Il 21 giugno, la Federazione Russa celebra la Giornata delle unità cinologiche del Ministero degli affari interni della Federazione Russa. Nel Ministero degli Interni del Paese, come in altre strutture di potere, il servizio cinofilo svolge un ruolo molto importante. I cani guida svolgono le funzioni di ricerca di esplosivi e droghe, ricerca di criminali, trasporto di sicurezza e scorta, servizi di guardia e pattuglia, partecipazione ad attività di ricerca e soccorso, ecc. Gli specialisti del servizio cinofilo sono utilizzati nelle unità del dipartimento investigativo criminale, servizio forense, servizio di pattuglia di polizia, sicurezza privata, polizia antisommossa, polizia dei trasporti, unità di polizia presso strutture di sicurezza, in unità delle truppe interne del Ministero degli affari interni della Federazione Russa. Nonostante lo sviluppo di tutti i tipi di mezzi tecnici speciali, è difficile immaginare le forze dell'ordine senza cani guida. È in questo campo di attività che puoi vedere più spesso esempi di meravigliosa amicizia tra uomo e cane, e il numero di vite umane salvate dai cani di servizio arriva a migliaia solo in Russia, per non parlare del resto del mondo, dove il servizio i cani sono stati a lungo utilizzati anche per la polizia, la frontiera, la dogana, il servizio di soccorso.
Cani sacri degli antichi ariani
Passano secoli e millenni, ma l'amicizia tra un uomo e un cane si rafforza. Che si tratti di guerra, disastri naturali o rivolte, guardia di prigionieri o ricerca di oggetti proibiti alla stazione ferroviaria, ovunque i cani vengono in aiuto di una persona. Il rapporto d'affari tra uomo e cane è così lungo che è difficile dire con certezza dove siano comparsi i primi cani da servizio e i primi allevatori di cani. Diversi millenni fa, le vaste distese dell'Eurasia - dalle steppe del Mar Nero alle montagne del Pamir, dal Don all'Oceano Indiano - erano abitate da numerose tribù di antichi ariani, che divennero gli antenati non solo di popoli indo-ariani e iraniani, ma anche slavi moderni. Le tribù nomadi degli antichi ariani, che erano impegnate nell'allevamento del bestiame, coprivano vaste distanze, creando da qualche parte insediamenti stabili in cui passavano all'agricoltura e da qualche parte preservando il modo di vita tradizionale dei loro antenati: una tenda, cavalli, mandrie di bovini e periodicamente sanguinose scaramucce con concorrenti per i pascoli… Le steppe delle regioni settentrionali e nordorientali del Mar Nero erano occupate da tribù scitiche e sarmate, che divennero una delle componenti chiave della formazione della popolazione della Russia meridionale. Come pastori nomadi, Sciti e Sarmati incontrarono inevitabilmente i lupi nelle steppe del Mar Nero - i principali predatori che rappresentavano una minaccia per le mandrie, ma suscitavano sincera ammirazione per le loro qualità di combattimento. I discendenti addomesticati dei lupi - i cani - divennero fedeli assistenti degli allevatori di bestiame delle steppe del Mar Nero nel proteggere innumerevoli mandrie dai predatori delle steppe, così come nelle battaglie con i nemici. Erano il lupo e il cane che godevano del più grande rispetto tra le tribù iraniane.
Nei secoli VII - VI. AVANTI CRISTO. numerosi distaccamenti sciti sotto il comando del capo Ishpakai invasero il territorio dell'Asia occidentale. Sulle terre dell'Iraq moderno, gli Sciti dovevano affrontare il grande potere di quel tempo: la potente Assiria. Tuttavia, nonostante le forze armate sviluppate, anche per lo stato assiro, l'assalto delle tribù scitiche fu una prova grande e difficile. Il re Assarhadon si rivolse all'oracolo del dio Shamash, ma disse al sovrano: "Gli Sciti possono sopportare un cane con un belligerante, furioso, furioso". Ciò che l'oracolo di Shamash aveva in mente rimane un mistero. È possibile che lo stesso capo scita Ishpakai fosse inteso con "il cane bellicosamente furioso e furioso" - dopotutto, il suo nome risale all'antica parola ariana "spaka" - "cane". Ma, forse, si trattava di una sorta di alleanza militare. È noto che l'esistenza di alleanze militari segrete era caratteristica di molti popoli arcaici in tutte le parti del mondo: tali società esistevano in Africa, Polinesia, Melanesia. I popoli dell'Africa occidentale avevano "persone - leopardi" e i polinesiani - "persone - uccelli". Gli antichi iraniani, a cui appartenevano gli Sciti, circondavano di onore "persone - lupi" o "persone - cani". Tracce di antico totemismo sono ancora conservate nelle leggende di alcuni popoli nord caucasici sulla loro discendenza dai lupi. Dopotutto, il lupo ha sempre simboleggiato il valore, il coraggio, la forza e la ferocia nello spazio culturale dei popoli iraniani e vicini.
