Bisogna ammettere che gli stemmi dell'Europa occidentale, che ci sono molto più familiari, a volte sembrano molto più spettacolari di quelli giapponesi. Siamo abituati a vedere sugli stemmi immagini di corone e torri d'oro o d'argento, draghi e avvoltoi, leoni allevati e aquile bicipiti, mani che impugnano spade e asce, e sotto c'è un motto, qualcosa come "Esegui o muori".." Naturalmente, tutto ciò dà all'occhio molto più cibo rispetto ai "diamanti, cerchi e fiori di stili diversi" giapponesi in bianco e nero. Ma non bisogna dimenticare che né nel disegno, né nel significato storico, i loro camons, o semplicemente monas (così si chiamano in Giappone gli stemmi di famiglia), non sono in alcun modo inferiori ai più famosi stemmi cavallereschi di armi caratteristiche dell'Europa occidentale. Sono, invece, molto più semplici, ma esteticamente eleganti e più sofisticati.
Oggi, come materiale illustrativo, usi le immagini della confezione delle figure dell'azienda "Zvezda", che, a quanto pare, produce un intero esercito di samurai e ashigaru giapponesi. In questa immagine della confezione, vediamo l'ashigaru dietro gli scudi portatili di legno che raffigurano il mon Tokugawa. Ma un samurai (che indossa un elmo con decorazioni) e un ashigaru in un semplice elmo jingasa appartenente al clan Ii stanno sparando a causa loro, come evidenziato da un sashimono rosso con un motivo a "bocca d'oro". Il sashimono rosso con quattro quadrati bianchi apparteneva ai guerrieri di Kyogoku Tadatsugu, suddito Tokugawa, e quello verde con puntini neri apparteneva a Hoshino Masamitsu. Sashimono blu - con l'immagine di una rosa di scorta potrebbe appartenere a qualcuno della famiglia Honda Tadakatsu. Questa è una delle versioni di Mona Tokugawa, che Tadakatsu ha sempre servito fedelmente.
Si ritiene che il primo imperatore del Giappone Suiko (554-628) abbia deciso di acquisire i propri simboli, le cui bandiere militari, come riportato da Nihon Seki (720), erano decorate con il suo emblema. Tuttavia, solo duecento anni dopo, nel periodo Heian (794-1185), quando la cultura nazionale giapponese entrò nell'era dell'ascesa, i signori feudali giapponesi tornarono all'idea dell'identità familiare. La rivalità tra le famiglie nobili in questo momento si esprimeva in avventure romantiche, poesie galanti e tornei d'arte, nella capacità di sentire sottilmente e di essere in grado di cantare il bello. Quindi non sorprende che i nobili cortigiani del palazzo imperiale preferissero usare non archi e spade per rappresentare simboli di famiglia, ma squisiti disegni di fiori, insetti e uccelli. Questa era la loro principale differenza rispetto agli stemmi dell'Europa feudale, dove originariamente era consuetudine raffigurare animali predatori, dettagli di armature, torri del castello e armi. Diversi tipi di leoni sono stati inventati da soli: "solo un leone", "leone leopardo", "leone che si alza", "leone che cammina", "leone addormentato" e persino … "leone codardo". A questo proposito, i monaci giapponesi erano molto più pacifici, anche se allo stesso tempo era molto più semplice e, si potrebbe dire, più monotono. È solo che i giapponesi, in virtù della tradizione e della loro stessa comprensione dell'arte e della cultura, hanno evitato lo snobismo appariscente, una tavolozza di colori brillante, limitando i loro monas a un semplice disegno monocromo.
Il motivo del fiore nero a cinque petali era molto popolare ed è stato trovato in bianco, giallo, rosso e anche in un'immagine speculare su bianco. È possibile che questi cavalieri siano imparentati con il clan Oda.
Gli intenditori dell'araldica giapponese hanno calcolato che c'erano solo sei soggetti principali di immagini per i monaci: si tratta di immagini di varie piante, animali, fenomeni naturali, oggetti realizzati da persone, nonché disegni astratti e iscrizioni in geroglifici o singoli geroglifici. I più popolari erano monas, raffiguranti fiori, alberi, foglie, bacche, frutta, verdura ed erbe. Il secondo gruppo era costituito da oggetti realizzati dall'uomo - ce n'erano in totale circa 120. Questi erano, molto spesso, strumenti del lavoro rurale. Il terzo gruppo comprendeva animali e insetti, dalle oche selvatiche e gru alle tartarughe e agli scorpioni. Siamo entrati nei disegni di monaci e oggetti naturali. Ad esempio, immagini di montagne, onde, dune di sabbia, sole e luna. Spesso, il tema di una mona potrebbe essere un oggetto come un albero insolito, un ruscello di montagna o anche una pietra muschiosa incontrata sulla via di un samurai. Un animale potrebbe entrare nello stemma di solito se qualche evento familiare o leggenda è stato associato ad esso. Mon potrebbe essere un ricordo di qualche glorioso antenato. Ma è successo anche che dominasse il lato decorativo di Mona.
