L'aggravarsi della situazione politica nell'Impero russo nel 1905, che seguì alla sparatoria di una pacifica manifestazione operaia il 9 gennaio, in marcia verso il palazzo imperiale sotto la guida del sacerdote Georgy Gapon, portò anche all'attivazione di organizzazioni rivoluzionarie di varie visioni ideologiche. Socialdemocratici, socialisti rivoluzionari, anarchici: ognuna di queste forze politiche di sinistra ha difeso la propria linea riguardo all'ideale dell'ordine sociale.
La storia del movimento socialdemocratico durante questo periodo, sebbene con alcune distorsioni o esagerazioni, è descritta in dettaglio nella letteratura storica sovietica. La storia degli anarchici è un'altra cosa. Gli oppositori ideologici dei socialdemocratici - gli anarchici - furono molto meno fortunati. In epoca sovietica, il loro ruolo negli eventi di quel tempo fu apertamente messo a tacere e nel periodo post-sovietico attirarono l'attenzione solo di una ristretta cerchia di storici interessati.
Nel frattempo, era il periodo dal 1905 al 1907. può essere definito forse il più attivo nella storia del movimento anarchico russo. A proposito, il movimento anarchico stesso non è mai stato unito e centralizzato, il che si spiega, prima di tutto, con la stessa filosofia e ideologia dell'anarchismo, in cui c'erano molte tendenze - dall'individualista all'anarco-comunista.
In relazione ai metodi d'azione, gli anarchici erano anche divisi in "pacifici" o evolutivi, incentrati sul progresso a lungo termine della società o sulla creazione di insediamenti comunitari "qui e ora", e rivoluzionari, che, come i socialdemocratici, si concentrava sul movimento di massa del proletariato o dei contadini e sosteneva l'organizzazione di sindacati professionali, federazioni anarchiche e altre strutture in grado di rovesciare lo stato e il sistema capitalista. L'ala più radicale degli anarchici rivoluzionari, di cui parleremo in questo articolo, ha sostenuto non tanto le azioni di massa quanto gli atti di resistenza armata individuale allo stato e ai capitalisti.
Gruppo parigino di mendicanti
Gli eventi rivoluzionari in Russia provocarono un risveglio tra gli anarchici russi che vivevano in esilio. Va notato che ce ne sono stati parecchi, specialmente tra gli studenti che hanno studiato in Francia. Molti di loro hanno iniziato a pensare se il programma tradizionale dell'anarco-comunismo nello spirito di PA Kropotkin e dei suoi associati nel gruppo "Pane e libertà" sia troppo moderato, se non valga la pena avvicinarsi alla tattica e alla strategia dell'anarchismo da più posizioni radicali.
Nella primavera del 1905, il gruppo parigino di anarchici comunisti "Beznachalie" apparve in Francia e nell'aprile 1905 fu pubblicato il primo numero della rivista "Leaf of the Beznachalie". Nella dichiarazione del programma, la beznakhaltsy ha tratto la conclusione principale: il vero anarchismo è estraneo a qualsiasi dottrinario e può trionfare solo come dottrina rivoluzionaria. Con ciò hanno chiaramente suggerito che l'anarco-comunismo "moderato" nello spirito di P. A. Kropotkin ha bisogno di revisione e adattamento alle condizioni moderne.
Gli insegnamenti del beznakhaltsy erano l'anarco-comunismo radicalizzato, integrato dall'idea di Bakunin del ruolo rivoluzionario del sottoproletariato e dal rifiuto dell'intellighenzia di Makhaev. Per non ristagnare in un posto e non scivolare nella palude dell'opportunismo, l'anarchismo, secondo gli autori della Dichiarazione di Beznachaltsy, doveva mettere nel suo programma nove principi: lotta di classe; anarchia; comunismo; rivoluzione sociale; "rappresaglie di massa spietate" (rivolta armata); nichilismo (rovesciamento della "morale borghese", famiglia, cultura); agitazione tra la "massa" - i disoccupati, barboni, vagabondi; rifiuto da qualsiasi interazione con partiti politici; solidarietà internazionale.
