Come in molte città di provincia della Russia, nella città di Penza c'è una via Moskovskaya: come può essere senza di essa? Questa strada pedonale sale sulla montagna nel centro della città, dove è in corso di completamento un'enorme cattedrale, molto più di quella che un tempo fu fatta saltare dai bolscevichi. La strada è, in generale, come una strada, ma c'è qualcosa su di essa che non puoi vedere da nessun'altra parte. Questo è un pannello a mosaico, che gli stessi residenti di Penza chiamano "un uomo con una bandiera". Ma di cosa si tratta, e chi è quest'uomo con una bandiera rossa in mano, ve lo diremo oggi.
Il 2016 ha segnato il 155° anniversario dell'abolizione della servitù della gleba in Russia e il 155° anniversario degli eventi della più grande rivolta contadina in Russia nella provincia di Penza, causata dalle difficili condizioni della liberazione personale dei contadini dalla servitù della gleba. Non ci impegniamo a giudicare se si siano verificati cambiamenti radicali nella coscienza di massa o se le masse stiano ancora morendo "per Dio e lo zar" nell'era del "capitalismo sviluppato", che ha determinato in gran parte l'ulteriore storia della Russia.
In memoria della rivolta di Kandievsky a Penza in epoca sovietica, è stato installato questo mosaico.
Le condizioni per la liberazione dei contadini dalla servitù della gleba, formulate nel "Regolamento del 19 febbraio", composto da 19 atti legislativi separati ("Regolamento" e "Norme integrative"), furono persino riconosciute dal governo di Alessandro II come un potenziale catalizzatore di disordini popolari. Ricordiamo che nel 1860, secondo il censimento, c'erano quasi 2,5 milioni di servi in Russia, che continuarono a commerciare, i loro proprietari ipotecati, come le proprietà. Secondo V. O. Klyuchevsky (uno degli storici più famosi del XIX secolo, anche, tra l'altro, originario della provincia di Penza), i due terzi delle anime dei servi erano ipotecari all'inizio della riforma.
"Il regolamento sul riscatto dei contadini usciti dalla servitù della gleba, il loro insediamento stabile di proprietà e sull'assistenza del governo nell'acquisizione dei contadini stessi delle terre dei campi" regolava la procedura per il riscatto dei loro appezzamenti da parte dei contadini. Schematicamente, le condizioni di rilascio più controverse si presentano così:
- i contadini furono riconosciuti personalmente liberi e ricevettero beni personali (case, fabbricati, tutti i beni mobili);
- invece di servi della gleba, sono diventati "temporaneamente responsabili", - i contadini non ricevevano la terra come proprietà, solo per l'uso;
- la terra per l'uso è stata trasferita non ai contadini personalmente, ma alle comunità rurali;
- per l'uso della terra è necessario servire una corvée o pagare un quitrent, che i contadini non avevano diritto di rifiutare per 49 anni;
- la capacità giuridica dei contadini è limitata dai diritti e dagli obblighi di classe.
Quello, infatti, è diventato un ostacolo: la "volontà" condizionata, ovviamente, senza terra, che per i contadini equivale alla fame. Libertà e diritti completi, diceva il manifesto, "i servi la riceveranno a tempo debito". In che cosa - non è stato prudentemente segnalato (a quanto pare, dopo i famigerati 49 anni), soprattutto ai futuri "abitanti rurali a tutti gli effetti".
Nonostante il fatto che il manifesto proclamasse che "per provvidenza di Dio e per la sacra legge di successione" lo zar si affida "al buon senso del nostro popolo", il governo, molto prima dell'annuncio del manifesto, ha adottato una serie di misure per impedire possibile agitazione contadina. Si noti che la preparazione è stata molto seria e ponderata, nonostante il fatto che oggi l'opinione pubblica di massa, conoscendo poco questi eventi storici, sia spesso incline a vedere le rivolte contadine come episodi insignificanti e casuali sullo sfondo della prosperità generale e della prosperità nell'Impero russo.
Ci riferiamo a una nota redatta dal generale-quartiermastro del Ministero della Guerra, aiutante generale barone Lieven nel dicembre 1860, "Sulla disposizione delle misure da parte delle truppe per reprimere le rivolte contadine". Ha analizzato l'attuale dispiegamento di truppe dal punto di vista delle possibilità di una reazione operativa quando era necessario pacificare i disordini contadini. I risultati dell'analisi hanno soddisfatto il barone, poiché hanno permesso di concludere che la disposizione esistente delle truppe nel suo insieme è in grado di fornire la possibilità di sopprimere i disordini che potrebbero sorgere. Successivamente, è stato definito più chiaramente quali truppe sarebbero state coinvolte nella soppressione di possibili disordini. Fu proposto un parziale ridispiegamento delle truppe attraverso il Consiglio dei ministri al fine di "assicurare l'ordine in alcune province dove non c'è abbastanza fanteria e cavalleria, preassegnando truppe dalle province vicine … per sopprimere eventuali disordini".
via Moskovskaja. Vista dal tetto del centro commerciale. "Il ragazzo con la bandiera" è visibile in lontananza dietro gli alberi.
