I cosacchi di Kuban non erano ardenti sostenitori dell'ucrainizzazione
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Sulle pagine poco conosciute della storia del sud della Russia
Nello scontro informativo, le parti ucraina e russa utilizzano attivamente non solo fatti del nostro passato comune, ma anche miti polverosi che circolano da più di un decennio. Che, diffondendosi come una valanga su Internet, diventano argomenti "concreti rinforzati" nella mente di chi non ha affatto familiarità con la storia russa.
Uno di questi miti: il territorio di Krasnodar, fondato da immigrati dello Zaporozhye Sich, è il territorio originario dell'Ucraina. E anche presumibilmente era sotto la bandiera "zhovto-blakitny" durante la guerra civile. Parliamo con lo storico di Krasnodar Igor Vasiliev sul fatto che il Kuban abbia davvero riconosciuto il potere di Kiev e su una pagina poco conosciuta della storia sovietica: la violenta ucrainizzazione della Russia meridionale alla fine degli anni '20. Recentemente, un ricercatore senior presso il Centro di ricerca del coro cosacco di Kuban per la cultura tradizionale ha pubblicato una monografia "Nazionalismo ucraino, ucrainizzazione e movimento culturale ucraino nel Kuban".
- Gli storici ucraini moderni, sviluppando l'idea della dipendenza del Kuban dall'Ucraina, sottolineano che il "titolare", o la nazione più numerosa sul territorio del moderno territorio di Krasnodar, storicamente sono gli ucraini. È così?
- In effetti, per molto tempo, fino al secondo quarto del secolo scorso, i Piccoli Russi erano il più grande gruppo etnico del Kuban, che rappresentava circa la metà della popolazione della regione. Il punto è diverso: non erano portatori dell'identità etnica ucraina propriamente detta, che è apparsa piuttosto tardi. La piccola identità russa non deve essere confusa con l'ucraino!
I Piccoli Russi si sono separati dai Grandi Russi a livello di dialetto, cultura popolare e talvolta stile di vita. Allo stesso tempo, non si sono separati dal trino popolo russo a livello di identità. Anche se il piccolo cosacco russo non era molto versato nei dettagli della cultura popolare russa, la "russità" per lui consisteva nella devozione al sovrano russo e alla fede ortodossa.
La specificità dei processi etnici nel Kuban è che molte persone con cognomi ucraini non sono mai stati ucraini: da piccoli russi, si sono facilmente trasformati in russi. Gli ucrainofili nel Kuban potevano "girare indietro" due volte: durante il regime cosacco durante la guerra civile e durante l'ucrainizzazione sovietica. Hanno affrontato solo l'indifferenza generale del popolo Kuban, compresi quelli con radici ucraine, nei confronti dei loro progetti.
Ataman Yakov Kukharenko
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A proposito, mentre raccogli materiale per una monografia e conosci le opere degli storici ucraini, ti sei mai imbattuto più spesso in opere scientifiche oggettive o materiali di propaganda che svolgono un ruolo di propaganda? Cosa ti ha sorpreso di più con i fatti storici distorti?
- Gli autori ucraini moderni che scrivono sugli ucraini del Kuban si riferiscono principalmente alla "scuola neo-statale". Di conseguenza, la loro posizione è abbastanza filo-ucraina.
Alcuni eminenti scienziati ucraini esprimono la loro posizione in modo molto ragionato, i loro lavori sono di grande importanza. Ad esempio, il professor Stanislav Kulchitskiy ha avanzato molte idee preziose sulle ragioni dell'inizio dell'ucrainizzazione, Vladimir Serychuk ha pubblicato molti documenti unici sull'ucrainizzazione in diverse regioni.
In contemporanea, la monografia, e quella di dottorato, di Dmitry Bilogo “Ukrainian Kuban in 1792-1921 rock. Evoluzione delle identità sociali”. Questo lavoro formalmente scientifico si basa su speculazioni e vere e proprie frodi. Ad esempio, un'istruzione pre-rivoluzionaria completamente in lingua russa nel Kuban è stata dichiarata ucraina per qualche motivo.
Bilyi ha dichiarato la cauta "dichiarazione di intenti" sull'apertura di scuole ucraine nel Kuban, espressa dai membri del circolo di ataman Yakov Kukharenko, "scuole ucraine", che di fatto non sono state registrate da nessuna parte. Inoltre, il ricercatore afferma che durante la guerra civile nel Kuban sono apparse vere scuole ucraine. Le fonti mostrano che le cose non sono andate al di là di dichiarazioni ed esperimenti isolati. Principalmente per il desiderio dei genitori degli studenti di continuare a insegnare in russo.