Il "popolo dei cani" degli antichi Sciti erano proprio membri di un'unione segreta maschile, per la quale il cane era un animale totem. Quando "persone - cani" dovevano ingaggiare una rissa, e dovevano farlo spesso, cadevano in uno stato di trance e si immaginavano come cani da combattimento, trasformandosi in indomiti guerrieri. Archeologi nazionali e stranieri durante gli scavi nel territorio delle steppe del Mar Nero, così come nel Caucaso e nei paesi dell'Asia occidentale, hanno ripetutamente trovato placche di bronzo con l'immagine di un cane - sono state poste nella tomba insieme ai proprietari - i defunti guerrieri sciti. Oltre alle immagini in bronzo di cani, scheletri di cani sono stati ripetutamente trovati nelle carriole scitiche. Fino alla fine del IV sec. AVANTI CRISTO. i cani furono sepolti solo con rappresentanti della nobiltà militare scita. La gente comune non doveva avere un "vero amico" nella tomba. Tuttavia, in seguito, con la diffusione dell'allevamento di cani tra gli Sciti, l'usanza di seppellire un cane nella tomba di un uomo scita - un guerriero si estende alla gente comune. Apparentemente, gli antichi cani sciti erano gli antenati dei segugi Hort - i cani dalle gambe molto lunghe e dai capelli lisci che gli antichi greci spesso dipingevano sulle immagini della caccia alle amazzoni - donne guerriere sarmate.
A proposito, i Sarmati e i loro discendenti diretti, gli Alani, avevano la loro razza di cani: grandi mastini, molto probabilmente imparentati con gli antichi mastini e mastini dell'Asia centrale. Nei primi anni della nostra era, le tribù degli Alani invasero l'Europa e di fatto l'attraversarono interamente, fermandosi nella penisola iberica. Nella sola Francia, fino ad oggi, si sono conservati non meno di trecento nomi geografici di origine alana, e si trovano anche in Spagna. Naturalmente, insieme alle tribù alanee, i loro cani feroci apparvero sul territorio dell'Europa, che furono i fedeli assistenti dei loro padroni in numerosi scontri di combattimento.
Le tribù di Sciti e Sarmati, che non avevano una propria lingua scritta, non hanno lasciato opere letterarie fino ad oggi. Ma i popoli dell'Iran meridionale, separati dal ramo comune degli antichi ariani e stabiliti negli spazi dell'Asia centrale, dell'Afghanistan e dell'Iran, formarono una delle culture più ricche e interessanti del mondo: la cultura persiana, che aveva il suo scritto tradizione. Prima che l'Islam penetrasse nelle terre della Persia, insieme ai conquistatori arabi, i popoli e le tribù iraniane professavano lo zoroastrismo, una religione alle cui origini era il famoso profeta Zarathustra (Zoroastro). Lo zoroastrismo come religione dualistica si basa sull'opposizione del bene e del male, due principi che sono in uno stato di lotta permanente. Secondo lo zoroastrismo, tutte le cose e gli esseri sono un prodotto della divinità suprema Ahura Mazda, o - il risultato dell'attività creativa del "malvagio" Angro Manyu. Sette elementi ed esseri sono elencati tra le buone creazioni di Ahura Mazda. Questi sono fuoco, acqua, terra, metallo, piante, animali e uomo. Un posto speciale tra gli animali nella mitologia zoroastriana è sempre stato occupato da un cane: era lei che accompagnava l'anima del defunto e proteggeva anche il defunto dai demoni malvagi. Il famoso re degli uccelli, Simurg, menzionato in numerose opere della letteratura persiana classica, tra cui il poema Shahnameh di Firdousi, era un incrocio tra un cane e un uccello, per così dire. Aveva sia ali di uccello che una testa di cane, sebbene potesse essere raffigurato con sembianze di leone. Fu Simurg il simbolo della dinastia sasanide, sotto la quale lo stato persiano nei primi secoli d. C. raggiunto una sostanziale prosperità. È noto che le leggende che hanno costituito la base dello Shahname di Ferdowsi si sono formate proprio tra i Saks - tribù di lingua iraniana, linguisticamente e culturalmente legate agli antichi Sciti e Sarmati, ma vivevano non nella regione del Mar Nero, ma nel territorio di Kazakistan moderno e Asia centrale.