L'omonimo del re
La rivista "Leaf of the Beznachalie" è stata pubblicata da un trio editoriale: Stepan Romanov, Mikhail Sushchinsky ed Ekaterina Litvin. Ma il primo violino del gruppo, ovviamente, è stato suonato dal ventinovenne Stepan Romanov, conosciuto negli ambienti anarchici con il soprannome di "Bidbei". La fotografia che è sopravvissuta fino ad oggi mostra un giovane barbuto e dai capelli scuri con tratti del viso scuri, chiaramente caucasici. “Piccolo di statura, magro, con la pelle scura come pergamena e gli occhi oscurati, era insolitamente mobile, caldo e impetuoso nel suo temperamento. Noi, a Shlisselburg, abbiamo stabilito la reputazione di essere uno spiritoso, e in effetti, a volte era molto spiritoso "- ha ricordato Romanov-Bidbei, Joseph Genkin, che lo ha incontrato nelle prigioni zariste (Anarchici Genkin II. Dalle memorie di un detenuto politico - Byloe, 1918, n. 3 (31). Pagina 168.).
L'anarchico Bidbey fu "fortunato" non solo con il suo cognome, ma anche con il suo luogo di nascita: l'omonimo dell'imperatore, Stepan Mikhailovich Romanov, era anche un connazionale di Joseph Vissarionovich Stalin. L'ideologo della "Beznakhaltsy" è nato nel 1876 nella piccola città georgiana di Gori, nella provincia di Tiflis. Sua madre era una ricca proprietaria terriera. Nobile di nascita, e persino figlio di genitori benestanti, Romanov poteva aspettarsi un futuro comodo e spensierato per un funzionario del governo, un imprenditore o, nel peggiore dei casi, un ingegnere o uno scienziato. Tuttavia, come molti dei suoi coetanei, ha scelto di dedicarsi interamente al romanticismo rivoluzionario.
Dopo essersi diplomato alla scuola di geometra, Stepan Romanov nel 1895 entrò nell'Istituto minerario di San Pietroburgo. Ma molto presto il giovane si stancò dello studio diligente. Fu catturato dai problemi sociali e politici, dal movimento studentesco, e nel 1897 aderì ai socialdemocratici. Il primo arresto seguì il 4 marzo 1897, per aver partecipato alla famosa manifestazione studentesca nella cattedrale di Kazan. Ma questa "misura preventiva" non ha colpito per niente il giovane come volevano i funzionari di polizia. Divenne un oppositore ancora più attivo dell'autocrazia, organizzò circoli studenteschi negli istituti minerari e forestali.
Nel 1899, Stepan Romanov fu arrestato una seconda volta e rinchiuso nella famosa prigione di Kresty. Dopo due mesi di reclusione amministrativa, lo studente irrequieto è stato rimandato a casa per un periodo di due anni. Ma cosa doveva fare un giovane rivoluzionario nella provinciale di Gori? Già nel successivo 1900, Romanov arrivò illegalmente nel Donbass, dove condusse propaganda socialdemocratica tra i minatori. Nel 1901, l'ex studente tornò a San Pietroburgo e si riprese all'Istituto minerario. Certo, non per motivi di studio, ma per il gusto di comunicare con i giovani e creare circoli rivoluzionari. Ben presto, tuttavia, fu espulso dall'istituto di istruzione.
Dopo aver finalmente deciso la scelta di un rivoluzionario professionista come percorso di carriera, Stepan Romanov è andato all'estero. Ha visitato Bulgaria, Romania, Francia. A Parigi, Romanov ebbe l'opportunità di conoscere più in dettaglio la storia e la teoria di varie direzioni del pensiero socialista mondiale, incluso l'anarchismo, che all'epoca era praticamente sconosciuto all'interno dei confini dell'Impero russo. L'ideale di una società impotente e senza classi ha stregato il giovane emigrante. Alla fine abbandonò gli hobby socialdemocratici della sua giovinezza e passò a posizioni anarco-comuniste.
