I due materiali precedenti, che riflettono vividamente le biografie di diverse persone che sono entrate nel "Martyrolog" di Penza, hanno causato una reazione ambigua da parte dei visitatori del sito Web di VO, e questo è comprensibile. Lo spirito del vecchio passato totalitario è troppo forte nelle persone, che desiderano una mano forte, frustate, abbattimenti e, naturalmente, per gli altri, ma non per se stessi. Non c'è da stupirsi che una volta si dicesse che non c'è padrone peggiore di un ex schiavo che è diventato lui. Dopotutto, se contiamo le generazioni che hanno vissuto in Russia dal 1861, si scopre che un cambiamento completo nella psicologia della sua popolazione potrebbe essersi verificato solo nel 1961, poiché i sociologi considerano un secolo come la vita di tre generazioni. Cosa avevamo? La stessa rivoluzione è stata fatta dai figli e dai nipoti degli schiavi di ieri, persone con un livello di cultura patriarcale e di psicologia paternalistica. Quindi una nuova cultura iniziò a essere creata nella società che crearono, ma non rimase in Russia nemmeno per 100 anni. Da qui tutto questo lancio e odio verso tutti coloro che la pensano diversamente da te, invidia per il successo e molte altre caratteristiche della nostra mentalità russa. Tuttavia, esiste un "Martirologio" della regione di Penza, puoi conoscerlo, ma qui da esso vengono presentati i materiali più interessanti e significativi, a mio avviso, riguardanti la persecuzione della chiesa in essa e la persecuzione dei credenti in epoca sovietica.
Quindi, passiamo al contenuto del Martirologio.
Per cominciare, nell'ottobre-novembre 1918, fu avviato un caso in relazione alla rivolta dei residenti dei villaggi di Khomutovka e Ustye del distretto di Spassky contro la chiusura della chiesa nel villaggio. Morsetto. La popolazione era indignata per il fatto dell'inventario dei beni ecclesiastici, dell'arresto del sacerdote P. M. Kedrin e azioni sistematiche per confiscare pane e denaro. Il 29 ottobre, dopo aver lanciato l'allarme, i residenti non hanno permesso l'ingresso nel villaggio di un distaccamento armato di 24 persone. La rivolta fu soppressa dal fuoco delle mitragliatrici, dopo di che furono imprigionate circa 100 persone; 40 di loro, incluso il sacerdote Kedrin, sono stati fucilati il 20 novembre nella piazza della cattedrale a Spassk, e il resto è stato sottoposto a varie punizioni.
"Non risparmiare esplosivi!"
Durante la liquidazione degli "elementi borghesi" nella città di Kuznetsk e nel distretto di Kuznetsk nel gennaio-luglio 1919, furono arrestati circa 200 proprietari terrieri, ex proprietari terrieri e servitori della Chiesa. Il 23 luglio 1919, vicino a Kuznetsk, nella città del burrone di Duvanny, tra gli altri "come monarchici e eccezionali controrivoluzionari", furono fucilati i sacerdoti N. Protasov, I. Klimov, P. Remizov.
Nell'aprile-maggio 1922, nei villaggi di Vysheley e Pazelki, nel distretto di Gorodishchensky, ebbe luogo una protesta contro il sequestro di oggetti di valore della chiesa, quindi gli insorti uccisero il presidente del Comitato esecutivo di Vysheley Volost. Gli eventi hanno portato a una serie di arresti di clero e fedeli locali.
Esplosione della Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca.
Nel maggio 1922, per le stesse ragioni, si esibì il sacerdote della chiesa nel villaggio di Sheino, nel distretto di Pachelmsky. Circa 10 persone che hanno preso parte al caso erano parrocchiani guidati dal sacerdote A. N. Koronatov - sono stati imprigionati nella prigione di Penza.