Tra il II sec. AVANTI CRISTO. e III sec. ANNO DOMINI è stato creato il codice rituale persiano di Videvdata, in cui un'intera sezione impressionante è dedicata ai cani e al loro atteggiamento nei loro confronti. "Videvdata" descrive l'origine del cane e racconta cosa ci si dovrebbe aspettare da quei malvagi che osano invadere la vita di un cane o mostrare crudeltà ingiustificata nei confronti del cane. "Chiunque uccida un cane da coloro che custodiscono il bestiame, custodiscono la casa, cacciano e addestrati, l'anima di quello con un grande grido e un grande ululato andrà alla vita futura di quanto un lupo potrebbe urlare, cadendo nella trappola più profonda." Nel codice Videvdata l'uccisione di un cane era considerata uno dei peccati più gravi, insieme all'omicidio di un uomo giusto, alla violazione del matrimonio, alla sodomia e alla perversione sessuale, al mancato rispetto dei doveri di tutela delle persone bisognose e all'estinzione del sacro fuoco. Anche la vendetta o la calunnia erano considerati peccati meno gravi dell'omicidio di un "amico dell'uomo" a quattro zampe. Il codice stabiliva che i cani dovevano essere nutriti con "cibo per uomini", cioè latte e carne. Allo stesso tempo, credendo che gli zoroastriani, prendendo un pasto, lasciassero tre fette intatte per il cane. Anche tra i moderni zoroastriani è praticata questa usanza, che ha assunto la forma di lasciare pezzi di pane per i cani senzatetto dopo il tramonto - quando è consuetudine ricordare parenti e amici defunti. A proposito, per qualche ragione, gli antichi persiani includevano non solo rappresentanti canini, ma anche lontre, donnole e persino istrici e ricci. Il più grande onore era circondato dai cani bianchi, poiché il colore bianco era riconosciuto come sacro e permetteva a questi cani di partecipare alle attività rituali degli zoroastriani. Fino ad oggi, gli zoroastriani, che ora rimangono una delle minoranze religiose dell'Iran islamico moderno, mantengono un atteggiamento rispettoso nei confronti dei cani. Nei villaggi in cui vivono i seguaci dello zoroastrismo, ci sono molti più cani che negli insediamenti musulmani e l'atteggiamento nei loro confronti è incomparabilmente migliore (secondo la dottrina islamica, un cane è considerato un animale impuro).
L'esercito a quattro zampe dei faraoni
Gli antichi greci chiamavano la città di Kassu, l'ex centro amministrativo del 17° nome d'Egitto, Kinopol, cioè la "città del cane". Un numero enorme di cani viveva a Kinopol, che era onorato e rispettato dai residenti locali. Si credeva che ogni trasgressore di cani caduto nelle mani degli abitanti della "città dei cani" sarebbe stato inevitabilmente ucciso, o almeno duramente picchiato. Dopotutto, Kinopolis era la capitale del culto di Anubi, il dio protettore dei morti, che gli abitanti dell'antico Egitto dipingevano sotto forma di cane, sciacallo o uomo con la testa di un cane o di sciacallo. Anubis ha svolto un ruolo importante nell'antica mitologia egizia: gli è stato affidato l'imbalsamazione dei morti, la creazione di mummie e anche la sorveglianza dell'ingresso nel regno dei morti. Come nel mondo di tutti i giorni, i cani sorvegliano l'ingresso dell'abitazione di una persona, così Anubi nel mondo delle ombre custodiva l'ingresso della dimora dei morti. A proposito, per qualche ragione, erano i cani in molte mitologie dei popoli del mondo a cui era affidato il compito di salutare le anime umane nel prossimo mondo - tali idee prevalevano non solo nell'antico Egitto, ma anche in America centrale, in Siberia, e l'Estremo Oriente. Gli storici ritengono che sia l'Antico Egitto, o meglio l'Africa nord-orientale nel suo insieme, la vera culla dell'allevamento cinofilo mondiale. Molto probabilmente, fu qui che avvenne l'addomesticamento dei primi cani, almeno in modo organizzato. Dopotutto, i contadini dell'antico Egitto non potevano fare a meno dei cani, che erano difensori affidabili contro gli attacchi degli animali selvatici.
Più tardi, i faraoni e i nobili dell'antico Egitto usavano i cani nei loro passatempi di caccia. E questo nonostante il fatto che gli egiziani domassero ghepardi, sciacalli e iene - è ovvio che i cani erano ancora più adatti alla caccia.
