Nel corso della sua storia, il popolo giapponese ha attribuito grande importanza ai segni distintivi. Non si sa esattamente come fossero durante l'esistenza dell'antico stato giapponese. Le informazioni su di loro sono diventate più o meno complete solo quando la società giapponese ha finalmente preso forma e ha iniziato a essere gerarchica.
Quindi il sistema dei gradi burocratici (la base è stata presa in Cina) divideva l'intera classe dirigente in 12 gradini (o gradi). Ogni rango doveva indossare un abito di un colore rigorosamente definito, che era una sorta di simbolo (o meglio, uno standard) di ogni classe burocratica. E così via fino alla fine del XIX secolo. - il colore degli abiti "da affari" dei giapponesi indicati di appartenenza all'uno o all'altro grado.
I guerrieri (altrimenti erano chiamati samurai o bushi) all'inizio non trovarono posto nel sistema formato di ranghi. Fino al XII sec. erano apertamente disprezzati dagli alti funzionari (per i quali, però, questi ultimi pagarono a caro prezzo in seguito).
Standard di generali famosi nella battaglia di Osaka. Riso. A. Shepsa
Oltre alle insegne personali, i clan militari che si formarono nei secoli IX-XI avevano i propri segni distintivi comuni a tutti i membri del clan. Prima di tutto, era uno stendardo (khata-jirushi), che era un pannello lungo e stretto, con la parte superiore fissata su una traversa trasversale. Era attaccato al centro su un albero verticale. Si è scoperto qualcosa che sembrava uno striscione, ma largo 60-90 cm e 8-10 volte più lungo. L'estremità inferiore del tessuto, di regola, non era fissa, il che consentiva allo stendardo di fluttuare liberamente nel vento. Hata-jirushi Taira e Minamoto differivano solo per il colore: il primo aveva bandiere rosse, il secondo bianco.
Armatura di un nobile samurai con un monomo sul petto.
In cima agli stendardi c'era lo stemma del clan (kamon o semplicemente mon). Presumibilmente, i Monas apparvero intorno al 1100 ed erano in circolazione principalmente tra l'aristocrazia di corte. L'origine dei primi monaci risale ai tempi dei totem tribali, e le loro immagini erano allora di natura vegetale-animale. Ad esempio, la farfalla era lo stemma dei Taira.
L'uniformità delle icone cambiò dopo le ostilità giapponesi contro i mongoli, che tentarono due volte di conquistare le isole nel XIII secolo. Dopo aver ricevuto una certa lezione nel combattere i mongoli, i giapponesi iniziarono a preferire le battaglie a piedi, usando lunghe lance e scudi di legno come armi.
Lo scopo del tate era solo quello di proteggere i tiratori. Lancieri e spadaccini non usavano più scudi portatili. Quindi, lo stemma di famiglia è stato poi raffigurato su scudi bianchi e una o più strisce che attraversano. Questa combinazione di mona e strisce (una sorta di marchio di identificazione di un'unità militare) era tipica di altre insegne dell'esercito giapponese. Si potevano vedere sulle bandiere sulle spalle e sull'elmo, sulle bandiere posteriori.
Inoltre, per i segni distintivi, usavano baldacchini speciali - jinmaku, che venivano usati per racchiudere il quartier generale del comandante. Originariamente erano usati come tende per isolare le parti della casa l'una dall'altra.
Dal XIV sec. Jinmaku iniziò ad essere usato nella vita di tutti i giorni dai guerrieri. I Jinmaku erano fatti di strisce di tessuto, di solito 5. In altezza, tale jinmaku ha raggiunto 2-2, 5 M. Le strisce non sono state completamente cucite, lasciando una parte della tela scucita. La tela lasciava passare l'aria e, se si alzava un forte vento, non si gonfiava come una vela. E attraverso di loro era molto comodo osservare ciò che accadeva fuori. La maggior parte dei jinmaku erano bianchi, con uno stemma di famiglia nero al centro della tela nella corsia centrale. Entro il XVI secolo. jinmaku divenne colorato, la presenza di diversi colori sulla stoffa non era proibita. Su jinmaku multicolore, gli stemmi erano bianchi, gialli o del tutto assenti, il che ha permesso a coloro che hanno visto il pannello di provare a indovinare il proprietario per combinazione di colori.
