spesso si accontentano di informazioni provenienti da fonti disponibili, ma dubbie. Dopotutto, diciamo, l'acqua è acqua in una pozzanghera e in un decanter di cristallo. E per ubriacarti da una pozzanghera, devi solo chinarti e un decanter … Bene, prima di tutto, devi averlo, e in secondo luogo, riempirlo, e non da una pozzanghera con acqua, ma dovresti avere una tale acqua!
Tuttavia, la mancanza di informazioni per molti non è colpa loro, ma la sfortuna della loro vita vana e una conseguenza della loro mancanza di una formazione professionale sistematica in questo settore. Ecco perché in diverse pubblicazioni successive cercheremo di colmare questa lacuna. Inoltre, cercheremo di far conoscere ai lettori di "VO" prima di tutto le fonti primarie, non secondarie sulla storia dei mongoli …
Qui, per il primo articolo su questo argomento, per il gusto di farlo, va sottolineato che si può imparare la storia dei popoli non alfabetizzati, in primo luogo, attraverso gli scavi archeologici, e in secondo luogo, leggendo su di loro ciò che è scritto da coloro che possedeva la scrittura. Quindi, se le persone vivevano in silenzio, in pace, allora praticamente scomparivano dalla lingua scritta della storia del mondo. Ma se infastidiva i vicini, allora tutti scrivevano di lui. Non conosciamo la scrittura degli Sciti, degli Unni, degli Alani, degli Avari … Ma dopo tutto, sia i Greci che i Romani ci hanno lasciato le loro testimonianze scritte su tutti loro e consideriamo i loro rapporti come fonti affidabili. Per quanto riguarda i mongoli, avevano solo la loro scrittura. Dal 13esimo secolo, i popoli mongoli hanno usato circa 10 sistemi di scrittura per scrivere le loro lingue. Una delle leggende dice che quando Gengis Khan sconfisse i Naiman nel 1204, lo scriba uiguro Tatatunga fu catturato da lui, che, su suo ordine, adattò l'alfabeto uiguro per registrare il discorso mongolo. Ci sono altre leggende, ma è importante che in questo caso abbiamo due flussi di informazioni contemporaneamente: quello interno, che è ciò che gli stessi mongoli hanno scritto di se stessi, e quello esterno, contenente ciò di cui hanno scritto i rappresentanti alfabetizzati di altri popoli loro, che molto spesso questi stessi mongoli conquistarono con il potere della spada.
Ilkhanat - lo stato dei mongoli nella terra di Persia
L'antica Persia era uno degli stati dell'Oriente caduti sotto i colpi dei Mongoli. Non parleremo qui dell'attuale campagna mongola di Khan Hulagu (1256-1260) - questo è un argomento per un articolo separato. Un'altra cosa è importante, vale a dire che il risultato di questa conquista fu lo stato degli Hulaguid, e la loro avanzata verso ovest fu fermata solo dai Mamelucchi egiziani nella battaglia di Ain Jalut. Lo stato degli Hulaguid (e degli ilkhanat nella storiografia occidentale). Questo stato è esistito fino al 1335, e questo è stato in gran parte aiutato dall'assistenza del suo sovrano Gazan Khan dal suo visir Rashid ad-Din. Ma Rashid ad-Din era anche una persona molto colta del suo tempo e decise di scrivere un'opera storica voluminosa dedicata alla storia del mondo e alla storia dei mongoli, in particolare. E Gazan Khan l'ha approvato! Sì, questa "storia" è stata scritta per i vincitori, ma proprio per questo è preziosa. I vincitori non hanno bisogno di adulare e abbellire le loro azioni, perché sono i vincitori, significa che tutto ciò che hanno fatto è eccellente e semplicemente non ha bisogno di abbellimenti. Abbelliscono le scritture per i vinti per addolcire loro l'amarezza della sconfitta, e i governanti di un potere così grande come gli Hulaguid semplicemente non ne avevano bisogno, perché provenivano dalla famiglia Chingizid, il loro antenato era il grande Gengis stesso!