Molto probabilmente, è dagli sciacalli che ha origine la storia dell'allevamento di cani dell'antico Egitto. Il ricercatore tedesco K. Keller ha sostenuto che i levrieri degli antichi faraoni e nobili egizi discendevano dagli sciacalli etiopi che venivano addomesticati per la caccia. Un altro autore tedesco, Richard Strebel, a seguito delle sue ricerche, stabilì che nell'antico Egitto esistevano almeno 13-15 diverse razze di cani. Le loro immagini sono presenti sulle tombe degli antichi nobili egizi. Nella cultura egiziana, i cani erano venerati non meno che nell'antico Iran. Anche gli storici antichi, incluso Erodoto, scrissero del grande rispetto che gli egiziani avevano per i loro cani. Quindi, nelle famiglie egiziane, dopo la morte di un animale domestico, il lutto veniva inevitabilmente dichiarato con la rasatura della testa e il digiuno. I cani morti venivano imbalsamati secondo le usanze dell'antico Egitto e sepolti in appositi cimiteri. È noto che nell'antico Egitto i cani venivano usati per il servizio di polizia: accompagnavano gli esattori delle tasse e gli amministratori che svolgevano funzioni di polizia. È anche probabile che i cani abbiano preso parte alle battaglie insieme ai guerrieri. Nel petto di Tutankhamon è stata trovata un'immagine del faraone egiziano su un carro, che era accompagnato da cani che correvano accanto al carro, mordendo la testa del nemico sconfitto.
I meriti di combattimento dei "amici dell'uomo" a quattro zampe furono presto intuiti e apprezzati dagli abitanti della Mesopotamia. Hanno avuto un'idea delle qualità di combattimento dei cani attraverso il contatto con le tribù iraniane, di cui abbiamo scritto sopra. Fu con gli antichi ariani che giunsero in Mesopotamia i primi cani da guerra, enormi mastini eurasiatici, dal grande peso e dalle ottime caratteristiche militari. In Assiria e Babilonia, iniziarono ad allevare intenzionalmente razze speciali di cani, la cui massa a volte poteva raggiungere almeno un centesimo. Questi cani da guerra si distinguevano per la loro aggressività e coraggio. I re assiri iniziarono a usare i cani come una vera arma, liberandoli contro la cavalleria nemica. Un cane del genere potrebbe mordere la gamba di un cavallo, trattare con un cavaliere. Cani da guerra, rivestiti di armature speciali, i re assiri liberarono i loro carri da guerra e distaccamenti di fanteria. A proposito, i sacerdoti camminavano insieme ai cani, che ovviamente svolgevano il ruolo di istruttori moderni - cinologi nell'antica Assiria: erano responsabili dell'addestramento dei cani e potevano controllarli durante la battaglia. Dagli egizi e dagli assiri, la tattica dell'uso dei cani da guerra nelle loro guerre fu presa in prestito dallo stato persiano degli achemenidi e poi dagli antichi greci. In Grecia, anche i cani venivano usati per partecipare alle battaglie, ma in misura ancora maggiore iniziarono ad essere utilizzati per il servizio di guardia di sicurezza. Dopo che l'antica Roma sconfisse con successo il regno macedone, i cani da combattimento furono catturati insieme al re macedone Perseo. Furono condotti per le strade di Roma come un trofeo di guerra.
Cani del Celeste Impero e del Paese del Sol Levante
Anche dall'altra parte del mondo, nell'Asia orientale, i cani si sono diffusi sia come animali domestici che come aiutanti in guerra e nella caccia. Nelle isole del Pacifico, il cane era spesso l'unico animale, oltre al pollo e al maiale, utilizzato anche come cibo. Fu solo dopo che le isole della Polinesia, Melanesia e Micronesia furono colonizzate dagli europei che altri animali apparvero qui, inclusi cavalli e mucche. Gli abitanti dell'isola di Eromanga - una delle Isole Salomone - dopo aver incontrato i cavalli e le mucche portati dai conquistatori europei, hanno dato loro nomi secondo la loro logica. Il cavallo era soprannominato "kuri ivokh" - "cane da slitta" e la mucca "kuri matau" - "grande cane". Ma se in Oceania e nel sud-est asiatico l'atteggiamento nei confronti dei cani era ancora primitivo, allora nell'antica Cina la storia dell'allevamento di cani risale a diversi millenni. L'atteggiamento nei confronti del cane qui si basava anche su miti e credenze tradizionali locali. Per molti popoli della Cina multinazionale, il cane è il più importante "eroe culturale", al quale sono associati anche l'emergere dell'umanità e il suo progresso socio-economico. Ad esempio, il popolo Yao che vive nel sud della Cina e nelle regioni limitrofe del Vietnam, Laos e Thailandia ha un mito secondo cui l'imperatore cinese Gaoxing una volta combatté un pericoloso nemico.