Quasi allo stesso tempo, le insegne personali sono apparse sull'armatura. Ai tempi di Gempei, i samurai Minamoto e Taira a volte legavano nastri di un certo colore alla loro armatura, che erano specifici per ogni clan. Nel XIV sec. tali nastri sono stati modificati in sode-jirushi - bandiere sulle maniche e kasa-jirushi - bandiere sull'elmo.
Samurai con kasa-jirushi. Riso. A. Pecore.
La bandiera della manica era un rettangolo 3-4 cantato per 1 shaku (9-12 per 30 cm), con un'estremità stretta attaccata al bordo superiore della spallina sode. Kasa-jirushi aveva circa le stesse dimensioni, con la differenza che la parte superiore era avvolta attorno a un'asse di legno. Il motivo della manica e degli stemmi dell'elmo era ripetuto nel motivo degli scudi tate, ma a volte, come aggiunta, conteneva una sorta di iscrizione.
Il periodo di maggior ascesa per tutti i tipi di marchi di identificazione può essere considerato il "Periodo delle province in guerra" (Sengoku Jidai), che cadde nei secoli XIV-XVI. A quei tempi, il Giappone era frammentato in più di 200 principati indipendenti, emergendo rapidamente e scomparendo altrettanto rapidamente. Non un solo anno era completo senza guerre. Ogni principe, daimyo, desiderando aumentare e rafforzare il suo esercito, reclutava contadini, che l'esercito chiamava ashigaru - "piede leggero". Un esercito così eterogeneo aveva bisogno di una disciplina ferrea e inoltre, per l'efficace condotta delle ostilità, era necessario un certo sistema di segni e segnali di identificazione. Una delle invenzioni significative nel sistema di segni e segnali fu l'invenzione dello stendardo posteriore - sashimono. Segni simili sono stati notati nella storia solo due volte: queste sono le famose "ali" degli ussari polacchi del XV e XVI secolo. e le figure posteriori di animali usati nello stato azteco come segni di appartenenza all'esercito. Ma nessuno di questi segni potrebbe competere con il contenuto informativo di sashimono.
Sashimono sorse presumibilmente dopo il 1485. Fino a quel momento, venivano usati solo khata-jirushi a forma di gonfalone. E solo quando nella provincia di Yamashiro scoppiò un conflitto tra le due linee della famiglia Hatakeyama. Poi è stato necessario inventare segni distintivi in modo che le parti opposte potessero capire dove - il loro, dove - uno sconosciuto (lo stemma di famiglia a quel tempo era lo stesso per tutti). Pertanto, uno dei lati cambia frettolosamente l'aspetto del khata-jirushi: la barra superiore è attaccata all'asta a un'estremità. Questo stendardo a forma di L si chiama nobori.
Le dimensioni standard del pannello erano 1 shaku di larghezza (30 cm) e 3-4 shaku di lunghezza (90-120 cm). Il bambù fungeva da telaio leggero e molto resistente. I guerrieri passavano l'estremità inferiore dell'asta attraverso l'anello, che si trovava sull'armatura o al centro delle scapole, o leggermente più in alto, e poi lo fissavano in una speciale tasca di pelle sul retro.
Oltre al tradizionale sashimono rettangolare, a volte si imbattevano in striscioni di forma quadrata. C'erano anche esemplari davvero unici: pali con un pomo a forma di sole, una zucca scolpita nel legno, uno stemma, corna. Erano usati dai comandanti dei distaccamenti ashigaru per distinguersi dalla massa generale. A poco a poco, la fantasia dei samurai si è avverata e dietro le loro spalle è diventato possibile vedere bene, cose semplicemente incredibili: un pestello di riso dorato, una rapa con foglie (!), Un sacchetto di cibo, una bandiera di preghiera e un piatto di preghiera, palline di pelliccia nera (o una nera, due bianche e viceversa), una lanterna d'oro, un'ancora, un bastone da monaco buddista, o un ventaglio d'oro! E anche delle piume di pavone e dei ventagli di piume, non puoi nemmeno parlare: la natura stessa ha suggerito che è bella e pesa poco.