Nel 1903 Romanov si stabilì in Svizzera e si unì al gruppo di anarchici-comunisti russi operanti a Ginevra, rimanendo nelle sue file fino al 1904. Allo stesso tempo, ha preso parte alla creazione di un "giornale tecnico socialista, rivoluzionario" con un appello inequivocabile "Alle armi!" (Sa ceorfees) come titolo. Insieme a Romanov, la socia di Kropotkin Maria Goldsmith-Korn, il capofamiglia GG Dekanozov e il famoso specialista nell'esporre i provocatori, il socialista-rivoluzionario V. Burtsev, hanno partecipato alla pubblicazione della rivista "To Arms!", Che è uscito in due numeri in russo e francese. Furono pubblicati due numeri e nel primo, nel 1903, Parigi fu designata come luogo di pubblicazione ai fini della cospirazione, e nel secondo, nel 1904 - Tsarevokokshaisk. Nel 1904, Stepan Romanov tornò da Ginevra a Parigi, dove partecipò alla pubblicazione del quotidiano La Georgie (Georgia), guidò le attività editoriali del gruppo Anarchy.
I seguaci di Kropotkin a Parigi non hanno incantato, ma piuttosto hanno deluso Romanov. Era molto più radicale. Osservando la crescente tensione sociale in Russia e le azioni radicali dei primi comunisti-anarchici russi a Bialystok, Odessa e in altre città, Romanov considerò le posizioni dei kropotkiniti ortodossi - "Khlebovoltsy" - troppo moderate.
Le riflessioni di Romanov sulla radicalizzazione del movimento anarchico portarono alla creazione del gruppo parigino di anarchici comunisti "Beznachalie" e alla pubblicazione della rivista "Leaf of the Beznachali group" nell'aprile 1905. Nel giugno-luglio 1905 uscì il doppio numero 2/3 della rivista e nel settembre 1905 l'ultimo quarto numero. Oltre agli appelli della "beznachaltsy", la rivista ha pubblicato materiali sullo stato delle cose nell'impero russo e sulle azioni dei gruppi anarchici sul suo territorio. La rivista cessò di esistere dopo il quarto numero - in primo luogo, a causa della fonte di finanziamento, e in secondo luogo, a causa della partenza dello stesso Stepan Romanov in Russia, che seguì nel dicembre 1905.
Idee di anarchia
I beznakhaltsy hanno cercato di presentare il più possibile il loro programma socio-politico ed economico alla "massa", anche in una forma di presentazione un po' primitiva. Il gruppo di Beznachalie, che, seguendo Mikhail Bakunin, condivideva una profonda fede nelle ricche capacità creative rivoluzionarie dei contadini russi e del sottoproletariato, aveva un atteggiamento piuttosto negativo nei confronti dell'intellighenzia e persino nei confronti degli abili "ben nutriti" e "soddisfatti". lavoratori.
Concentrandosi sul lavoro tra i contadini più poveri, braccianti e scaricatori di porto, braccianti a giornata, disoccupati e vagabondi, i mendicanti accusavano gli anarchici più moderati - "Khlebovoltsy" di essere fissati sul proletariato industriale e di "tradire" gli interessi dei più svantaggiati e oppressi strati della società, mentre loro, e non gli specialisti relativamente benestanti e finanziariamente benestanti, hanno soprattutto bisogno di sostegno e rappresentano il contingente più flessibile per la propaganda rivoluzionaria.
Diversi proclami sono stati emessi dai mendicanti all'estero e in Russia, che consentono di immaginare le opinioni teoriche del gruppo sull'organizzazione della lotta contro lo Stato e sull'organizzazione di una società anarchica dopo la vittoria della rivoluzione sociale. Negli appelli ai contadini e agli operai, gli anarchici di Beznachalia hanno diligentemente giocato sull'idealizzazione della vita nella vecchia Russia patriarcale, che era radicata nella gente comune, riempiendola di contenuti anarchici. Quindi, in uno dei volantini degli "anarchici comunali" (beznakhaltsy russo) si diceva: "C'era un tempo in cui non c'erano proprietari terrieri, né zar, né funzionari in Russia, e tutte le persone erano uguali, e la terra a quel tempo apparteneva solo alle persone, che lavoravano per esso e lo condividevano equamente tra di loro".