L'imperatore non poté sconfiggere ed emanò un decreto, che diceva: chi porta la testa del re nemico, riceverà in moglie una figlia imperiale. Dopo un po ', la testa del re fu portata … dal cane a cinque colori Panhu. L'imperatore fu costretto a dare sua figlia in sposa a un cane. Panhu, che divenne il genero imperiale, non poté più rimanere a corte come cane da guardia e andò con la principessa nel sud della Cina, dove si stabilì in una regione montuosa. I rappresentanti del popolo Yao traggono la loro storia dai discendenti del mitico matrimonio di un cane e una principessa. Gli uomini di questo gruppo etnico indossano una benda che simboleggia la coda di un cane e il copricapo di una donna include le orecchie "di cane" come elemento. Il cane Panhu è ancora venerato nei villaggi Yao, poiché a lui è associata anche la diffusione dell'agricoltura - il cane, secondo la leggenda, portava chicchi di riso nella sua pelle e insegnava a Yao a coltivare il riso - il cibo principale di questo popolo.
Nonostante il fatto che i popoli delle regioni montuose rimanessero "barbari" per i cinesi propriamente detti - gli "Han", l'influenza culturale dei vicini era di natura reciproca. Sebbene i piccoli popoli della Cina percepissero in misura maggiore elementi della cultura cinese, i cinesi stessi percepivano anche alcune componenti della cultura dei loro vicini: le minoranze nazionali. In particolare, secondo il famoso etnografo R. F. Itsa - uno specialista in Cina e nel sud-est asiatico - il mito cinese su Pan-gu - il primo uomo che separò la terra dal cielo - si basa proprio sulle idee dei popoli della Cina meridionale sul cane - il primo antenato. Secondo i cinesi, il cane avrebbe accompagnato l'uomo anche nel suo ultimo viaggio. Nella mitologia cinese, a seguito dell'influenza indo-buddista, apparve un nuovo personaggio: il leone sacro. Poiché non c'erano leoni in Cina, iniziò a essere personificato con un cane. Inoltre, gli antichi cani cinesi "sungshi-chuan" ("leoni pelosi") assomigliavano esteriormente ai leoni: sono i loro discendenti che si sono diffusi in tutto il mondo oggi sotto il nome di "chow-chow". I "cani-leoni" erano considerati i protettori di case e templi dalla possibile penetrazione di spiriti maligni. A proposito, è dalla Cina che il culto del "cane-leone" è penetrato nel vicino Giappone, dove i cani sono stati usati anche per la caccia fin dall'antichità. La prima società di caccia in Giappone fu fondata già nel 557 d. C. Sotto Shogun Tsinaeshi, è stata formulata l'idea di creare un rifugio per cani per centomila cani randagi. Forse l'umanità non conosceva più un rifugio così grande. Il film sensazionale "Hachiko" racconta la storia dei cani Akita Inu giapponesi. Da più di nove anni il cane Hachiko aspettava sul marciapiede della stazione il suo proprietario, il professor Hidesaburo Ueno, che è morto improvvisamente durante una conferenza e, di conseguenza, non è tornato alla stazione da cui il cane lo aveva accompagnato al allenarsi ogni giorno. Sulla piattaforma della stazione, su richiesta dei giapponesi, è stato eretto un monumento al cane Hachiko, che ha guadagnato il rispetto universale per la sua lealtà verso il suo proprietario.
Dalla Russia alla Russia
La civiltà russa nei due millenni dalla sua formazione comprendeva non solo componenti slava, ma anche ugrofinnico, turca e iranica, manifestate nella cultura, nel modo di fare economia e nei prestiti linguistici. Per gli abitanti delle regioni forestali e steppiche della Russia, il cane divenne un inestimabile protettore dagli animali selvatici, proteggendo l'economia dell'agricoltore dai lupi e aiutando il cacciatore in cerca di selvaggina. Nel folklore slavo, il cane è diventato uno dei personaggi principali. Il famoso storico del folklore slavo A. N. Afanasyev cita una vecchia leggenda ucraina secondo cui l'Orsa Maggiore è imbrigliata a cavalli e un cane nero ogni notte cerca di rosicchiare la squadra e distruggere l'intero universo, ma non riesce a completare la sua oscura attività prima dell'alba e mentre corre verso l'abbeveratoio, la squadra cresce di nuovo insieme. Nonostante l'adozione del cristianesimo, le antiche idee pagane degli slavi non sono state sradicate, inoltre, la "religione popolare" ha perfettamente assorbito i loro componenti, che costituivano una sorta di complesso di credenze cristiano-pagano. Quindi, i lupi erano considerati i cani di San Giorgio ed era lui - il "pastore lupo" - valeva la pena pregare per la protezione dagli attacchi dei lupi. Gli abitanti dell'Ucraina credevano che alla vigilia del giorno di San Giorgio, San Giorgio cavalcasse sui lupi, motivo per cui questi ultimi venivano talvolta chiamati "cane Yurovaya". Tra le altre credenze - il presagio dell'ululato di un cane come araldo della morte imminente di uno degli abitanti della casa o del cortile. Mangiare erba da un cane indica pioggia, rifiuto di mangiare gli avanzi di cibo dopo una persona malata - sull'imminente inevitabile morte del paziente. La posizione di un possibile fidanzato è stata determinata dall'abbaiare di un cane: "abbaia, abbaia, cagnolino, dov'è la mia fidanzata".