Il samurai con grandi spade da campo no-dachi e sashimono rossi con un monom a forma di quattro rombi apparteneva a Takeda Shingen, e simboleggiava il suo motto: “Veloce come il vento; silenzioso come una foresta; feroce come una fiamma; affidabile come una roccia."
Non sorprende che i samurai giapponesi a volte abbiano semplicemente preso in prestito il tema dei disegni dai tessuti che amavano, compresi i loro kimono, dall'ornamento che decora il ventaglio o dagli ornamenti di vecchi cofanetti. Questo accadeva spesso con vari disegni e ornamenti floreali. Inoltre, fiori come il crisantemo, la peonia, la paulownia e il glicine erano particolarmente popolari in Giappone. In questo caso, sono stati raffigurati sulle bandiere di questa famiglia, piatti, ciotole laccate, cassapanche, palanchini, su tegole, lanterne di carta che venivano appese al cancello vicino alla casa al buio e, naturalmente, sulle armi, finimenti e abbigliamento per cavalli. Shogun Yoshimitsu Ashikaga (1358–1408) fu il primo giapponese a decorare il suo kimono con un monomo di famiglia. Poi è diventata una moda, e alla fine si è trasformata in una regola. I giapponesi sicuramente adorneranno il loro kimono di seta nera con ka-monom per occasioni speciali come matrimoni, funerali e incontri formali. Gli stemmi hanno un diametro da 2 a 4 cm e sono applicati in cinque punti specifici: sul petto (sinistra e destra), sulla schiena, tra le scapole e anche su ciascuna delle maniche.
Arcieri di Takeda Shingen.
Il monomo più famoso in Giappone è il fiore di crisantemo con 16 petali. È riservato alla casa imperiale e nessun altro osa usarlo. È anche l'emblema dello stato. Il disegno di un crisantemo a 16 petali può essere visto sulla copertina di un passaporto giapponese e banconote. Solo occasionalmente il ka-mon imperiale poteva essere usato come favore speciale da persone che non appartenevano alla sua famiglia. Così fu (e poi postumo) nel XIV secolo permise a Masashige Kusunoki (? -1336) per la sua fedeltà veramente disinteressata all'imperatore Go-Daigo, e Saigo Takamori (1827-1877), un partecipante attivo alla Restaurazione Meiji e famoso ribelle. Crisantemo mon era usato da alcuni monasteri e templi come segno di patronato della famiglia imperiale.
Questo disegno della rivista Armor Modeling mostra finalmente com'era l'ho-ro sotto forma di mantello. Svolazzando dietro le spalle del cavaliere, ho-ro conferiva alla sua figura una monumentalità, quindi era diverso dagli altri, il che era molto importante per i messaggeri. Come sempre, c'erano fashioniste il cui ho-ro era troppo lungo e trascinato per terra dietro di loro. Ma poi è stato rimboccato e legato ad una cintura. Si ritiene che in questa posizione, ho-ro possa estinguere le frecce sparate al cavaliere nella parte posteriore. Una raffica di vento potrebbe capovolgere l'ho-ro e coprirne il viso. È stato brutto!
Sebbene sembrino esserci molti temi di monaci giapponesi, ci sono solo 350 disegni di base. Ma puoi aggiungere tutti i dettagli che desideri e modificare il loro design. Basta, ad esempio, aggiungere qualche venatura al disegno di una foglia di una pianta, un petalo in più in un'infiorescenza, posizionare un mon già esistente in un cerchio o in un quadrato, e anche semplicemente duplicarlo due e tre volte, come si ottiene un mon completamente nuovo. Questo poteva essere fatto in presenza di un secondo o terzo figlio, poiché il primogenito di solito ereditava il mon padre. Due ripetizioni in questo caso significavano solo - "il secondo figlio" e tre - il terzo! Nella moderna araldica giapponese, ci sono circa 7.500 stemmi di famiglia mon.
