Impara mio figlio: la scienza si restringe
Stiamo vivendo una vita che scorre veloce -
Un giorno, e presto forse
Tutte le aree in cui sei ora
L'ho ritratto così abilmente su carta
Tutti prenderanno il tuo sotto il braccio -
Impara, figlio mio, e più facile e più chiaro
Comprenderai l'opera sovrana.
A. S. Pushkin. Boris Godunov
Puoi diventare comunista solo quando arricchisci la tua memoria con la conoscenza di tutte le ricchezze che l'umanità ha sviluppato.
"Compiti delle unioni giovanili" (testo del discorso di V. I. Lenin al III Congresso del Komsomol il 2 ottobre 1920)
Scienza storica contro pseudoscienza. Questo è il terzo articolo dedicato alle antiche cronache russe. Parlerà di come appaiono alcuni di loro, dal momento che un numero enorme di persone non entrerà mai nei loro luoghi di archiviazione, così come del contenuto. Dopotutto, alcuni lettori di "VO" credono che tutto questo sia così da qualche parte e mente, nessuno traduce vecchi testi nella nuova lingua russa, non studia per l'autenticità, non è soggetto a tipi di analisi linguistica e tutte le scoperte in questo area sono solo il professor Petukhov e lo fa. Pertanto, inizieremo, forse, con il Dipartimento dei manoscritti della Biblioteca nazionale russa, dove, insieme ad altri manoscritti più preziosi dei nostri antenati, è conservata la cronaca, che ha ricevuto il nome di Laurentian. E così prende il nome dalla persona che lo copiò nel 1377, e alla fine, nell'ultima pagina, lasciò un autografo così interessante: "Az (I) è magro, indegno e peccatore servo di Dio Lavrenty mnih (monaco) "…
Partiamo dal fatto che questo manoscritto è scritto sulla "carta", o, come veniva anche chiamato questo materiale, "vitello", cioè pergamena, o pelle di vitello appositamente vestita. Lo leggiamo molto, poiché è chiaro che i suoi fogli non solo sono fatiscenti, ma sulle pagine sono visibili numerose tracce di gocce di cera di candele. Cioè, questo libro ha visto molto nel suo secolo di seicento anni.
La Cronaca di Ipatiev è conservata nel Dipartimento dei manoscritti della Biblioteca dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo. È venuta qui nel XVIII secolo dal monastero di Ipatiev, che si trova vicino a Kostroma. Appartiene al XIV secolo e si presenta molto solido: il coperchio è in legno, rivestito in pelle scura. Si ritiene che sia stato scritto in quattro (cinque!) grafie diverse, cioè che sia stato scritto da più persone. Il testo è su due colonne, scritto con inchiostro nero, ma le lettere maiuscole sono scritte in cinabro. Il secondo foglio del manoscritto è tutto scritto in cinabro e quindi particolarmente bello. D'altra parte, le lettere maiuscole su di esso sono realizzate con inchiostro nero. Ovviamente, gli scribi che hanno lavorato su di lui erano orgogliosi del loro lavoro. “Stiamo riparando il cronista russo con Dio. Buon Padre , è stato scritto da uno degli scribi prima del testo.
Come per l'elenco più antico della cronaca russa, fu redatto anche su pergamena nel XIV secolo. Questa è la copia sinodale della prima cronaca di Novgorod, che è conservata nel Museo storico statale, cioè nel Museo storico di Mosca. È solo che prima era nella Biblioteca sinodale di Mosca, ed è per questo che gli è stato dato il nome.
Un monumento molto interessante del passato è, ovviamente, la famosa cronaca illustrata di Radziwill, o Konigsberg, perché ci sono così tante illustrazioni a colori. Si chiama così perché per qualche tempo fu in possesso dei signori Radziwill, e lo chiamano Konigsberg perché Pietro il Primo lo trovò a Konigsberg. Si trova nella Biblioteca dell'Accademia delle Scienze di San Pietroburgo. Per qualche ragione, è lei a destare il sospetto, per così dire, della sua "incoerenza", poiché, dicono, i cattivi Radziwill l'hanno appena falsificata. Ma è stato scritto alla fine del XV secolo, e non solo ovunque, ma … a Smolensk. È scritto in un semi-ustav, cioè in una grafia un po' più veloce e semplice di una carta molto più solenne e solida, sebbene questo carattere sia anche molto bello.