Chiaro. E ora sulla storia stessa. Quando, secondo te, è arrivata la svolta nella coscienza nazionale del Mar Nero, prima che Zaporozhye, cosacchi, che iniziassero a sentirsi non come un "Sich libero", ma come un esercito sovrano?
- Per cominciare, lo Zaporizhzhya Sich fin dall'inizio è stato un progetto internazionale attuato congiuntamente da ucraini, russi e polacchi. Vi ricordo che includeva anche italiani e tedeschi. Quando fu creato il potere hetman ucraino dei secoli XVII-XVIII, lo Zaporizhzhya Sich era in realtà una comunità indipendente da esso, che a volte combatteva semplicemente con l'Ucraina. Prendiamo, ad esempio, il movimento di Kostya Gordeenko per l'etmanato di Ivan Mazepa.
I cosacchi del Mar Nero che arrivarono nel Kuban fin dall'inizio servirono lo Stato russo, parteciparono alle gesta più difficili e gloriose di quel periodo. E lo stato li ha aiutati a sistemarsi, a guadagnare forza, a rifornirsi di persone. In effetti, lo stato ha creato intenzionalmente un esercito. A proposito, il potenziale demografico del popolo Kuban è stato attivamente reintegrato dai soldati in pensione dell'esercito regolare russo. Con la giusta consapevolezza di sé.
Dal 1840, i cosacchi del Mar Nero erano chiaramente consapevoli della differenza dagli ucraini, le loro specificità distintive cosacche. È molto simile a come i coloni inglesi in Nord America hanno realizzato la loro identità e differenza dall'Inghilterra … Tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo iniziò la russificazione volontaria del popolo Kuban. Influenzato da un orientamento al valore per servire lo stato russo. E il nazionalismo ucraino a priori significava russofobia e rifiuto della statualità russa.
- Torniamo alla metà del XIX secolo, quando i ricordi della libertà seich erano ancora freschi. Tra coloro che sono considerati, almeno nella letteratura storica ucraina, ucrainofili, c'è il capo dell'esercito cosacco del Mar Nero, Yakov Kukharenko. Era davvero un sostenitore dell'"indipendenza"?
- Il maggiore generale Kukharenko, senza dubbio, era un piccolo russo. Questo è un ardente ammiratore dello stile di vita, delle tradizioni e del folklore dei piccoli cosacchi russi. Tuttavia, come piccolo russo, era un fedele patriota dell'Impero russo. Ha difeso sinceramente e con successo i suoi interessi sul campo di battaglia!
Lo stesso Yakov Gerasimovich, suo padre e alcuni dei suoi figli furono invitati all'incoronazione degli autocrati russi. Suo figlio Nikolai ha servito nel convoglio imperiale e la conoscenza della cultura ucraina da parte della figlia di Hannah (ha affascinato un amico di famiglia, il famoso "kobzar" Taras Shevchenko cantando la canzone "Tiche Richka") non le ha impedito di sposare un Ufficiale russo Apollo Lykov.
L'opposizione di Ataman Kukharenko ai "moscoviti" è fuori discussione. Qui possiamo parlare di una certa espansione dei diritti dei cosacchi del Mar Nero con la rinascita delle tradizioni dell'antica autonomia degli etmani, la conservazione delle caratteristiche culturali dei cosacchi del Mar Nero. A proposito, durante la situazione di conflitto con il progetto di reinsediamento dei residenti del Mar Nero nel Kuban, Kukharenko ha cercato di essere un conduttore di questo progetto e non si è unito all'opposizione degli anziani del Mar Nero.
- Cosa si sa del soggiorno nel Kuban di uno degli eroi dell'Ucraina moderna, Simon Petliura? Le sue opinioni hanno trovato il sostegno attivo dei cosacchi locali?
- Petliura non visse a lungo nel Kuban all'inizio del XX secolo. Non ha cercato di distribuire volantini antigovernativi per molto tempo, poi è stato imprigionato per un breve periodo, per qualche tempo ha aiutato il patriarca dell'intellettualismo di Kuban Fyodor Shcherbina nella raccolta di materiali per la "Storia dell'ospite cosacco di Kuban".
È stato “spremuto” dai servizi speciali locali. Ciò, senza dubbio, salvò la sua carriera politica: nel Kuban Simon Petlyura non era assolutamente richiesto al di fuori della ristretta cerchia degli intellettuali ucraini, le cui idee erano completamente disinteressate alla maggioranza della popolazione, in particolare ai cosacchi. Ma in Ucraina ha trovato la sua base sociale.
- Su Internet è possibile trovare dichiarazioni sulla presunta annessione del Kuban all'Ucraina nel 1918. Il Kuban Rada era davvero favorevole all'unione della regione all'Ucraina sulla base della federalizzazione?