Inoltre, nello stesso volantino, sono state rivelate le ragioni dei disastri contadini, per la cui spiegazione i governanti hanno fatto riferimento alla storia storica familiare anche alla maggior parte dei contadini più oscuri sul giogo tataro-mongolo: "Ma poi la regione tartara ha attaccato Russia, ha avviato una tsarevshchyna in Russia, ha piantato proprietari terrieri in tutto il paese e ha trasformato le persone libere in schiavi. Questo spirito tataro è ancora vivo - l'oppressione zarista, ci prendono ancora in giro, ci picchiano e ci imprigionano "(Appello degli anarchici comunali" Fratelli contadini! "- Anarchici. Documenti e materiali. Volume 1. 1883-1917 M., 1998. S.90).
Contrariamente agli anarchici della tendenza di Kropotkin, le persone senza leader aderivano al corso "terrorista", cioè non solo ammettevano la possibilità del terrore individuale e di massa, ma lo consideravano anche uno dei mezzi più importanti per combattere il stato e capitale. I beznakhaltsy hanno definito il terrore di massa come atti terroristici commessi su iniziativa delle masse e solo dai loro rappresentanti.
Hanno sottolineato che il terrore di massa è l'unico metodo di lotta popolare, mentre ogni altro terrore guidato da partiti politici (per esempio, i socialisti-rivoluzionari) sfrutta le forze del popolo nell'interesse mercenario dei politici. Per il terrore anarchico, i governanti raccomandarono che le classi oppresse non creassero organizzazioni centralizzate, ma circoli di 5-10 persone dai compagni più militanti e affidabili. Il terrore è stato riconosciuto come decisivo nel promuovere idee rivoluzionarie tra le masse.
Insieme al terrore di massa, come mezzo preparatorio per una rivoluzione sociale e metodo di propaganda, i beznakhaltsy chiamavano l'"espropriazione parziale" dei prodotti finiti dai magazzini e dai negozi. Per non morire di fame durante gli scioperi, per non sopportare disagi e stenti, i mendicanti suggerirono agli operai di sequestrare negozi e magazzini, distruggere i negozi e portar via loro pane, carne e vestiti.
Un altro indiscutibile vantaggio dei volantini della beznakhaltsy era che non solo criticavano il sistema esistente, ma fornivano anche immediatamente raccomandazioni su cosa e come fare e delineavano l'ideale dell'ordine sociale. Beznakhaltsy ha sostenuto un'equa divisione della terra tra i contadini, lo scambio di prodotti tra città e campagna, il sequestro di fabbriche e impianti. Sono state criticate le lotte parlamentari e le attività sindacali. La rivoluzione fu vista dai governanti come uno sciopero generale di cattura effettuato dalle squadre di operai e contadini.
Dopo che la rivolta anarchica si è conclusa con successo, la beznakhaltsy intendeva radunare sulla piazza l'intera popolazione della città e decidere, di comune accordo, quante ore gli uomini, le donne e i "deboli" (adolescenti, disabili, anziani) dovevano lavorare per mantenere l'esistenza del comune. Beznakhaltsy ha dichiarato che per soddisfare i loro bisogni e i reali bisogni della società, è sufficiente che ogni adulto lavori quattro ore al giorno.
Il beznakhaltsy ha cercato di organizzare la distribuzione di beni e servizi secondo il principio comunista "a ciascuno secondo i suoi bisogni". Per organizzare la contabilità dei manufatti, doveva creare uffici statistici, in cui sarebbero stati eletti i compagni più decenti di tutte le fabbriche, officine e fabbriche. I risultati dei conteggi giornalieri della produzione sarebbero pubblicati in un nuovo quotidiano creato appositamente per questo scopo. Da questo giornale, come scrivevano i mendicanti, tutti potevano scoprire dove e quanto materiale è immagazzinato. Ogni città avrebbe inviato questi giornali statistici ad altre città, in modo che da lì potessero abbonarsi alle merci prodotte e, a loro volta, inviare i loro prodotti.