Più vicino alla data dell'annuncio del manifesto, furono inviate istruzioni segrete ai rappresentanti del comando, in cui c'era una dichiarazione negli allegati, secondo la quale era necessario inviare unità militari per reprimere i disordini contadini in alcune province in per mantenere l'ordine durante l'imminente cambiamento nella vita contadina.
Ha dei capelli non rasati interessanti…
Anche il fronte ideologico non è stato ignorato. In speciali circolari segrete, gli ecclesiastici venivano raccomandati negli insegnamenti della chiesa e nelle conversazioni per spiegare ai contadini la necessità di adempiere coscienziosamente ai loro doveri nei confronti dei proprietari terrieri. E in caso di incomprensioni con i proprietari terrieri, essi (i contadini) avrebbero dovuto cercare "… protezione e sollievo … in modo legale, senza diffondere ansie nella società, e con pazienza attendere dalle autorità ordini e azioni adeguate di giustizia». Per i sacerdoti furono redatti speciali "insegnamenti", volti a preparare i contadini alla corretta percezione della riforma e ad assicurare la serenità.
Un'ulteriore misura di stabilizzazione dei disordini sociali fu anche il momento della pubblicazione del "Regolamento del 19 febbraio" - fu scelto il tempo della Grande Quaresima, quando la presunta indignazione pubblica doveva essere parzialmente compensata dalla preparazione all'assoluzione, quando i fedeli dovevano osservare con particolare attenzione le norme del comportamento cristiano, inclusa la pazienza cristiana …
Nonostante tutte le procedure siano state eseguite in segreto, le voci di un imminente "dono di volontà" tra la popolazione si sono diffuse come una valanga. A San Pietroburgo, i giornali hanno persino pubblicato un messaggio speciale che "il 19 febbraio non sarà reso pubblico nessun ordine del governo sul caso dei contadini", che però non ha convinto nessuno.
Gli eventi successivi confermano la validità dei timori del governo e l'efficacia delle misure adottate: è sorta un'intera ondata di indignazioni contadine, trasformandosi in vere rivolte. Sono stati causati dalle evidenti debolezze della riforma e dal dubbio "libero arbitrio".
Già a febbraio i disordini hanno travolto 7 province, a maggio il loro numero era salito a 32. Colpisce anche il numero delle truppe coinvolte nella repressione delle rivolte. Useremo i dati dello storico P. A. Zayonchkovsky: “per due mesi, unità di 64 fanteria, 16 reggimenti di cavalleria e 7 battaglioni separati hanno preso parte alla soppressione del movimento contadino. Sulla base di questi dati, 422 compagnie di fanteria, 38 squadroni di cavalleria e 1/2 e 3cento cosacchi parteciparono direttamente alla repressione del movimento contadino . Questo elenco è apparentemente incompleto, dal momento che alcuni dei documenti potrebbero non essere sopravvissuti.
Le rivolte più grandi hanno avuto luogo nelle province di Kazan (nel villaggio di Bezdna) e Penza (nei distretti di Chembarsky e Kerensky). Dopo i "disordini di Bezdnenskie", la rivolta di Kandiev è diventata la più grande in termini di numero di partecipanti. Ha coperto 10mila persone in 26 villaggi della provincia di Penza: Chernogai, Kandievka, Vysokoe, Pokrovskoe, Chembar. Il motivo delle proteste era la diffusa convinzione dei contadini che le reali condizioni di "libertà" fossero loro nascoste e che non dovessero più lavorare per i latifondisti. Era la corvée la più rovinosa per i contadini: il lavoro sui terreni del proprietario richiedeva il tempo necessario per coltivare il proprio appezzamento.
Nella provincia di Penza questa condizione era particolarmente difficile. Anche il generale A. M. Drenyakin, che ha guidato la repressione della rivolta nella regione di Penza, ha convenuto che "la provincia di Penza, nella sua vasta terra, facilità di corvée e dovere subacqueo a favore del proprietario terriero, non può vantarsi". La stessa opinione è espressa dal suo aiutante, il sottotenente Khudekov. Il generale esprime anche la sua opinione sulle ragioni delle forti rivolte contadine nella provincia di Penza (25 anni dopo gli eventi sulla rivista "Russian Starina"): l'assenza di proprietari terrieri nelle località, il loro non sempre buon governo, che grava sui contadini con ulteriori oneri, la cattiva influenza del sacerdote Fyodor Pomerantsev, l'impiegato Luke Koronatova, Leonty Yegortseva, che ha seminato confusione e ha parlato dell'esistenza di una "lettera d'oro per il libero arbitrio".