Nel frattempo, la cristianizzazione della Russia ha introdotto un certo atteggiamento negativo nei confronti del cane. Certo, i russi capivano perfettamente che non potevano fare a meno di un cane né nella caccia né nella guardia. Ma per il cristianesimo, così come per altre religioni abramitiche, c'era un atteggiamento piuttosto negativo nei confronti del cane, che si sovrapponeva alla percezione popolare di questo animale. Numerose parolacce apparvero sul "tema del cane" e l'uso della parola "cane" o "cane" per una persona iniziò a essere interpretato esclusivamente come un insulto. Quindi, i vicini bellicosi della Russia iniziarono a essere chiamati cani. Questi sono sia "cani - cavalieri" che nomadi di lingua turca delle steppe eurasiatiche. Tuttavia, la cristianizzazione della Rus non è mai stata in grado di sradicare l'atteggiamento positivo nei confronti del cane, caratteristico degli slavi orientali. L'allevamento di cani si è diffuso in tutti i segmenti della popolazione. Sia i contadini che i nobili furono toccati dalla lealtà e dalla devozione del cane, considerato un affidabile protettore e aiutante. Quindi, non è un caso che lo zar Ivan il Terribile abbia scelto la testa del cane come simbolo dell'oprichnina. I contadini credevano che i cani avrebbero protetto la casa dagli spiriti maligni: diavoli e demoni. Particolarmente venerati erano i "cani a quattro occhi", cioè i cani con i colori marrone focato e nero focato. A proposito, qui si nota anche l'influenza della mitologia iraniana, in cui anche i cani "a quattro occhi" erano molto venerati. Alla fine, il popolo russo ha mantenuto un atteggiamento più caloroso nei confronti dei cani rispetto ad altri popoli vicini. Uno dei vicini più prossimi degli slavi, con i quali quest'ultimo combatteva e commerciava, erano i popoli turchi delle steppe eurasiatiche. Dai loro predecessori su queste terre - tribù nomadi iraniane - i turchi hanno preso in prestito il loro atteggiamento nei confronti del lupo come animale totem. Per quanto riguarda il cane, i nomadi turchi, da un lato, vedevano in esso il parente più prossimo del lupo, ma dall'altro come un assistente, indispensabile nell'allevamento del bestiame. Del resto, senza cani da guardia, le mandrie di nomadi diventavano inevitabilmente facili prede degli stessi lupi. Poiché la Russia era in stretto contatto con la popolazione turco-mongola dell'Orda d'oro, la nobiltà russa percepì gradualmente alcune caratteristiche culturali e persino linee guida ideologiche degli abitanti della steppa. In particolare, l'allevamento di cani si è diffuso tra l'aristocrazia russa sotto l'influenza dei khan dell'Orda. Quando nel XV sec. c'è stato un reinsediamento nelle regioni di Ryazan e Vladimir dei Tatar Murzas, insieme a quest'ultimo sono comparsi i loro animali domestici a quattro zampe. La caccia al segugio dei tartari Murzas fu rapidamente adottata dai boiardi russi e persino dagli stessi zar. Quasi tutti i boiardi, e in seguito un ricco nobile, cercarono di acquisire il proprio canile. I cani sono diventati un vero hobby per molti proprietari terrieri, che erano pronti a dare dieci contadini per un buon cucciolo, o anche un intero villaggio. Nel XIX secolo, seguendo la moda dei cani da caccia, apparve tra la nobiltà anche la moda dei cani decorativi, mutuata dagli ambienti aristocratici dell'Europa occidentale. L'inizio del XX secolo. accompagnata dal rapido sviluppo dell'allevamento cinofilo, il cui corso naturale fu però interrotto dallo scoppio della Prima Guerra Mondiale e dalle successive rivoluzioni e dalla Guerra Civile. Negli anni travagliati della rivoluzione, la gente non aveva tempo per i cani. Inoltre, in accordo con idee rivoluzionarie, l'allevamento di cani decorativi era considerato "autoindulgenza borghese" e condannato in ogni modo possibile.