Dall'8 giugno 1927 al 27 giugno 1928, l'OGPU condusse un processo contro un folto gruppo di clero della diocesi di Penza, guidato dal vescovo Filippo (Perov). Fu avviato in relazione alla tenuta nel settembre 1925 a Narovchat senza il permesso delle autorità del congresso distrettuale del clero. Diverse questioni urgenti della vita diocesana erano all'ordine del giorno dell'incontro: condurre un censimento dei credenti nelle parrocchie, questioni relative al matrimonio in chiesa e al suo scioglimento nella società sovietica, tasse diocesane, fornitura di alloggi al clero, ecc.; inoltre, al congresso è stato espresso un deciso rifiuto di unirsi e cooperare con il gruppo rinnovazionista guidato dall'arcivescovo Aristarco (Nikolaevsky). Il congresso era considerato illegale dalle autorità e le sue risoluzioni erano di carattere controrivoluzionario. Diverse decine di persone, sia sacerdoti che parrocchiani, sono state interrogate nel caso come accusati e testimoni. I principali imputati - il vescovo Filippo, i sacerdoti Arefa Nasonov (in seguito santo martire), Vasily Rasskazov, Evgeny Pospelov, Vasily Palatkin, Alexander Chukalovsky, Ioann Prozorov - sono stati imprigionati nel carcere di Penza durante le indagini. Il 27 settembre 1927, il vescovo Filippo fu inviato a Mosca a disposizione del capo del 6° dipartimento dell'OGPU E. A. Tuchkov; durante le indagini, Vladyka è stato tenuto nella prigione di Butyrka. Il 27 giugno 1928, al termine di una lunga indagine, il collegio dell'OGPU stabilì l'archiviazione del procedimento per insufficienza di prove di reato. Tutti gli indagati, compreso il vescovo Filippo, sono stati rilasciati. I materiali dell'indagine mostrano la disastrosa situazione finanziaria del clero di Penza, il disordine della vita parrocchiale sulla base dell'oppressione amministrativa del clero negli anni '20.
Un giro in bicicletta sullo sfondo delle rovine della chiesa …
Nel dicembre 1928, nel processo di liquidazione della comunità delle "sorelle dell'abito bianco" della chiesa Mitrofanovskaya a Penza, il capo della comunità, il sacerdote N. M. Pulkhritudov, gli arcipreti M. M. Pulkhritudov, M. A. D. Mayorova; un certo numero di persone passate come testimoni.
Nel 1929 sorse un caso in cui furono arrestati gli abitanti del convento Lipovsky nel distretto di Sosnovoborsky. Nove persone sono state represse, guidate dalla badessa Palladia (Puriseva) e dal sacerdote del monastero Matthew Sokolov, sono state condannate a 5 anni di carcere, il resto è stato condannato a un termine più breve.
Nel distretto di Kerensky nel 1930 fu avviato un caso per liquidare il gruppo chiesa-kulak "Ex popolo". Tra gli arrestati c'erano eminenti sacerdoti della città di Kerensk, suore del monastero di Kerensky, ex grandi mercanti - i capi dei templi di Kerensky. Gli imputati sono stati accusati di essersi pronunciati contro la chiusura delle chiese e la rimozione delle campane nel monastero, in riunioni illegali, dove sarebbero state condotte agitazioni antisovietiche con il pretesto di leggere letteratura spirituale. Sono stati detenuti nel carcere di Kerensky, dove è stato chiesto loro di confessare la loro colpa con successivo rilascio, ma gli arrestati hanno preso una posizione irremovibile, preparandosi a soffrire per la loro fede. Tutti furono inviati alla costruzione del Canale Mar Bianco-Baltico. Il sacerdote Daniil Trapeznikov, coinvolto nel caso, è stato condannato a 10 anni di campo di concentramento in quanto uomo di chiesa più attivo del gruppo, che ha incitato la popolazione di Kerensk a marciare verso le autorità con la richiesta di aprire la cattedrale dell'Assunzione. Liberato dal carcere, p. Daniel ha anche prestato servizio negli anni del dopoguerra: è stato rettore della chiesa di Michele-Arcangelo di Mokshan con il grado di arciprete e decano. Il sacerdote Nikolai Shilovsky, di quasi 70 anni, è stato condannato a 5 anni di carcere; scontò la sua pena a Solovki, dove morì.
Copertina di uno dei casi che hanno costituito la base del Martirologio.