Ma la cosa principale sono le miniature del Radziwill Chronicle, di cui ce ne sono 617! Pensa: 617 disegni realizzati a colori, e tutti i colori sono accesi, molto allegri e illustrano bene ciò che è scritto nel testo. e truppe che marciano sotto striscioni svolazzanti, e immagini di battaglie, assedi - in una parola, la guerra in tutte le sue forme allora. Vediamo principi seduti sulle "tavole" che servivano loro da trono, e ambasciatori stranieri con lettere in mano. Ponti, torri della fortezza e mura, "tronchi" - sotterranei, "vezhi" - così venivano chiamati i carri dei nomadi in Russia. Possiamo chiaramente immaginare tutto questo dai disegni del Radziwill Chronicle. Lo stesso si può dire di armi e armature, non ce ne sono molte qui, ma solo molte. E tutte le immagini sono combinate con il testo. E la conclusione: un tale numero di disegni, insieme al testo, è fisicamente impossibile da falsificare. E, soprattutto, una tale falsificazione non avrebbe senso, dal momento che sarebbe facilmente stabilita dal confronto incrociato con altri testi ed errori nelle illustrazioni - dai dati archeologici. Ovunque lanci, ovunque un cuneo! O falsi uno a uno, dicono, abbiamo trovato un altro elenco precedentemente sconosciuto e vogliamo venderlo per un sacco di soldi (c'è ancora almeno qualche speranza che non lo capiranno, anche se molto debole), o apportiamo modifiche ecco, e noi siamo qui viene smascherato dal primo esperto che si imbatte! Cioè, in ogni caso, i soldi spesi non pagheranno. Solo 617 miniature … beh … 500.000 rubli ciascuna. per ogni + testo … viene fuori un piacere costoso, non è vero? E, soprattutto, per cosa?
Questi sono gli elenchi più antichi delle cronache russe. Per inciso, si chiamano “elenchi” perché sono stati “copiati” da manoscritti molto più antichi che non ci sono pervenuti.
I testi di qualsiasi cronaca sono stati scritti in base al tempo, quindi le voci in essi di solito iniziano così: "In estate così e così (cioè in un anno) fu così e così … o non accadde nulla, o nulla accaduto", e poi c'è una descrizione di quello che è successo. La scrittura della cronaca è stata condotta "dalla creazione del mondo", cioè, per tradurre quella data nella cronologia moderna, è necessario sottrarre dalla data della cronaca il numero 5508 o 5507. Alcuni messaggi erano molto brevi: "Nell'estate del 6741 (1230), la chiesa fu firmata (cioè dipinta) Santa Madre di Dio a Suzdal e pavimentata con marmi diversi "," Nell'estate del 6398 (1390) ci fu una pestilenza a Pskov, poiché (come) c'era niente del genere; dove uno scavava di più, uno e cinque e dieci misero "," Nell'estate del 6726 (1218) fu silenzio. " Quando c'erano molti eventi, il cronista usava la seguente espressione: "la stessa estate" o "la stessa estate".
Un testo che è stato correlato a un anno è chiamato articolo. Gli articoli nel testo sono in fila, sono evidenziati solo da una linea rossa. I titoli sono stati dati solo a testi particolarmente significativi dedicati, ad esempio, ad Alexander Nevsky, principe di Pskov Dovmont, alla battaglia di Kulikovo e a una serie di altri eventi importanti.
Ma è sbagliato pensare che le cronache siano state tenute in questo modo, cioè che i registri siano stati fatti uno dopo l'altro anno dopo anno. In effetti, le cronache sono le opere letterarie più complesse dedicate alla storia russa. Il fatto è che i loro cronisti erano sia monaci, cioè servivano il Signore, sia pubblicisti e storici. Sì, hanno tenuto registrazioni meteorologiche su ciò a cui hanno assistito, hanno inserito aggiunte edificanti nei registri dei loro predecessori, che hanno appreso dalla stessa Bibbia, dalle vite dei santi e da altre fonti. È così che hanno ottenuto il loro "codice": un complesso "mescolato" di motivi biblici, edificazioni, istruzioni dirette del vescovo o principe che sta sopra il cronista, e il suo atteggiamento personale. Solo specialisti altamente eruditi possono smontare le cronache, altrimenti puoi facilmente andare a cercare la tomba di Svyatopolk il Dannato sul confine polacco-ceco.