Particolare attenzione è stata riservata alle ferrovie, lungo le quali, come si legge nell'appello, sarà possibile circolare e spedire merci senza pagamenti e biglietti. I ferrovieri, dai deviatori agli ingegneri, lavoreranno lo stesso numero di ore, riceveranno condizioni di vita ugualmente dignitose, e così si metteranno d'accordo tra loro.
"Wild Tolstoyan" Divnogorsky
La decisione di trasferire le loro attività nel territorio dell'Impero russo è stata presa dai sovrani all'inizio della loro esistenza. Il primo ad andare in Russia da Parigi nel giugno 1905 fu il più stretto collaboratore di Bidbey nel gruppo Beznachalie, Nikolai Divnogorsky. Viaggiò in treno, per strada spargendo volantini dai finestrini della carrozza con appelli ai contadini, invitandoli a ribellarsi contro i proprietari terrieri, a bruciare le proprietà terriere, i campi e i fienili e ad uccidere agenti di polizia e agenti di polizia. Affinché l'agitazione non sembrasse infondata, agli appelli sono state offerte dettagliate ricette per la fabbricazione di esplosivi e raccomandazioni per il loro uso e per commettere incendi dolosi.
Nikolai Valerianovich Divnogorsky (1882-1907) era una persona non meno interessante e notevole dell'ideologo del gruppo Bidbey-Romanov. Se Romanov era un socialdemocratico prima della transizione all'anarchismo, allora Divnogorsky simpatizzava con … i pacifisti-Tolstoiani, motivo per cui gli piaceva presentarsi come lo pseudonimo di Tolstoj-Rostovtsev, con il quale firmava i suoi articoli e opuscoli.
Anche Divnogorsky aveva un'origine nobile. Nacque nel 1882 a Kuznetsk, provincia di Saratov, nella famiglia di un cancelliere collegiale in pensione. “La persona è mobile e irrequieta, aveva un carattere spontaneo, un temperamento puramente sanguigno. Era sempre in giro con un sacco di piani e progetti … Per la sua anima, è un sincero fanatico, un uomo simpatico e di buon cuore, come si suol dire, un tipo in camicia, con una faccia molto brutta, ma molto attraente … Anarchici Genkin II. Dalle memorie di un detenuto politico. - Byloe, 1918, n. 3 (31). P. 172).
Persona abbastanza spontanea nelle faccende quotidiane, Nikolai Divnogorsky si è comportato come se fosse un direttore della fotografia moderno, un seguace di Diogene di Sinop, che viveva in una botte. I. Geskin ricorda: passando per l'orto di qualche proprietario terriero ed essendo molto affamato, raccolse patate per sé e abbastanza apertamente, senza nascondersi da nessuno, accese un fuoco per cucinarle. È stato colto in flagrante e picchiato. Quella stessa notte l'indignato Divnogorskij diede fuoco al proprietario terriero.
Nikolai Divnogorsky fu espulso dalla vera scuola Kamyshinsky "per cattivo comportamento" nel 1897. Continuò i suoi studi all'Università di Kharkov, dove conobbe gli insegnamenti dell'anarchismo cristiano di Lev Tolstoj e ne divenne un ardente sostenitore. Negando il potere statale, chiedendo il boicottaggio delle tasse e la coscrizione, il tolstoyismo sedusse lo studente Divnogorsky. Ha promosso gli insegnamenti di Tolstoj tra i contadini dei villaggi della provincia di Kharkov, attraverso i quali ha vagato, fingendosi un insegnante popolare. Alla fine, nel 1900, Divnogorskiy lasciò definitivamente l'università e andò nel Caucaso in una colonia di seguaci di Tolstoj.
Tuttavia, la vita nella comune caucasica contribuì piuttosto alla sua disillusione nei confronti del tolstoyismo. Nel 1901 Divnogorskij tornò a Kamyshin, dopo aver imparato fermamente dal tolstoyismo non la "non resistenza al male con la violenza", ma la negazione dello stato e di tutti gli obblighi ad esso associati, compreso il servizio militare. Nascondendosi dalla coscrizione, nel 1903 si recò all'estero e si stabilì a Londra. Muovendosi tra i seguaci di Tolstoj, conobbe l'anarchismo e ne divenne sostenitore e propagandista attivo.