Nello stesso anno, è sorto un caso contro una comunità religiosa presso la sorgente "Seven Keys" nella regione di Shemyshei. Nel 1930 c'era un monastero segreto qui, dove un gruppo di contadini e suore guidati dal sacerdote Alexy Safronov, che aveva lavorato nella Kiev-Pechersk Lavra prima della rivoluzione, trascorreva la vita nel lavoro e nella preghiera. Molti residenti dei villaggi circostanti - Shemysheika, Russkaya e Mordovskaya Norka, Karzhimant e altri - sono rimasti in contatto con gli abitanti del monastero segreto e sono venuti qui in pellegrinaggio depositato nelle indagini. Qui, su un ripido pendio nei pressi di una pittoresca sorgente, fu edificato un intero complesso di celle tipo piroga e un tempietto in legno, e così la famosa sorgente, ancora oggi visitata da molte persone, era allora una sorta di centro religioso.
I membri della comunità sono stati condannati a pene detentive piuttosto gravi - da 3 a 10 anni, e il capo della comunità, Alexy Safronov, è stato ucciso.
Preparazione della chiesa per la chiusura.
Da gennaio a giugno 1931, nella regione di Penza, l'OGPU effettuò un'importante operazione per liquidare il ramo di Penza dell'Organizzazione monarchica della Chiesa dell'Unione tutta la Vera Chiesa Ortodossa. Non è noto il numero degli arrestati nel corso di questa operazione, che riguardava la divisione amministrativo-territoriale di allora delle città di Penza, Teleginsky, Kuchkinsky, Mokshansky e Shemysheisky; il numero delle persone perseguite e represse ammontava a 124 persone. Il capo del ramo di Penza della TOC era il vescovo Kirill (Sokolov), con il quale furono arrestati numerosi sacerdoti di spicco: Viktor Tonitrov, Vukol Tsaran, Pyotr Rassudov, Ioann Prozorov, Pavel Preobrazhensky, Pyotr Pospelov, Konstantin Orlov, Pavel Lyubimov, Nikolai Lebedev, Alexander Kulikovsky, Evfimy Kulikov, Vasily Kasatkin, lo ieromonaco Seraphim (Gusev), John Tsiprovsky, Stefan Vladimirov, Dimitri Benevolensky, Teodoro di Arkhangelsky, l'arciprete Mikhail Artobolevsky, nonché monaci, monache, parrocchiani delle chiese. Tra gli arrestati e repressi c'erano personaggi famosi come il professore esiliato a Penza dell'Accademia teologica di Mosca Sergei Sergeevich Glagolev e il fratello del famoso operaio artistico Mozzhukhin Alexei Ilyich. Tutti furono rinchiusi nel carcere di Penza, e poi condannati a diverse pene detentive, principalmente da 3 a 5 anni. Il vescovo Kirill (Sokolov) ha ricevuto 10 anni di reclusione e ha scontato la sua pena nei campi di Temnikov in Mordovia; dove fu fucilato nel 1937. Fino alla stessa “morte del martire, Vladyka fu visitato nel campo dai suoi figli spirituali, che consegnarono le trasmissioni da Penza e assicurarono la corrispondenza segreta di Vladyka. I materiali del caso sulla liquidazione della "vera Chiesa ortodossa" nel 1931 ammontavano a 8 volumi.
Nello stesso anno è stata aperta un'inchiesta in relazione alla manifestazione di massa dei cittadini del villaggio. Distretto di Pavlo-Kurakino Gorodishchensky in difesa della chiesa locale. Gli eventi si svolsero nel gennaio 1931, proprio nella festa della Natività di Cristo. Non appena la voce sulla rimozione delle campane raggiunse i contadini, la massa del popolo iniziò a convergere per difendere il tempio. I credenti circondavano la chiesa in un anello stretto, montavano un orologio 24 ore su 24 e di notte, per non congelare, accendevano fuochi. Presto arrivò un gruppo di soldati dal Gorodishche. Il vecchio Grigory Vasilyevich Belyashov - uno dei difensori più attivi - stava con un club all'ingresso della chiesa. Non appena uno degli uomini dell'Armata Rossa si avvicinò al cancello del tempio, Vasily lo abbatté. In risposta, risuonò uno sparo: Vasily cadde. Ancora ferito, fu portato a Gorodishche, ma durante la morte di Belyashov - la ferita fu fatale. Circa un centinaio di contadini che stavano al tempio furono circondati da soldati armati e arrestati. Inoltre, i soldati hanno iniziato a sequestrare tutti coloro che si sono messi in mezzo, hanno fatto irruzione nelle case, arrestando persone non coinvolte nello spettacolo.