Cani dell'URSS: al fronte e in tempo di pace
Nei primi anni del potere sovietico, fu seguito un corso per allevare razze canine "socialmente utili", cioè cani da servizio, che potevano essere utilizzati nelle forze dell'ordine, nella difesa del paese o nella conduzione dell'economia nazionale. È iniziata la creazione di club di allevamento di cani di servizio. Il 23 agosto 1924, presso la scuola superiore di tiro tattico di Vystrel, fu istituita la scuola materna centrale di addestramento e sperimentale della scuola di cani militari e sportivi. Fu questa organizzazione che divenne il vero centro per lo sviluppo dell'allevamento di cani da servizio in Unione Sovietica. Qui è stato effettuato lo sviluppo di metodi per l'addestramento dei cani guida, sono state analizzate le possibili direzioni della loro applicazione in guerra e in tempo di pace. Nel 1927, in conformità con l'ordine del Consiglio militare rivoluzionario dell'URSS del 5 agosto, come parte dei reggimenti di fucilieri dell'Armata Rossa, furono introdotte squadre di cani da comunicazione di 4 persone e 6 cani, e il 29 agosto dello stesso anno, fu dato l'ordine di creare squadre e plotoni di cani da guardia nelle divisioni fucilieri dell'Armata Rossa. Allo stesso tempo, la divulgazione dell'allevamento di cani di servizio iniziò tra la popolazione del paese, principalmente tra i giovani sovietici. Nel 1928, l'allevamento di cani da servizio fu affidato a OSOAVIAKHIM. Successivamente, fu l'Osoaviakhimovtsy a trasferire circa 27 mila cani di servizio alle unità di combattimento dell'Armata Rossa, che divennero un contributo inestimabile all'approccio della Grande Vittoria.
La sezione centrale dell'allevamento di cani di servizio di OSOAVIAKHIM dell'URSS ha svolto un lavoro serio per divulgare l'allevamento di cani di servizio come un importante contributo alla difesa dello stato sovietico. Sono stati creati numerosi circoli di allevamento di cani di servizio, a cui hanno preso parte formatori professionisti, che hanno formato il personale come istruttori di allevamento di cani di servizio. Fu durante il periodo tra le due guerre che fu svolto un lavoro colossale per studiare le razze canine comuni nell'URSS, tra cui il Caucaso settentrionale, l'Asia centrale, la Siberia e l'Estremo Oriente. Allo stesso tempo, i cinologi sovietici hanno studiato le migliori pratiche di cinologia straniera, razze comuni negli Stati Uniti e in Europa e utilizzate per le attività delle forze armate locali e delle unità di polizia. Nel 1931, su iniziativa del maggiore generale Grigory Medvedev, fu fondata la Krasnaya Zvezda Central Military Dog Breeding School, che all'inizio del 1941 addestrava i cani in undici tipi di servizio.
L'uso massiccio dei cani guida iniziò durante la guerra di Finlandia, ma raggiunse il culmine durante la Grande Guerra Patriottica. Più di 60 mila cani hanno combattuto nei ranghi dell'Armata Rossa, tra cui non c'erano solo pastori, ma anche rappresentanti di altre razze molto diverse, compresi anche grandi bastardi. C'erano 168 distaccamenti di cani che diedero un enorme contributo alla vittoria sulla Germania nazista. In particolare, i cani hanno salvato 700.000 soldati e ufficiali gravemente feriti (!) Sotto il fuoco nemico, hanno trovato 4 milioni di mine antiuomo, consegnato 3.500 tonnellate di munizioni e 120.000 dispacci alle truppe. Alla fine, 300 carri armati nazisti furono fatti esplodere a costo della vita di cani. I cani hanno controllato almeno 1223 chilometri quadrati alla ricerca di mine, trovando 394 campi minati e ripulendo 3.973 ponti, magazzini ed edifici, 33 grandi città dell'URSS e dell'Europa orientale.
Nel dopoguerra, il DOSAAF è stato coinvolto nello sviluppo dell'allevamento di cani da servizio in Unione Sovietica. Nei club di allevamento di cani di servizio, è stata impartita una formazione di base ai futuri conduttori di cani, che sono stati poi chiamati per il servizio militare presso il Ministero della Difesa, il Ministero degli affari interni e il KGB dell'URSS. Un grande contributo allo sviluppo dell'allevamento di cani da servizio è stato dato dagli organi degli affari interni, i cui cinologi sono attualmente in allerta in tempo di pace, in prima linea nella lotta alla criminalità. Sono le guide dei cani guida che seguono le tracce di criminali nascosti, scortano criminali pericolosi, rischiano la vita con i loro animali domestici, controllano edifici, auto e borse dei cittadini alla ricerca di esplosivi e munizioni. Molti allevatori di cani delle forze dell'ordine oggi prestano servizio in condizioni pericolose nel Caucaso settentrionale. Naturalmente, la specificità delle attività dei conduttori di cani poliziotti e di altre forze dell'ordine richiede un perfetto sistema di formazione professionale che ti permetta di far fronte in modo ottimale ai tuoi doveri, mantenendo la sicurezza delle persone, di te stesso e del cane di servizio.