Nel gennaio 1904, Divnogorskiy lasciò Londra per il Belgio con un carico di letteratura anarchica, che avrebbe dovuto essere trasportato in Russia. A proposito, insieme ai proclami anarchici, per vecchia memoria, portava anche gli opuscoli di Tolstoj. Nella città di Ostenda, Nikolai Divnogorsky è stato arrestato dalle autorità belghe, che hanno trovato un passaporto falso a nome di V. Vlasov su un giovane russo. Il 6 febbraio 1904, il tribunale penale di Bruges condannò l'anarchico detenuto a 15 giorni di arresto, che furono commutati in espulsione dal paese.
A Parigi, Divnogorskiy si unì ai governanti e andò in Russia per creare gruppi illegali. È interessante notare che i beznakhaltsy, ponendosi come obiettivo la creazione di gruppi in Russia, decisero di non perdere tempo in sciocchezze e scelsero le capitali per le loro attività di propaganda: Mosca e San Pietroburgo, in cui nel 1905 il movimento anarchico era molto meno sviluppato di nelle province occidentali.
Arrivato a San Pietroburgo, Divnogorsky si mise subito alla ricerca di gruppi anarchici o semi-anarchici che potessero operare in città. Tuttavia, all'inizio del 1905 non c'erano praticamente anarchici nella capitale. C'era solo un gruppo "ideologicamente vicino", la cospirazione di Rabochy. Divnogorskiy ha iniziato a collaborare con lei, cercando un terreno comune e convincendo i suoi attivisti dalla parte di Beznachali.
Il gruppo Rabochy Conspiracy prese la posizione del "Machaevism" - gli insegnamenti di Jan Vaclav Mahaysky, che aveva un atteggiamento negativo nei confronti dell'intellighenzia e dei partiti politici, in cui vedeva un mezzo dell'intellighenzia per la gestione dei lavoratori. Makhaisky ha incondizionatamente attribuito l'intellighenzia alla classe sfruttatrice, poiché esiste a spese della classe operaia, utilizzando la sua conoscenza come strumento per sfruttare i lavoratori. Ha messo in guardia i lavoratori dal farsi trascinare dalla socialdemocrazia, sottolineando che i partiti socialdemocratici e socialisti non esprimono gli interessi di classe dei lavoratori, ma l'intellighenzia, che si traveste da difensori dei lavoratori, ma in realtà si sforza semplicemente di conquistare dominio politico ed economico.
I capi dei "Machaevisti" di San Pietroburgo erano due persone molto diverse: Sophia Gurari e Rafail Margolin. Rivoluzionaria con esperienza dalla fine del XIX secolo, Sophia Gurari fu esiliata nel 1896 per aver partecipato a uno dei gruppi neo-folk in Siberia. Nel remoto esilio di Yakut, incontrò un altro rivoluzionario in esilio, lo stesso Jan Vatslav Mahaisky, e divenne un sostenitore della sua teoria della "cospirazione operaia". Tornato 8 anni dopo a San Pietroburgo, Gurari riprese le attività rivoluzionarie e creò il circolo Makhaev, al quale si unì l'idraulico sedicenne Rafail Margolin.
Anarchici di comunità a San Pietroburgo
Avendo conosciuto Divnogorsky, i machaevisti furono imbevuti delle idee del gruppo Beznachalie e passarono a posizioni anarchiche. Con i soldi portati da lui, il gruppo mise in piedi una piccola tipografia e nel settembre 1905 iniziò a pubblicare regolarmente volantini, che furono firmati da "anarchici comunali". Il fatto che il gruppo preferisse chiamarsi non anarchici comunisti, ma piuttosto anarchici comunali. I volantini sono stati distribuiti alle riunioni di lavoratori e studenti. Da quest'ultimo, gli anarchici della comunità di San Pietroburgo sono riusciti a reclutare un certo numero di attivisti. Nell'ottobre 1905 furono pubblicati due opuscoli: "Libero arbitrio" con una tiratura di duemila copie e "Manifesto ai contadini dei comuni anarchici" con una tiratura di diecimila copie.