- Non c'era niente del genere. C'erano relazioni diplomatiche, relazioni alleate, relazioni bilaterali in vari campi. I più riusciti e meno rilevanti nelle condizioni della guerra civile sono nel campo della cultura. Ripeto: non si parlava di alcuna adesione. I cosacchi, pilastro ancora recente del brillante impero mondiale, avrebbero considerato la transizione "sotto Kiev" un duro insulto.
I cosacchi del Kuban hanno una loro identità speciale, indissolubilmente legata al russo e non all'ucraino. Una speciale organizzazione sociale e quasi statale che era in realtà più forte e stabile di quella ucraina. In Ucraina, anche rispetto al Kuban, c'era una discordia permanente. Nessuna delle forze che rivendicavano il potere controllava l'intero territorio. Quindi chi avrebbe dovuto unirsi a chi?! Affrettati l'Ucraina al Kuban. Ma non era neanche così.
- Continuiamo. "La delegazione del Kuban Rada ha ricevuto armi dall'ufficiale Kiev e tra i cosacchi c'erano voci gioiose sullo sbarco degli Haidamak in riva al mare", scrive uno dei moderni pubblicisti ucraini sugli eventi della guerra civile. L'Ucraina "indipendente" stava davvero sostenendo attivamente il separatismo nel Kuban?
- L'Ucraina ha inviato rappresentanti diplomatici al Kuban (un caratteristico barone di origine contadina, ufficiale dello stato maggiore russo Fyodor Borzhinsky), un rappresentante speciale per la cultura (un certo Oles Panchenko). La stessa Ucraina aveva bisogno di armi e haidamak pronti per il combattimento, e assolutamente tutte le parti in conflitto: sia gli autonomisti (Petliura) che i semi-lavoratori autonomi (Hetman Skoropadsky), che i comunisti e i machnovisti. Questo bene non era abbastanza in Ucraina.
Un'altra cosa è che nel Kuban c'erano potenti tradizioni militari e molti soldati e armi. I cosacchi del Kuban hanno sostenuto vari partecipanti al conflitto civile. Un piccolo distaccamento di kubaniani ha persino combattuto dalla parte delle autorità ucraine. Vero, molto piccolo…
Una tipica famiglia cosacca del Kuban della fine del XIX secolo
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- Una delle pagine poco conosciute della storia del secolo scorso è l'ucrainizzazione forzata delle regioni meridionali della Russia. Secondo te, perché nel mezzo della lotta politica per il potere, Stalin ha dato le regioni russe "in balia"?
- Ci sono due ragioni principali: la lotta contro l'identità e la visione cosacca del mondo, estremamente ostili al bolscevismo, e garantire la lealtà dei comunisti ucraini durante la lotta di Stalin contro l'opposizione interna al partito. Hanno cercato di sostituire la visione del mondo cosacca con una ucraina, che ha simboli comuni (vecchie canzoni, il ricordo dello Zaporozhye Sich), ma più tollerante nei confronti del bolscevismo. Questo obiettivo, in contrasto con la lealtà dei membri del partito ucraino, non è mai stato raggiunto.
L'ucrainizzazione è stata effettuata noiosamente e per molto tempo. Ma senza il radicalismo bolscevico, con le tangenti, come avvenne con l'ucrainizzazione della scuola nel 1927. La gente è stata costretta, ha scosso i nervi. Ma non spararono. Soprattutto, l'ucrainizzazione ha colpito la sfera dell'istruzione scolastica, il lavoro culturale, l'attività dei giornali e la stampa. In misura molto minore - flusso di documenti statali ed economici.
Simon Petlyura
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Prima dell'inizio della continua ucrainizzazione nel 1928, la sostituzione della lingua russa con la lingua ucraina fu ostacolata dalla preoccupazione per le persone non residenti che si trasferirono nel Kuban da altre regioni della Russia che non avevano radici zaporozhye. A proposito, la balachka di Kuban è stata poi riconosciuta dai filologi ucraini come ancora più ucraina dei dialetti sul territorio dell'Ucraina stessa. Il fatto è che la lingua letteraria ucraina, creata sulla base dei dialetti dell'Ucraina occidentale e dei prestiti dal polacco, non includeva più molti elementi dell'antico ucraino che furono conservati dai discendenti dei cosacchi nel Kuban.
- In che modo gli abitanti del Kuban, compresi i rimanenti cosacchi, hanno accolto l'ucrainizzazione?
- L'ucrainizzazione è stata accolta nello spirito di "la vita è dura comunque, ma eccola qui…". Con tanto pigro disgusto. Sebbene ci fossero proteste attive e accese. Soprattutto tra i genitori degli scolari, che si sono opposti molto duramente all'ucrainizzazione. Percepivano l'identità linguistica e nazionale ucraina come assolutamente straniera, aliena. E l'hanno persino paragonato al cinese.