Grazie alle fatiche di Gazan Khan e del suo visir…
A proposito, lo stesso Gazan Khan conosceva bene la storia della sua stessa gente, ma non poteva fare a meno di capire che semplicemente non poteva mettere insieme tutte le informazioni disponibili sulla sua storia - dopotutto, è il sovrano del regno, e non uno storico e un tempo per questo, semplicemente non esiste. Ma d'altra parte, ha potere e servitori leali, e tra questi c'era Rashid ad-Din, al quale nel 1300/1301. ordinato di raccogliere tutte le informazioni relative alla storia dei mongoli. Quindi prima apparve l'opera "Ta'rikh-i Gazani" ("Cronaca di Gazan"), che nel 1307 fu presentata a Oljeyt-khan, e l'intera opera su quest'opera, che ricevette il nome "Jami at-tavarih" o La "Raccolta di cronache" fu completata solo nel 1310/1311.
Naturalmente, non solo Rashid ad-Din ha lavorato a questo tomo scritto a mano. Aveva due segretari: lo storico Abdallah Kashani, noto per aver scritto La storia di Oljeitu Khan, e Ahmed Bukhari, che compose il testo principale. A quest'opera partecipò anche un certo Bolad, che nel 1286 giunse in Persia dalla Cina e ne fu attratto dal lavoro, poiché considerato un esperto della storia e dei costumi dei mongoli. Rashid ad-Din e Bolad hanno lavorato insieme come insegnante e studente. In ogni caso, è così che un contemporaneo descrive il proprio lavoro: uno raccontato, l'altro scritto. Anche Gazan Khan e altri mongoli hanno integrato la narrazione, raccontando chissà cosa. Informazioni sulla storia dell'India sono state fornite dal monaco buddista Kamalashri, sulla Cina - da due scienziati cinesi, ma c'erano anche degli europei tra gli informatori di Rashid, o meglio un europeo - un monaco francescano. Dopotutto, ha scritto anche sull'Europa.
Per il suo tempo, una base di fonti molto degna
Oltre alle informazioni ricevute dagli intenditori di storia di bocca in bocca, per aver scritto "Jami 'at-tavarikh", sono state coinvolte anche le fonti scritte già disponibili a quel tempo: "Divan-i lugat at-Turk" ("Raccolta di turchi dialetti") di Mahmud Kashgari, il famoso enciclopedista turco dell'XI secolo; “Tarikh-i-jehangusha” (“Storia del conquistatore del mondo”) dello storico persiano Juvaini, che servì anche gli Ilkhan; e naturalmente "Altan Debter" ("Libro d'oro"), cioè la storia ufficiale di Gengis Khan, di tutti i suoi antenati e successori, scritta in lingua mongola e conservata negli archivi dell'Ilkhan.
Più tardi, quando Rashid ad-Din cadde in disgrazia e fu giustiziato (e i favori dei governanti sono di breve durata!), il suo segretario Abdallah Kashani presentò i diritti di paternità a "Ta'rikh-i Gazani". Ma un confronto dello stile di "La storia di Oljeitu Khan" mostra che non assomiglia allo stile di Rashid ad-Din, che scrisse molto semplicemente, evitando in ogni modo possibile la famosa eloquenza persiana.
La prima espressione scritta di tolleranza?
C'erano due parti principali negli annali di Rashid ad-Din. Il primo descriveva la vera storia dei mongoli, incluso Hulaguid Iran. La seconda parte è stata dedicata alla storia del mondo. E prima c'era la storia del Califfato e di altri stati musulmani prima della conquista mongola: i Ghaznavidi, i Seljukidi, lo stato dei Khorezmshah, i Guridi, gli Ismailiti di Alamut; poi la storia della Cina, degli antichi ebrei, dei "franchi", dei papi, degli imperatori "romani" (cioè germanici) e dell'India, a seconda del livello di conoscenza di questi paesi. E il fatto che tutto ciò sia esattamente così è molto importante, poiché permette di confrontare alcuni fatti storici esposti in quest'opera e quindi stabilirne l'autenticità verificando con altre fonti.