Secondo i vecchi residenti del villaggio, a seguito dell'azione, sono state arrestate fino a 400 persone, che sono state inviate sotto scorta alla prigione di gorodishche. La stanza della prigione, non progettata per un numero così elevato di detenuti, era piena di gente: uomini e donne si mettevano l'uno di fronte all'altro i loro bisogni naturali, non c'era niente da respirare. Una delle arrestate si è rivelata incinta, ha dovuto partorire proprio qui, in cella. 26 persone sono state sottoposte a repressione, di cui sono stati fucilati il prete Alexy Listov, i contadini Nestor Bogomolov e Fyodor Kiryukhin, il resto ha ricevuto varie pene detentive - da 1 a 10 anni di carcere.
All'interno la chiesa trasformata in magazzino del grano.
Nel caso della liquidazione del "cerchio dei giusti credenti" nel distretto di Nikolsky, più di 40 persone sono state portate come accusate e testimoni, sono state trattenute nella prigione di Nikolsk, ma alla fine sono state rilasciate lo stesso anno.
Nel gennaio 1931, nella regione di Chembarsky (ora Tamalinsky), fu avviato un grande caso di chiesa-kulak, a seguito del quale furono arrestate 31 persone: il clero della chiesa locale e i contadini senza diritti, che furono accusati di attività sotterranee contro le misure del governo sovietico nel villaggio, e in particolare, si espresse contro la collettivizzazione. Tutti sono stati condannati all'esilio nel Territorio del Nord per un periodo da 3 a 5 anni. Il sacerdote di 68 anni Vasily Rasskazov è stato condannato a 5 anni di esilio; la sentenza è stata scontata nel villaggio. Nizhnyaya Voch, distretto di Ust-Kulomsky della Repubblica di Komi, dove morì nel 1933. In connessione con la preparazione dei materiali per la sua canonizzazione, fu fatta una spedizione di ricerca sul luogo della sua morte. Alcune informazioni sono state raccolte anche sul luogo del suo servizio, nel villaggio di Ulyanovka, nel distretto di Tamalinsky, dove si sono svolti gli eventi.
Dall'autunno del 1931 al maggio 1932, fu condotto un caso importante per ripulire i resti del ramo di Penza del PCC nelle aree rurali, in particolare nei villaggi dei distretti di Penza, Telegin e Serdobsky. Nella parte generale del caso, si diceva che “… nonostante la liquidazione nella città di Penza dell'organizzazione di ecclesiastici chiamati “Veri Ortodossi”, guidata dal vescovo Kirill di Penza, tuttavia le code di quest'ultimo hanno continuato a rimangono, specialmente nel distretto di Telegin della SVK, che saturo di fanatici religiosi, vari santi folli, anziani, anziani, suore e altri truffatori … Singoli membri della suddetta organizzazione dei Veri sono rimasti nella zona e, dopo una certa pausa nelle loro attività, ricominciarono a raggrupparsi attorno ai singoli membri dei Veri, stabilendo una comunicazione attraverso monaci erranti con i rimanenti capi minori, come: Archimandrita Ioannikiy Zharkov, sacerdote. Pulkhritudov, ora arrestato, l'anziano Andrey di Serdobsk e altri ". In questo caso, sono state arrestate 12 persone: il diacono Ivan Vasilyevich Kalinin (Olenevsky), il suo confessore, archimandrita del monastero di Penza Spaso-Preobrazhensky, p. Ioanniky (Zharkov), sacerdote Alexander Derzhavin, sacerdote del villaggio di Kuchki, p. Alexander Kireev, un monaco errante del villaggio di Davydovka, distretto di Kolyshleysky, Aleksey Lifanov, un residente del villaggio. Razoryonovka del distretto di Telegin Natalya Tsyganova (malata Natasha), una contadina del villaggio di Golodyaevka, distretto di Kamensky, Ilya Kuzmin, una contadina del villaggio di Telegino Anna Kozharina, una contadina del villaggio di Telegino Stepan Polyakov, residente del villaggio di Telegino Pelageya Dmitrievna Polikarpova e una figura di spicco della vita Grigory Pronin. Oltre alle persone nominate, nel corso delle indagini sono state coinvolte in qualità di testimoni un gran numero di persone. I fratelli del prete Alexander Derzhavin, i famosi dottori Penza - Gamalil Ivanovich e Leonid Ivanovich Derzhavin, i medici personali di Vladyka Kirill, furono interrogati. Il caso cita anche molti nomi e cognomi in un modo o nell'altro legati al CPI. Questo collegamento si estendeva alla regione di Penza, dove i suoi centri sono Penza ei villaggi di Krivozerye e Telegino; distretto di Shemysheisky, dove sono menzionati il villaggio di Russkaya Norka e la comunità ortodossa alla fonte "Sette chiavi"; Serdobsk, dove l'anziano Andrei Gruzintsev è chiamato il pilastro dei "veri cristiani". Coloro che sono stati coinvolti nel caso hanno ricevuto da 1 a 5 anni di carcere.