Fin dall'inizio, l'ucrainizzazione ha causato sconcerto e proteste tra i normali residenti del Kuban. Durante la II Conferenza del Partito del Distretto di Kuban nel novembre 1925 (alcuni anni prima dell'ucrainizzazione di massa), il Presidium ricevette una nota: "Il Krai sa che la popolazione non vuole imparare la lingua ucraina e perché questo problema non può essere portato in discussione dai coltivatori di grano del villaggio?" Anche in quelle aree in cui gli ucraini erano una netta minoranza, tutti gli annunci delle autorità alla fine degli anni '20 dovevano essere stampati in due lingue e dall'inizio del 1930 cercarono di tradurre massicciamente in ucraino il lavoro d'ufficio ufficiale a livello distrettuale. Ma, naturalmente, molti lavoratori semplicemente non lo capivano.
Pertanto, iniziarono ad essere organizzati corsi di lingua ucraina, a cui furono guidati quasi con la forza, ad esempio, nella regione di Primorsko-Akhtarsky. E a Sochi, a causa della mancata partecipazione ai corsi, si è deciso di inviare loro dipendenti responsabili tre volte a settimana con controllo delle presenze.
Il direttore della filiale di Abinsk della Banca di Stato dell'URSS, Bukanov, comunista dal 1919, è stato accusato di "sciovinismo da grande potere" per aver rifiutato di accettare documenti di pagamento dalla fattoria collettiva "1 maggio" in ucraino.
Sfilata di cosacchi moderni a Krasnodar
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- A proposito, come ha preso l'ucrainizzazione la restante intellighenzia?
- Soprattutto contro l'ucrainizzazione c'erano persone che avevano almeno un po' di istruzione. Naturalmente, in russo. Ce n'erano relativamente molti nel Kuban. Completamente analfabeta non importava davvero in quale lingua studiare.
All'inizio degli anni '30 furono pubblicati più di 20 giornali regionali e diverse centinaia di libri in lingua ucraina. Ma fin dall'inizio, non erano richiesti. Ad esempio, nel 1927, i libri ucraini della casa editrice "North Caucasus" erano catastroficamente stantii, la casa editrice subì perdite. Nella regione di Yeisk, alle istituzioni è stato ordinato di acquistare con la forza la letteratura ucraina.
I cambiamenti hanno riguardato anche l'istruzione. Tanto che il commissario popolare per l'istruzione Anatoly Lunacharsky, in una riunione degli operatori scolastici a Krasnodar, ha assicurato loro l'infondatezza dei timori che, sotto la pressione delle autorità, la lingua ucraina avrebbe soppiantato il russo.
"Nella maggior parte dei casi, l'insegnamento della lingua ucraina provoca malcontento sia tra i non residenti che tra i cosacchi", hanno scritto i Chekisti sull'ucrainizzazione nei distretti di Kuban e Donskoy.
È arrivato al comico: i tedeschi che vivono in modo compatto nel distretto di Kushchevsky si sono lamentati con le autorità superiori di essere stati costretti a imparare l'ucraino. E venne la direttiva: non considerare i tedeschi come ucraini.
L'ucrainizzazione ha irritato troppo molti, infastidito dalla sua noia e insensatezza, una sorta di kafkianesimo. Tale noia a volte si sintonizza più fortemente su una protesta attiva e dura che persino sulla violenza diretta. L'esperto rivoluzionario Stalin lo capiva bene, così all'inizio degli anni '30, quando i suoi oppositori politici non avevano più tale influenza, ridusse l'ucrainizzazione.
- Dalla storia ad oggi. Nel territorio di Krasnodar, la cultura tradizionale ucraina, a quanto pare, è così dimenticata che le autorità devono "impiantarla" sotto forma di una stazione radio cosacca e lezioni a scuola?
- La radio cosacca e le lezioni della balachka alla luce di quanto sopra non hanno la minima relazione con la cultura ucraina. Questo è un tentativo di informare le persone su alcuni elementi del cosacco di Kuban e per niente sulla cultura ucraina. Il rapporto tra la cultura cosacca e quella ucraina è per molti versi simile al rapporto tra americano e inglese. La loro relazione e somiglianza non può essere negata. Allo stesso tempo, le canzoni in inglese, anche piuttosto letterarie, sono percepite negli Stati Uniti come parte della cultura americana, e per nulla britannica. A proposito, la radio "Kazak FM" è molto popolare tra gli automobilisti anziani cresciuti in epoca sovietica. Sia esso che le lezioni degli studi Kuban sono estremamente lontane dal contesto ucraino.