Una serie di figurine molto interessante. Il signore della guerra dietro le tende del maku riceve i messaggeri con un horo sulle spalle, mentre l'ashigaru viene presentato con le teste mozzate. Nelle vicinanze c'è un tamburo di segnalazione, con l'aiuto del quale sono stati dati i comandi, e l'emblema del comandante: un ombrello. A giudicare dai disegni e dagli emblemi sulla jingasa, potrebbe essere Uesuge Kenshin. È vero, il campo del tifoso dovrebbe quindi essere blu. Ma l'ombrello era l'emblema di molti…
In passato, non tutti i clan giapponesi potevano avere il proprio mon. All'inizio, solo i membri della famiglia dell'imperatore, gli shogun, i loro parenti più stretti e i loro confidenti più influenti li ricevettero. Ma nel tempo, come sempre accade, i preferiti di entrambi iniziarono a cadere nei ranghi dei felici proprietari di ka-mon. Samurai, che ha mostrato valore in battaglia, lo shogun ha anche iniziato a premiarli con un monom redatto personalmente (e un tale premio era considerato molto onorevole, ma lo shogun non costava nulla!) O addirittura ha permesso di prendere il suo - come segno di particolare vicinanza alla sua casa. Ma il vero uso di massa del ka-mon si ebbe nell'era delle province belligeranti (1467-1568). Quindi tutti hanno preso parte allo scontro armato: daimyo, monasteri e persino contadini ordinari. I guerrieri non indossavano uniformi, quindi era possibile identificare i propri e gli altri sul campo di battaglia solo dalle bandiere dietro di loro con i monaci dipinti su di loro. Sebbene il diritto al ka-mon avesse ancora solo i cortigiani e la classe dei samurai. Né i contadini, né gli artigiani, né i mercanti potevano averlo. Solo attori famosi del teatro Kabuki e altrettanto famosi… cortigiane potevano infrangere il divieto. Solo nel XIX secolo, verso la fine del dominio dello Shogun, i ricchi mercanti misero gradualmente i propri monas nei loro negozi, magazzini e merci. Certo, non avevano il permesso di farlo, ma le autorità giapponesi hanno chiuso un occhio su questo, perché i funzionari di quel tempo dovevano molto a molti di loro. Ma d'altra parte, dopo la Restaurazione Meiji (1868), che pose fine al periodo feudale nello sviluppo del Giappone, tutte le restrizioni di classe furono annullate e chiunque lo desiderasse ricevette il diritto di avere un ka-mon.
I clan giapponesi più famosi della metà del XVI secolo.
Passano i secoli, si moltiplicano e si ramificano i legami interfamiliari, che si riflettono naturalmente sui monaci giapponesi. Ad esempio, è nata la tradizione della trasmissione di Mona attraverso la linea femminile. Quando una donna si sposava, spesso teneva il mon di sua madre. Sebbene lo stemma femminile nella nuova famiglia avrebbe dovuto essere più piccolo di quello del marito. Tuttavia, di solito la donna prendeva il mon dell'uomo. Ma erano anche possibili combinazioni originali di monas - cioè, nel disegno di un camone, erano combinati i simboli araldici sia del marito che di sua moglie. Di conseguenza, in alcune famiglie nobili ci sono fino a dieci kamon, che sono diventati una chiara prova dell'antichità del clan.
E qui puoi vedere chiaramente il sashimono veramente enorme del messaggero, così come il dispositivo delle bandiere sashimono di vario tipo. Infine, in alto, viene mostrato il modo più semplice per fissarlo con una corda.
Spesso i monaci di famiglia si trasformavano in marchi di imprese commerciali. Pertanto, l'immagine dei "tre diamanti" era inizialmente un monoma della famiglia, e ora è un marchio dell'azienda Mitsubishi. Anche le bande Yakuza hanno i loro monaci.
Come sempre, c'era gente che non conosceva la misura di niente. Queste immagini mostrano segni di identificazione, i cui proprietari non la conoscevano. Guarda le taglie e le quantità. Ashigaru ha cinque segni di identificazione in basso a sinistra, e questo è solo dal retro. E il mon signore avrebbe dovuto essere sulla sua corazza davanti e sul suo elmo! E una cosa è un piccolo distintivo sul casco e sulle spalline. Ma quando un cartello con un monomo copre l'intera spallina o un intero lenzuolo è attaccato al casco dalla parte posteriore, allora questo è già un evidente eccesso. Sorprendentemente, i giapponesi hanno tollerato tutto questo. È così che hanno sviluppato la loro famosa tolleranza.
Oggi, per una parte significativa dei giapponesi, i monas generici hanno in gran parte perso ogni significato araldico e, come avveniva nell'era dell'antico Heian, sono piuttosto elementi di estetica, che, a loro volta, sono molto spesso utilizzati da artisti e designer industriali.