Guerra civile. Illustrazione dal manoscritto "Jami at-tavarikh", XIV secolo. (Biblioteca di Stato, Berlino)
È interessante che in "Jami 'at-tavarih" sia stato affermato direttamente che, sebbene molti popoli non professino l'Islam, meritano comunque di scrivere la loro storia, poiché indica la sconfinata saggezza di Allah, che ha permesso loro di esistono, e i fedeli a convertirli con le loro opere alla vera fede, ma c'è un'idea di "confronto" di culture diverse già compresa dagli storici di quel tempo.
Anche la terza parte, un piano geografico-naturale, era concepita per la scrittura, nella quale dovevano essere descritte anche tutte le rotte commerciali dell'impero mongolo. Ma Rashid ad-Din o non ebbe il tempo di scriverlo, o perì dopo la sua esecuzione nel 1318 durante il saccheggio della sua biblioteca a Tabriz.
La novità dell'opera è stato il tentativo di scrivere una vera storia mondiale. Prima di allora, un tale compito non era stato nemmeno posto da nessuno degli storici persiani. Inoltre, l'intera storia preislamica dei popoli musulmani era considerata da loro solo come la preistoria dell'Islam e nient'altro, e la storia dei popoli non musulmani era considerata del tutto indegna di attenzione. Fu Rashid ad-Din a capire che la storia sia dei Persiani che degli Arabi non è altro che uno dei tanti fiumi che sfociano nel mare della storia del mondo.
C'è anche una traduzione in russo
L'opera di Rashid ad-Din e dei suoi assistenti fu tradotta in russo già nel 1858-1888. L'orientalista russo IP Berezin, anche se non del tutto, ma in parte. Il suo lavoro è stato chiamato così: “Rashid-Eddin. Raccolta di cronache. Storia dei Mongoli. Composizione di Rashid-Eddin. Introduzione: Informazioni sulle tribù turche e mongole / Per. dal persiano, con introduzione e note di I. P. Berezin // Zapiski imperial. Archeol. società. 1858, volume 14; Per il testo persiano, la traduzione russa e le note, vedere: Atti del ramo orientale della Società archeologica russa. 1858 T. V; 1861 T. VII; 1868. T. VIII; 1888. Vol. XV. In URSS, nel 1936, l'Istituto di Studi Orientali dell'Accademia delle Scienze dell'URSS preparò un'edizione completa di quest'opera in quattro volumi. Ma il lavoro fu ritardato dalla guerra e inoltre era così complesso che gli ultimi due volumi apparvero solo nel 1952 e nel 1960.
120 pagine per 850mila sterline
È interessante notare che nel 1980 un frammento di 120 pagine di uno dei manoscritti illustrati "Jami 'at-tavarih", scritto in arabo, fu venduto da Sotheby's, dove fu consegnato dalla British Royal Asiatic Society. È stato acquistato da una persona che ha voluto rimanere anonima per… 850mila sterline. Questo importo è stato inizialmente pagato per un manoscritto arabo.
Cioè, cosa abbiamo alla fine? Una fonte eccellente sulla storia dei mongoli e correlata con molte altre fonti in altre lingue. E c'è una buona traduzione in russo, in modo che oggi qualsiasi persona istruita possa prenderlo e leggerlo.
Letteratura:
1. Rashid ad-Din. Raccolta di cronache / Per. dal persiano L. A. Khetagurov, edizione e note del prof. A. A. Semenova. - M. - L.: Casa editrice dell'Accademia delle Scienze dell'URSS, 1952.-- T. 1, 2, 3.
2. Ata-Melik Juvaini. Gengis Khan. La storia del conquistatore del mondo (Gengis Khan: la storia del conquistatore del mondo) / Tradotto dal testo di Mirza Muhammad Qazvini in inglese da J. E. Boyle, con prefazione e bibliografia di D. O. Morgan. Traduzione del testo dall'inglese al russo di E. E. Kharitonova. - M.: "Casa editrice Magistr-press", 2004.
3. Stephen Turnbull. Gengis Khan e le conquiste mongole 1190-1400 (STORIE ESSENZIALI 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Mongol Warrior 1200-1350 (WARRIOR 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Le invasioni mongole del Giappone 1274 e 1281 (CAMPAIGN 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. La Grande Muraglia Cinese 221 a. C. – 1644 d. C. (FORTEZZA 57), Osprey, 2007.