"Solo chi è amico dei sacerdoti è pronto a festeggiare l'albero di Natale!"
Uno dei più grandi casi di liquidazione del gruppo ecclesiale "Unione dei guerrieri di Cristo" sorse nel dicembre 1932 e coprì diversi distretti contemporaneamente: Issinsky, Nikolo-Pestrovsky (Nikolsky), Kuznetsky e il distretto di Inzensky della regione di Ulyanovsk. Gli arresti iniziarono alla fine di dicembre 1932 e continuarono fino al marzo 1933.
6 persone sono state condannate a 3 anni di carcere, tra cui lo ieromonaco Antonin (Troshin), i sacerdoti Nikolai Kamentsev, Stefan Blagov, il prete rinnovazionista Kosma Vershinin; 19 persone sono state condannate a 2 anni, tra cui lo ieromonaco Leonid Bychkov, il sacerdote Nikolai Pokrovsky; Alla fine dell'indagine, sono state rilasciate 14 persone: lo ieromonaco Zinovy (Yezhonkov), i sacerdoti Pyotr Grafov, Eustathius Toporkov, Vasily Kozlov, Ioann Nebosklonov e altri. Oltre al sacerdozio, c'erano molte suore del più vicino chiuso monasteri, salmisti, parrocchiani di chiese.
Nel 1933 fu condotta un'operazione su larga scala contro il clero, i monaci e i laici della regione di Luninsky (Ivanyrs, Trubetchina, Sanderki, Lomovka, Staraya e Novaya Kutlya, Bolshoy Vyas). Diverse decine di persone sono state coinvolte nel caso come imputati e sospetti, che sono stati detenuti nel dipartimento di Lunin dell'NKVD o inviati al carcere di Penza. Alcuni di loro sono morti durante le indagini. Gli autorevoli sacerdoti Grigory Shakhov, Alexander Nevzorov, Ioann Terekhov, Georgy Fedoskin, Afanasy Ugarov, sui quali è stata conservata l'intera vita della chiesa del distretto di Luninsky, hanno ricevuto da 3 a 5 anni di carcere.
C'era anche un giornale del genere a Penza!
Allo stesso tempo, la GPU di Penza iniziò un'indagine su un caso appena inventato sulla liquidazione di un gruppo monarchico controrivoluzionario nei distretti di Penza, Penza, Luninsky, Teleginsky, Nizhnelomovsky, Kamensky, Issinsky, dove i sacerdoti e gli uomini di chiesa di Penza erano il nucleo principale». L'indagine durò tra il 1933 e il 1934 e, quando terminò, i materiali del caso ammontavano a due voluminosi volumi. In queste zone sono state arrestate 31 persone, tra cui i famosi e più anziani sacerdoti della diocesi Nikolai Andreevich Kasatkin, Ivan Vasilyevich Lukyanov, Anatoly Pavlovich Fiseisky, lo ieromonaco Nifont (Bezzubov-Purilkin), molti monaci e laici. Un numero ancora maggiore di persone in questo caso è stato interrogato, questi sono il vescovo di Kuznetsk Seraphim (Yushkov), il famoso sacerdote Nikolai Vasilyevich Lebedev, che è stato rilasciato presto dal campo di concentramento, suore segrete, credenti, agricoltori collettivi. Il numero dei partecipanti al gruppo fittizio, come si diceva nel caso, era di 200 persone.