Ci sono diverse opzioni per le immagini su sashimono. Primo, c'è un'immagine nella parte superiore del tessuto del mona, come nel vecchio khata-jirushi. I colori più popolari sono il nero su bianco. Rosso, blu, marrone e verde sono seguiti in ordine decrescente. Era molto raro che il sashimono fosse colorato.
La coincidenza del colore dello stemma con il colore delle strisce aggiuntive non era fondamentale.
Un altro tipo di immagini sugli striscioni è vicino ai monaci, ma non si applica a loro. Molto spesso, queste erano le iniziali. Ad esempio, un sashimono con un cerchio nero nella parte superiore usava Kuroda Nagamasa (kuro-da in giapponese significa "campo nero"), lo stendardo con il geroglifico "e" ("pozzo") era indossato dal samurai Ii Naomasa, un socio di Tokugawa Ieyasu Honda Tadakatsu aveva sugli stendardi il primo geroglifico del suo cognome è "khon" ("libro").
Un'immagine così facilmente riconoscibile ha permesso di determinare l'identità dell'esercito e, inoltre, i geroglifici hanno contribuito a chiarire l'unità militare. Ad esempio, le guardie dei principi Hojo avevano un sashimono con uno stemma di famiglia nella parte superiore del panno. Sotto di esso era posto un geroglifico, rigorosamente individuale per ogni plotone di soldati (il plotone era composto da 20 soldati). 48 plotoni formavano una compagnia, di cui sette. I colori di Sashimono erano, ovviamente, diversi nelle diverse aziende: giallo, nero, blu, rosso e bianco. È interessante notare che quando l'esercito marciava in un certo ordine, i geroglifici sugli stendardi formavano una poesia.
Grandi stendardi necessari per designare il "quartier generale" del daimyo, così come le grandi unità militari, nel XVI secolo. aveva diversi tipi. Il più antico, khata-jirushi, era anche il più raro all'epoca. Si sa che era usato da famiglie di samurai con radici antiche.
Un altro tipo di stendardo, il nobori, era più comune. Nonostante le differenze di forma, i disegni su questi tipi di banner erano simili. A differenza del monocromatico (sashimono), hata-jirushi e nobori erano multicolori.
Il prossimo tipo di stendardi samurai - lo standard, era chiamato uma-jirushi - "striscione a cavallo". Un nome così strano ha origine dalla storia antica. Quindi, a quanto pare, sono stati usati alcuni segni fatti con code di cavallo. Sembra che ci fossero tali striscioni nel Medioevo, ma non si diffusero.
Nel XVI sec. la passione per l'originalità ha spinto alla creazione di una grande varietà di forme mind-jirushi assolutamente incredibili. Ad esempio, Oda Nobunaga aveva lo stendardo principale (o-uma-jirushi) sotto forma di un enorme ombrello rosso, e il piccolo stendardo (ko-uma-jirushi) era un cappello rosso su un lungo palo. Abbastanza spesso venivano raffigurate monete (cerchi neri con un foro quadrato al centro) e yanome (il cosiddetto "occhio di serpente") - un anello con bordi piuttosto spessi. Ad esempio, la famiglia Sanada aveva uno shihan quadrato, su cui erano raffigurate sei monete nere. È interessante notare che le "Sei monete" erano esclusivamente lo stemma militare di Sanada. In una vita pacifica, usavano mon sotto forma di un'anatra selvatica stilizzata (kari).
Un altro dei segni più popolari erano i fan, sui quali c'erano immagini di cerchi di vari colori, così come una svastica (Mongara) e immagini di tutti i tipi di piante (fiori di prugna, fiori di ciliegio, foglie di quercia), così come animali e uccelli.
Un'attenzione separata è rivolta a tutti i tipi di detti iscritti sugli stendardi. Ad esempio, il famoso Takeda Shingen aveva geroglifici dorati su un nobori blu scuro, formando una citazione dall'antica opera cinese di Sun Tzu: "Veloce come il vento, lento come una foresta, spietato come il fuoco, immobile come una montagna". In forma abbreviata, questo standard era chiamato "Furinkazan", che significa "Vento, foresta, fuoco, montagna".