Allo stesso tempo, quando Nikolai Divnogorsky arrivò a San Pietroburgo, un altro importante anarchico - "Beznachal", il ventenne Boris Speransky, con un carico di letteratura andò a organizzare gruppi "Beznachali" nel sud della Russia, incluso Tambov. Come Romanov e Divnogorskiy, Speranskiy era anche uno studente universitario che riuscì a essere sotto sorveglianza della polizia e visse in esilio a Parigi. Dopo un soggiorno di due mesi a Parigi, Speransky tornò in Russia, dove lavorò in una posizione illegale fino alla comparsa del Manifesto dello Zar il 17 ottobre 1905 sulla "concessione delle libertà".
Nell'autunno del 1905, Speransky prese parte alla creazione di gruppi anarchici a Tambov, lavorò tra i contadini dei villaggi circostanti della provincia di Tambov, organizzò una tipografia, ma fu presto di nuovo costretto a nascondersi e a lasciare Tambov. Speransky si stabilì a San Pietroburgo, dove visse sotto il nome di Vladimir Popov. Il partner di Speransky nell'agitazione a Tambov era il figlio del prete Alexander Sokolov, che firmò "Kolosov".
Nel dicembre 1905, lo stesso Stepan Romanov-Bidbey tornò in Russia dall'emigrazione parigina. Con il suo arrivo, il gruppo di anarchici comunali fu ribattezzato gruppo di anarchici comunisti "Beznachalie". Contava 12 persone, tra cui diversi studenti, un seminarista espulso, una dottoressa e tre ex studenti delle scuole superiori. Sebbene i governanti cercassero di tenersi in contatto con i lavoratori e i marinai, avevano la maggiore influenza tra i giovani studenti. Sono stati dati volentieri soldi, hanno fornito appartamenti per riunioni.
Tuttavia, già nel gennaio 1906, un provocatore della polizia che penetrò nei ranghi della beznakhaltsy consegnò i beni al gruppo di polizia. La polizia ha arrestato 13 persone, ha trovato una tipografia, un magazzino di letteratura, armi leggere, bombe e veleni. Sette degli arrestati dovettero presto essere rilasciati per insufficienza di prove, ma agli altri si aggiunsero Speransky e Sokolov, detenuti nella provincia di Tambov.
Il processo ai sovrani ebbe luogo nel novembre 1906 a San Pietroburgo. Tutti gli arrestati nel caso degli anarchici comunali, compreso il leader informale del gruppo Romanov-Bidbey, sono stati condannati a 15 anni di carcere dal verdetto del tribunale del distretto militare di Pietroburgo, solo due minorenni, il ventenne Boris Speransky e il diciassettenne Rafail Margolin, sono stati ridotti a causa della loro età fino a dieci anni. Sebbene alcuni membri attivi del gruppo siano rimasti in libertà, tra cui l'operaia diciottenne Zoya Ivanova, che lavorava nelle tipografie ed è stata condannata a morte due volte, un duro colpo è stato inferto alle comuni anarchiche di San Pietroburgo "beznachetsy". Solo due beznakhaltsy sono riusciti a sfuggire alle grinfie della polizia zarista.
L'ex studente Vladimir Konstantinovich Ushakov, anche lui nobile di nascita, ma andava d'accordo con gli operai della fabbrica di San Pietroburgo e conosciuto tra loro con il soprannome di "Ammiraglio", riuscì a fuggire e si nascose in Galizia, allora parte dell'Austria-Ungheria. Tuttavia, si presentò presto a Ekaterinoslav e poi in Crimea. Lì, durante un esproprio fallito a Yalta, Ushakov fu catturato e mandato nella prigione di Sebastopoli. Il suo tentativo di fuga successivamente fallì e l'"Ammiraglio" si suicidò sparandosi alla testa con un revolver.
Divnogorsky, che la polizia è riuscita ad arrestare durante la liquidazione del gruppo, è riuscito a evitare i lavori forzati. Messo in carcere nel bastione Trubetskoy della Fortezza di Pietro e Paolo, ha ricordato la sua esperienza di "evasore" dal servizio militare, ha finto la pazzia ed è stato ricoverato nell'ospedale di San Nicola Taumaturgo, dal quale era più facile scomparire che per fuggire dalle casematte della Fortezza di Pietro e Paolo.