Anche le corvee come forma di sfruttamento erano molto diffuse nei terreni di chiese e monasteri. Ricordiamo che la protesta ha riguardato non solo i contadini (compresi i benestanti), sia i soldati che il clero hanno preso parte alla rivolta.
Nei villaggi del distretto di Chembarsky (Studenki, Pokrovskoe), i contadini si sono radunati per le riunioni e a modo loro, a proprio favore, hanno interpretato i termini del manifesto. I capi dei contadini ribelli - un residente del villaggio di Kandievka Leonty Yegortsev, il granatiere in pensione Andrei Elizarov, il sacerdote Fyodor Pomerantsev, il soldato Vasily Goryachev, Gavrila Streltsov, Anton Tikhonov - hanno viaggiato attraverso i villaggi con una bandiera rossa e hanno chiamato la gente a Kandievka resistere ai termini del manifesto.
Poche informazioni sono state conservate sui capi dei ribelli, e anche quelle sono piuttosto contraddittorie. Uno dei leader della rivolta, Leonty Yegortsev, era un Molokan, cioè un ammiratore di una varietà di insegnamenti cristiani riconosciuti dalla chiesa come eretici, i cui seguaci riconoscono il culto di Dio solo nello "spirito di verità", non non riconoscere le icone e la croce, che collega questa tendenza con il protestantesimo. La rivolta di Kandiev del suo soppressore, il generale Drenyakin, fu definita una rivolta "con un tocco e metodi di pugachevismo". Ciò è probabilmente dovuto al fatto che Leonty si faceva chiamare Granduca Konstantin Mikhailovich, morto trent'anni prima degli eventi descritti.
Anche cinque sacerdoti hanno preso parte alla rivolta, il che è significativo, ma è sopravvissuto solo il nome di Fëdor Pomerantsev. Ci sono informazioni su Vasily Goryachev, un contadino di 26 anni del villaggio di Troitskoye. Era un congedo temporaneo delle guardie di vita del reggimento Jaeger, aveva una medaglia di bronzo sul nastro Andreevskaya in memoria della guerra del 1853-1854. A Kandievka ha detto che "dobbiamo difendere i contadini", che "non c'è niente da convincere la gente, non lavorerà per i proprietari terrieri".
A partire dal 2 aprile 1861, la protesta inizialmente procedette in forme attive: i contadini saccheggiarono le proprietà, presero il bestiame, attaccarono le truppe, catturarono i soldati che furono minacciati di essere giustiziati, ma loro stessi subirono perdite.
Dal 9 aprile, al centro dei disordini contadini, in cui si sono radunati tremila contadini, c'era il villaggio di Chernogai nello stesso distretto di Chembarsky. Lì i contadini assalirono la compagnia del Reggimento Fanteria Tarutino, chiamata a pacificarli. La compagnia si ritirò e furono catturati un sottufficiale e un soldato semplice. Ma i ribelli non sono rimasti a Chernogai, poiché due compagnie di fanteria sono state inviate lì e si sono trasferite a Kandievka, che è stato il culmine della rivolta: 10 mila persone provenienti da quattro distretti delle province di Penza e Tambov si sono radunate lì.
Con nove compagnie di fanteria, il generale Drenyakin circondò Kandievka e iniziò le trattative con i ribelli, inviando loro un prete per ammonirli. Il generale si stupiva della caparbietà dei contadini, anche se minacciati con la forza. Scrive che anche dopo che i colpi sono stati sparati, si sono alzati e hanno continuato a resistere. Trova la spiegazione nella falsa convinzione dei contadini che non dovrebbero "servire la corvée", come affermato nelle condizioni di liberazione, ma "scacciare la corvée", come spiegarono loro Leonty Yegortsev e Fëdor Pomerantsev. E il fatto è che se "non battono il corvée" prima di Pasqua, rimarranno per sempre nella servitù della gleba.
Ma non c'era unità tra i contadini - mentre alcuni resistevano alla morte, altri fornivano assistenza al generale Drenyakin: su ordine aperto del quale, trasmesso attraverso il capo, il ribelle Kandievka inviò carri e persone a consegnare compagnie dal villaggio di Poim per rafforzare il distaccamento di truppe punitive. I carri erano stati preparati al mattino, ma non erano necessari: il tragico epilogo era già avvenuto. Il 18 aprile, dopo tre salve, le truppe regolari lanciarono un attacco a sorpresa; di conseguenza, sono state catturate 410 persone. Dopo di ciò, i contadini si ritirarono nel villaggio, alcuni di loro fuggirono nel campo, non furono inseguiti. Di notte, una parte significativa dei ribelli si è dispersa nei loro villaggi.