Nobori Takeda Shingen. Riso. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasu aveva un khata-jirushi bianco ereditato da suo padre, con il motto della setta buddista "Terra Pura" - "Distraiti dalla valle della terra, intraprendi con gioia il giusto sentiero che conduce alla Terra Pura".
E i geroglifici di Ishida Mitsunari su un nobori bianco si sono formati in un motto che significa "Grande, grande, decimillesimo successo". era un caso unico, perché i geroglifici erano usati negli emblemi molto raramente e solo in combinazione con qualsiasi motivo.
L'unica iscrizione era sullo stendardo di Ban Naoyuki. L'iscrizione sul suo nobori bianco recitava "Handan Uemon", che significa "Guardia del palazzo di destra. Squadra di scorta". Quindi tutte le famose guardie furono divise in destra e sinistra. Apparentemente, lo stesso Naoyuki, o forse uno dei suoi antenati, ha avuto l'onore di servire nella guardia del palazzo e di portare un titolo che è stato chiamato in modo simile.
Questa incisione di Utagawa Kuniyoshi mostra chiaramente come il sashimono fosse attaccato alla parte posteriore dell'armatura giapponese.
Cosa c'era di terribile in tutto questo per un europeo? Sì, il fatto che qualsiasi tipo di sistema di identificazione con l'aiuto di vari segni all'interno del clan fosse completamente assente, e inoltre ce n'erano molti! Ad esempio, Koide Yoshichika, che ha combattuto nella battaglia di Osaka per Tokugawa, aveva un nobori bianco con un geroglifico nero KO in un cerchio nero, ma lo stendardo era una croce d'oro con finali fantasiosi, ma il suo samurai indossava un sashimono nella forma di un palo con cinque doppie bandiere d'oro! Tozavo Masamori, anche lui sostenitore dei Tokugawa, aveva messaggeri sashimono a forma di disco rosso in campo azzurro e con un pennacchio di pelo nero, ma il sashimono di samurai e ashigaru era lo stesso, ma più piccolo e senza pennacchio. Quindi aveva uno stendardo a forma di bandiera con la stessa immagine e lo stesso colore, che era appeso alla traversa sotto le corna d'oro. Aveva un grande stendardo di fronte: sembrava un palo con tre ombrelli dorati uno sopra l'altro e un pennacchio nero di piume, ma aveva un nobori in una striscia trasversale bianca e nera.
Segni di identificazione dei samurai giapponesi. Vecchia xilografia.
Il clan Tsugaru, situato nel nord del Giappone, aveva un uma-jirushi sotto forma di un voluminoso shakujo - un bastone con il sonaglio di un monaco buddista, e di dimensioni tali che tre ashigaru dovevano portarlo: uno lo portava sulla schiena e gli altri due lo stendevano su corde in modo che non dondolasse molto. Il sashimona rosso del samurai aveva una svastica dorata e il nobori bianco aveva due svastiche rosse. Il piccolo stendardo era bianco con un cerchio dorato nel mezzo, ma gli assistenti dello shakujo erano solo due semplici bandiere rosse!
Ma tutti sembravano essere superati da un certo Inaba, morto nel 1628, che aveva un sashimono ashigaru a forma di tripla (!) Bandiera con tre cerchi bianchi su sfondo blu, quindi il sashimono dei messaggeri - un geroglifico bianco su uno sfondo blu, poi il sashimono del samurai - da cinque piume d'oro su un palo, poi un grande stendardo - una borsa d'oro per il cibo, un piccolo stendardo - uno spacciatore per il riso, e infine, nobori - un cerchio bianco su un campo blu (uno), ovvero sei diversi contrassegni di identificazione! E tutto questo doveva essere ricordato e tutto questo dovrebbe essere compreso per determinare in tempo chi è di fronte a te - amici o nemici!
Nobori dal film "Seven Samurai" - sei icone - sei samurai, un'icona - il figlio di un contadino e sotto il geroglifico per il villaggio.
È ovvio che sia nelle armi che in tutti i tipi di mezzi di identificazione, i soldati giapponesi si distinguevano per la loro originalità. E alcune insegne dei samurai non hanno affatto analoghi nel mondo.