Nel giugno 1935 fu avviata una causa contro una comunità religiosa nel distretto di Narovchatsky, guidata dallo ieromonaco del monastero chiuso di Scanov, p. Pakhomiy (Ionov), che, nascondendosi dall'arresto, passò a una posizione illegale, stabilendosi a Novye Pichura in una cella del capo della chiesa Tsybirkina Fevronia Ivanovna appositamente adattata per la chiesa "catacomba". Circa. Pachomia iniziò a raccogliere credenti che si stabilirono nella casa ("cella") di Fevronia Ivanovna, formando una specie di monastero. A loro si unirono l'archimandrita Filaret (Ignashkin), che era tornato dal campo di concentramento, e il sacerdote Efrem Kurdyukov. Oltre alle accuse standard di propaganda agricola antisovietica e anticollettiva, i partecipanti al "monastero illegale" sono stati anche accusati di propaganda antisemita e di lettura del libro "I Protocolli dei Savi di Sion". Dalla testimonianza ingenua dei contadini analfabeti era chiaro che andavano alla preghiera e non volevano entrare nei colcos. 14 di coloro che sono stati coinvolti nel caso sono stati condannati a diverse pene detentive - da 1 a 5 anni. L'anziano Pakhomiy fu condannato a 5 anni in un campo di concentramento, in seguito fu fucilato e canonizzato come santo martire della diocesi di Alma-Ata, l'archimandrita Filaret (Ignashkin) ricevette 3 anni di reclusione, morì nel 1939 in luoghi di reclusione nel Komi Repubblica, oltre allo ieromonaco Makariy (Kamnev) è stato condannato a una pena.
Giovani truffatori al lavoro.
Allo stesso tempo, nel giugno 1935, fu avviato un caso di gruppo per liquidare il gruppo ecclesiale della regione di Kuznetsk, guidato dal vescovo Seraphim di Kuznetsk (Yushkov). A parte le numerose persone indagate che sono state trattenute nelle carceri durante il lavoro d'ufficio, 15 persone sono state oggetto di rappresaglie alla fine del caso. Il vescovo Seraphim, i sacerdoti Alexander Nikolsky, Alexy Pavlovsky, John Nikolsky, il presidente del consiglio della chiesa Matrona Meshcheryakova e Ivan Nikitin hanno ricevuto 10 anni di carcere; L'archimandrita Mikhail (Zaitsev), i sacerdoti Grigory Buslavsky, John Loginov, Vasily Sergievsky e il presidente del consiglio della chiesa Pyotr Vasyukhin - 6 anni ciascuno; il resto - 2-3 anni di carcere. Vladyka Seraphim è stato rilasciato prima del previsto su richiesta di suo figlio, l'accademico S. V. Yushkov.
Nel 1936-1938, a Penza e nella regione iniziò una serie dei processi investigativi più sanguinosi, che segnò il grande terrore nella terra di Surskaya. Gli arrestati erano accusati di reclutamento di persone in organizzazioni ecclesiali fasciste, spionaggio contro l'URSS, attività volte ad aprire chiese già chiuse e così via.
Nel caso avviato nell'ottobre 1936, i chierici più importanti dell'epoca, guidati dal vescovo Feodor (Smirnov) di Penza, furono arrestati a Penza e nella regione. L'inchiesta si è svolta per quasi un anno, durante il quale gli imputati sono stati trattenuti nel carcere di Penza, interrogati con l'uso di metodi di influenza grossolani e violenti. Alla fine del caso nel 1937, furono fucilati il vescovo Teodoro, i sacerdoti Gabriele di Arkhangelsk, Vasily Smirnov, Irinarkh Umov e Andrei Golubev. I primi tre furono successivamente assegnati al Consiglio dei Nuovi Martiri e Confessori di Russia della diocesi di Penza.
Nell'agosto 1937 fu aperto un caso, durante il quale furono sottoposte a repressione 35 persone, la maggior parte delle quali (23 persone) furono condannate alla pena capitale e fucilate. 12 di loro erano pastori della vecchia formazione del seminario: Konstantin Studensky, Vladimir Karsaevsky, Mikhail Pazelsky, ecc.; il resto sono diaconi, novizie, monache dell'ex Monastero della Trinità di Penza.