A seguito dello scontro del 18 aprile, 9 ribelli sono stati uccisi sul posto, 11 sono poi morti per le ferite riportate; non ci furono perdite nelle truppe. In totale, sono state sparate tre raffiche contro i ribelli, sono stati sparati 41 proiettili. Nonostante il fatto che i soldati delle truppe regolari stessero sparando, una precisione così bassa indica molto probabilmente una riluttanza a combattere contro la loro gente.
Nel caso dei disordini contadini nella provincia di Penza, 174 partecipanti al discorso sono stati condannati, 114 di loro sono stati esiliati ai lavori forzati e all'insediamento in Siberia dopo la punizione pubblica. 28 persone furono punite con guanti, guidate attraverso i ranghi di 100 persone da 4 a 7 volte e poi mandate ai lavori forzati per un periodo da 4 a 15 anni; 80 persone sono state guidate attraverso i ranghi da 2 a 4 volte ed esiliate in un insediamento in Siberia, 3 persone sono state punite con le verghe e inviate a servire in battaglioni di linea, 3 persone sono state imprigionate da 1 a 2 anni, 58 persone sono state punite con le verghe con successivo rilascio. Inoltre, 7 soldati in pensione e in vacanza che hanno partecipato alla rivolta sono stati condannati a varie pene, tra cui il 72enne Elizarov, che è stato esiliato in Siberia. Nel rapporto del generale Drenyakin, si affermava: “Con la mia opinione, il sacerdote Fëdor Pomerantsev, vedovo, mi sono proposto di inviare come esempio agli altri per sempre nel monastero di Solovetsky. In più, intendo altri 4 sacerdoti che si sono comportati con disapprovazione in occasione dell'annuncio del Manifesto».
Vasily Goryachev, il contadino che fu il primo ad alzare la bandiera rossa, fu spogliato del suo grado militare, punito con 700 pugni di sputi ed esiliato nelle remote miniere siberiane per 15 anni.
Leonty Yegortsev fuggì nella provincia di Tambov (di cui era nativo). Fu annunciata una ricompensa per la sua testa, ma se si fossero trovati dei volontari, non avrebbero avuto tempo: il mese successivo morì improvvisamente. Secondo la testimonianza del generale Drenyakin, il suo corpo fu estratto dalla tomba per assicurarsi che questo sedicente principe fosse morto.
Nonostante l'assegnazione del Generale A. M. Drenyakin con l'Ordine di San Stanislav di 1 ° grado con la formulazione "in rappresaglia per ordini prudenti per ristabilire l'ordine tra i contadini agitati della provincia di Penza", l'opinione pubblica, specialmente negli ambienti di mentalità democratica, ha condannato il generale. Così, il quotidiano "Kolokol", pubblicato a Londra da A. I. Herzen, pubblicò tutta una serie di articoli sul massacro dei contadini della provincia di Penza, che si rifiutarono di eseguire corvée dopo la "liberazione" dalla servitù della gleba ("Sangue russo sta versando!", "12 aprile 1861", "Un eroe del nostro tempo e del loro Pietroburgo …", "Gurko non Apraksin! "," Il conte Apraksin ha ricevuto per aver battuto … "). Particolare indignazione è stata causata dal fatto di assegnare ai punitori premi reali onorari. L'ultimo articolo è stato pubblicato "The Brave Drenyakin": "I coraggiosi Drenyakin hanno presentato per la ricompensa i" coraggiosi "che hanno ucciso i contadini, i nostri fratelli contadini russi. Come premiarli? Le croci austriache o prussiane devono essere scritte: non è russo premiare il sangue russo!"
Per la prima volta nella storia del paese, durante la rivolta contadina di Kandiev, fu issata la bandiera rossa come simbolo della lotta. L'aiutante Drenyakina descrive il momento nel modo seguente: “Un grande fazzoletto rosso era appeso a un alto palo che rappresentava lo stendardo, e in questa forma questo simbolo di tumulto contadino veniva trasportato nei villaggi. Questo treno originale è stato seguito da masse di contadini, donne e bambini». Lo stesso Drenyakin descrisse anche questo evento: "Vasily Goryachev, durante una vacanza temporanea delle guardie di vita del reggimento Jaeger … portò lo stendardo della volontà che aveva composto da un vitello rosso su un palo attraverso i villaggi e i villaggi".
Le rivolte nell'Abisso e Kandievka hanno iniziato la lotta dei contadini per la propria comprensione della giustizia e della "vera volontà", per l'abolizione dei pagamenti di riscatto, che è durata 44 anni. È vero, quando il sogno è diventato realtà e nel 1905 è stato pubblicato un manifesto sull'abolizione dei pagamenti di riscatto, le somme pagate dai contadini per loro volontà hanno già superato molte volte il valore della terra stessa nel 1861.