Ad esempio, si consideri il messaggio della Cronaca di Ipatiev su come il principe Izyaslav Mstislavich abbia combattuto con Yuri Dolgoruky per regnare a Kiev nel 1151. Presenta tre principi: Izyaslav, Yuri e Andrei Bogolyubsky. E ognuno aveva il suo cronista, e il cronista Izyaslav Mstislavich ammira apertamente la mente e la sua astuzia militare; il cronista di Yuri descrisse in dettaglio come Yuri mandò le sue barche intorno al lago Dolobskoye; bene, il cronista Andrei Bogolyubsky elogia il valore del suo principe.
E poi, dopo il 1151, morirono tutti e le cronache a loro dedicate caddero nelle mani del cronista del successivo principe di Kiev, per il quale non erano più di interesse personale, perché diventarono un lontano passato. E ha unito tutte e tre queste storie nel suo corpus. E il messaggio è uscito completo e vivido. E incrociando è facile verificare da dove è stato preso.
In che modo i ricercatori riescono a isolare i testi più antichi dalle cronache successive? Il fatto è che l'atteggiamento nei confronti dell'alfabetizzazione in quel momento era molto rispettoso. Il testo scritto aveva un certo significato sacro, non per niente c'era un detto: scritto con una penna - non puoi tagliarlo con un'ascia. Cioè, gli scribi dei libri antichi trattavano le opere dei loro predecessori con grande rispetto, poiché per loro era un "documento", la verità davanti al Signore Dio. Pertanto, non hanno alterato i testi ricevuti per la riscrittura delle cronache, ma hanno selezionato solo gli eventi di loro interesse. Ecco perché le notizie dei secoli XI-XIV rimasero praticamente invariate nelle copie successive. Ciò consente loro di essere confrontati e distinti.
Inoltre, i cronisti hanno indicato le fonti di informazione: "Quando sono arrivato a Ladoga, i residenti di Ladoga mi hanno detto …" Tali poscritti si trovano sempre nei testi. Era anche consuetudine indicare: "Ed ecco da un altro cronista" o "Ed ecco da un altro, vecchio". Ad esempio, nella cronaca di Pskov, che racconta la campagna degli slavi contro i greci, il cronista scrisse a margine: "Questo è scritto nei miracoli di Stefano di Surozh". Alcuni cronisti hanno preso parte ai consigli del principe, hanno visitato la veche e hanno persino combattuto con i nemici "vicino alla staffa" del loro principe, cioè hanno fatto campagne con lui, sono stati sia testimoni oculari che partecipanti diretti agli assedi delle città, e il più delle volte, anche dopo aver lasciato il mondo, occupava una posizione elevata nella società. Inoltre, i principi stessi, le loro principesse, guerrieri principeschi, boiardi, vescovi, abati hanno preso parte alla cronaca. Sebbene vi fossero tra loro sia semplici monaci che umili sacerdoti delle più ordinarie parrocchie.
E non si deve pensare che le cronache siano state scritte “oggettivamente”. Al contrario, chi “ha visto”, ha scritto così, ricordando però che Dio per una menzogna, soprattutto scritta, “un documento, tra l'altro”, punirà due volte. Il conflitto di interessi negli annali è, ancora una volta, molto chiaro. Le cronache raccontavano anche i meriti degli stessi principi, ma li accusavano anche di violare diritti e leggi. Cioè, non tutto anche allora (come adesso!) è stato comprato per denaro e per forza di costrizione!
P. S. Articolo consigliato per ulteriori letture: Shchukina T. V., Mikhailova A. N., Sevostyanova L. A. Cronache russe: caratteristiche e problemi di studio // Giovane scienziato. 2016. N. 2. S.940-943.