La notte del 17 maggio 1906, pochi mesi prima del processo alla "beznakhaltsy" di Pietroburgo, Divnogorskiy fuggì dall'ospedale e, dopo aver attraversato illegalmente il confine, emigrò in Svizzera. Stabilitosi a Ginevra, Divnogorsky continuò le attività anarchiche attive. Cercò di creare il proprio gruppo: l'Organizzazione di Ginevra degli anarchici comunisti di tutte le fazioni e la pubblicazione cartacea Voice of the Proletarian. Tribuna libera degli anarchici-comunisti”, che potrebbe diventare la base per l'unificazione di tutti gli anarchici-comunisti russi. Ma i tentativi di Divnogorsky di iniziare il processo di unificazione del movimento anarchico russo all'estero non hanno avuto successo.
Insieme ad alcuni Dubovsky e Danilov, nel settembre 1907, tentò di rapinare una banca a Montreux. Avendo opposto resistenza armata alla polizia, il "beznakhal" fu catturato e rinchiuso nel carcere di Losanna. Il tribunale ha condannato Divnogorskiy a 20 anni di lavori forzati. Nella sua cella, l'anarchico russo è morto per un attacco di cuore. Lo storico americano P. Evrich espone, tuttavia, una versione che Divnogorsky bruciò a morte, versandosi addosso del cherosene da una lampada in una cella della prigione di Losanna (Paul Evrich. Russian Anarchists. 1905-1017. M., 2006. p. 78).
Alexander Sokolov, trasferito da San Pietroburgo al carcere di Nerchinsk, fu inviato a un comando libero e nel 1909 si suicidò gettandosi in un pozzo. Stepan Romanov, Boris Speransky, Rafail Margolin vissero per vedere la rivoluzione del 1917, furono rilasciati, ma non presero più parte attiva alle attività politiche.
È così che è finita la storia del gruppo di "beznakhaltsy" - un esempio della creazione del più estremo in termini di radicalismo politico e sociale, una versione dell'ideologia anarco-comunista. Naturalmente, le idee utopiche espresse dalla beznakhaltsy non erano praticabili, e fu per questo che i membri del gruppo non furono mai in grado di creare un'organizzazione efficace che potesse diventare comparabile per scala di attività anche con altri gruppi anarchici, per non parlare dei socialisti rivoluzionari e socialdemocratici…
Ovviamente, il gruppo non era destinato ad avere successo, data l'attenzione ufficialmente proclamata su "barboni" e "mafia". Gli elementi urbani declassati possono essere bravi a distruggere, ma sono completamente incapaci di un'attività creativa e costruttiva. Colpiti da ogni sorta di vizi sociali, trasformano l'attività sociale solo in saccheggi, rapine, violenze contro la popolazione civile e, in ultima analisi, piuttosto screditano l'idea stessa di trasformazioni sociali. Tuttavia, il fatto che nelle file del gruppo predominassero ex studenti di origine nobile e borghese, indica piuttosto che i lontani dalla gente del “bar” non comprendevano la reale natura del “fondo sociale”, lo idealizzavano, dotavano esso con qualità che erano assenti nella realtà.
D'altro canto, l'orientamento dei governanti verso metodi terroristici di lotta ed esproprio, di per sé, ha criminalizzato questa tendenza anarchica, trasformandola automaticamente in una fonte di pericolo nella percezione della maggior parte dei civili piuttosto che in un movimento attrattivo capace dei principali ampi strati della popolazione. Spaventati da se stessi, compresi gli stessi operai e contadini, i governanti con il loro orientamento criminale e terroristico si sono privati del sostegno sociale e, di conseguenza, di un distinto futuro politico, delle prospettive per le loro attività. Tuttavia, l'esperienza di studio della storia di tali gruppi è preziosa perché consente di presentare tutta la ricchezza della tavolozza politica dell'Impero russo all'inizio del XX secolo, anche nel suo segmento radicale.