Anche il gruppo di rinnovamento di Penza in quegli anni fu liquidato "come non necessario": fallì il piano insidioso del governo ateo di distruggere la Chiesa dall'interno e gli scismatici non servivano più. Nel caso della liquidazione del gruppo rinnovazionista della città di Penza nel 1937-1938, l'intero clero della Chiesa portatrice di mirra fu sottoposto a repressione - 8 persone. Di questi, l'arcivescovo Sergiy (Serdobov), l'arciprete John Andreev e il sacerdote Nikolai Vinogradov sono stati fucilati, gli altri sono stati condannati a 8-10 anni di carcere.
Un'altra vittima…
L'ultimo tentativo di continuare l'opera della diocesi di Penza e preservare l'amministrazione della chiesa fu l'arrivo a Penza nel gennaio 1938 dell'arciprete di Mosca Vladimir Artobolevsky, fratello dell'arciprete Giovanni Artobolevsky (poi santo martire). A Penza, Vladimir guidò la comunità nell'unica chiesa funzionante di Mitrofanovskaya, radunò intorno a sé il clero rimasto, ma nel 1939 fu aperto un procedimento penale contro la comunità. Insieme a lui furono arrestati i sacerdoti Yevgeny Glebov, Andrei Kiparisov, Alexander Rozhkov, Pavel Studensky, nonché parrocchiani di spicco, uno dei quali era Nikolai Yevgenievich Onchukov, un noto scrittore folkloristico russo. Il capo del gruppo, l'arciprete Vladimir Artobolevsky, è stato condannato a 7 anni di carcere. Ha scontato la sua pena nella colonia di lavoro correzionale di Akhun, dove morì nel 1941. Nel marzo 1942, N. Ye. Onchukov morì nello stesso luogo di detenzione. Il sacerdote Alexander Rozhkov è stato condannato a 6 anni di carcere. Pavel Studensky, 69 anni, è morto durante le indagini. Il parrocchiano attivo Alexander Medvedev è stato inviato per un trattamento psichiatrico obbligatorio. L'arciprete Andrei Kiparisov è stato condannato a 2 anni di carcere, morto di morte naturale in libertà nel 1943. Per mancanza di prove di colpevolezza, è stato rilasciato solo il sacerdote Evgenij Glebov.
Eccole: le donne "lattaie".
Nel dopoguerra continuarono i casi di gruppo contro i credenti. - Una serie di processi investigativi negli anni '40. aveva lo scopo di liquidare la comunità religiosa segreta "Unione monastica" alla fonte del latte nel distretto di Zemetchinsky. La comunità inizialmente sorse non come una comunità religiosa, ma come artel dei contadini locali all'interno dell'impresa forestale Yursov. Successivamente, il principale fattore unificante tra i membri dell'artel fu la vita religiosa: la lettura dei libri divini, le preghiere, l'obbedienza. Anastasia Mishina, una contadina del vicino villaggio di Rayovo, divenne il nucleo spirituale del peculiare monastero. Per molto tempo, i membri della comunità, nascosti in una foresta profonda, sono riusciti a combinare il lavoro statale con la vita religiosa. I primi arresti avvennero nel 1942, gli ultimi nel 1948. La maggior parte degli abitanti di Dairy Spring furono arrestati alla fine del 1945 e inviati in regioni remote dell'URSS per vari periodi. Solo Anastasia Kuzminichna Mishina ha trascorso 9 anni nel reparto di isolamento del famoso Vladimir Central.
Questo è un breve elenco dei principali casi di gruppo relativi alle repressioni contro il clero ei fedeli della diocesi di Penza. Tuttavia, la macchina repressiva non solo ha tagliato un abbondante raccolto nel corso di arresti collettivi, ma ha strappato i ministri della Chiesa uno per uno, 2-3 persone ciascuno, a seguito della quale, all'inizio della Grande Guerra Patriottica, nella regione di Penza rimasero solo pochi sacerdoti e due chiese funerarie funzionanti: Mitrofanovskaya a Penza e Kazanskaya a Kuznetsk. E solo le parole del Signore Gesù Cristo "Edificherò la mia Chiesa e le porte dell'inferno non prevarranno su di essa (Matteo 16:18]" ci rivelano il segreto di come la Chiesa ortodossa russa avrebbe potuto sopravvivere in quel momento tempo e riportato allo stato attuale.