Rostov scuola di allevamento di cani da ricerca di servizio
Un'istituzione educativa unica nel suo genere è diventata la Scuola di servizio e cani da ricerca di Rostov del Ministero degli affari interni della Federazione Russa, fondata nel 1948 come asilo nido per cani da servizio e da ricerca della Direzione principale della polizia del Ministero degli affari interni dell'URSS. Sul territorio di una fabbrica di mattoni distrutta durante la guerra alla periferia della città, nel villaggio di Yasnaya Polyana, sono stati collocati recinti per 40 cani, una cucina, un reparto maternità e una stanza per i cuccioli. Inizialmente, il personale del canile era composto da 12 dipendenti: tre istruttori e nove guide per cani da ricerca. Nel 1957 qui fu istituito il Centro di addestramento della Direzione della milizia del Ministero degli affari interni della RSFSR, dove iniziò la formazione di guide per cani da ricerca in un corso di tre mesi per 50 studenti. Furono costruite due caserme, sede e edifici del club.
Nel 1965, anche il corso di addestramento per cani da ricerca fu trasferito da Novosibirsk a Rostov-sul-Don, dopo di che il Centro di addestramento fu riorganizzato nella Scuola di Rostov del personale di comando junior del Ministero degli affari interni dell'URSS. 125 cadetti hanno già studiato qui e il periodo di addestramento è stato aumentato a nove mesi. Oltre alle discipline cinologiche, le future guide dei cani da servizio-ricerca hanno anche iniziato a studiare le basi delle attività di ricerca operativa, per perfezionarsi nell'addestramento al combattimento. Nel 1974, la scuola fu riorganizzata nella Scuola centrale di formazione avanzata per i lavoratori del Servizio di allevamento di cani da ricerca del Ministero degli affari interni dell'URSS e nel 1992 - nella Scuola di servizio e allevamento di cani da ricerca di Rostov del Ministero di Affari interni della Federazione Russa.
Attualmente, più di 300 studenti provenienti da tutto il paese seguono una formazione annuale presso l'RSHSRS del Ministero degli affari interni. Questa è un'istituzione educativa davvero unica e migliore nel suo genere, i cui laureati continuano a servire non solo negli organi del Ministero degli affari interni della Federazione Russa, ma anche in altre strutture di potere del paese. L'attività didattica presso la scuola è svolta da brillanti specialisti nel loro settore, alle spalle dei quali ben più di un anno di servizio nelle forze dell'ordine. Molti di loro hanno partecipato all'eliminazione delle conseguenze delle emergenze, garantendo la sicurezza dei cittadini durante gli eventi di massa, e hanno preso parte alle ostilità durante l'operazione antiterrorismo nel Caucaso settentrionale. La domanda di conoscenza che viene data a scuola è testimoniata dalla sua popolarità al di fuori del nostro paese. Così, in tempi diversi, cadetti provenienti da Algeria e Afghanistan, Bulgaria e Vietnam, Mongolia e Palestina, Nicaragua e Sao Tome e Principe, Siria e RPDC, Bielorussia e Armenia, Uzbekistan, Tagikistan, Kirghizistan e un certo numero di altri stati sono stati addestrati a la scuola. Successivamente implementano con successo le conoscenze acquisite al servizio delle forze dell'ordine dei loro paesi d'origine.
Oltre alle attività educative, nella scuola di allevamento di cani da ricerca di servizio di Rostov, vengono svolte anche attività scientifiche, comprese conferenze scientifiche dedicate a vari aspetti rilevanti della moderna cinofilia. Solo negli ultimi cinque anni, la scuola ha pubblicato 10 sussidi didattici e didattici e dal 2010 è stata pubblicata la rivista "Professione - Cinologo". Si sta lavorando molto nel campo della ricerca veterinaria: il personale scolastico sta studiando l'effetto dei cambiamenti di altitudine sulla salute generale e sulle prestazioni dei cani guida, determina la possibilità di utilizzare alimenti ipercalorici per migliorare il sistema cardiovascolare dei cani guida, analizzare la specificità dell'uso di antiossidanti per superare le barriere biologiche all'adattabilità e migliorare le prestazioni dei sistemi sensoriali dei cani guida. È diventata una tradizione organizzare competizioni interdipartimentali nei terreni della scuola, in cui specialisti - addestratori di cani di varie divisioni del sud della Russia, inclusi sia gli agenti di polizia che il Servizio federale delle dogane, il Servizio federale per il controllo degli stupefacenti e il Servizio federale per l'esecuzione delle pene - partecipa. Inoltre, i laureati e gli studenti della scuola spesso vincono premi in concorsi. Sono prontamente impiegati in qualsiasi struttura del profilo cinofilo.
