"E andai dall'angelo e gli dissi: "Dammi un libro". Mi ha detto: “Prendilo e mangialo; sarà amaro nel tuo ventre, ma nella tua bocca sarà dolce come il miele».
(Apocalisse di Giovanni il Divino 10:9)
Ora parliamo più in dettaglio degli antichi codici degli Aztechi e dei Maya. Cominciamo con il "Codice di Grolier" - un manoscritto Maya, che è conservato a Città del Messico, nel Museo Nazionale di Antropologia, ma non è mai stato esposto pubblicamente in questo museo. La conservazione del codice è scarsa. Ma è stato mostrato in pubblico per la prima volta nel 1971 in una mostra nel club Grolier di New York (anche se è stato trovato anche prima!), ed è per questo che ha preso questo nome. Secondo il suo proprietario, il manoscritto è stato trovato in una delle grotte nella giungla del Chiapas. Quindi, si è scoperto che questo è il quarto libro manoscritto Maya sopravvissuto.
Pagina danneggiata del "Codex Grolier".
Il codice contiene 11 frammenti di carta (dalla corteccia di ficus), che misurano 18 × 12,5 cm; inoltre, le immagini sono posizionate solo sul lato anteriore. È possibile che il manoscritto originale contenesse più di 20 fogli. Il contenuto del manoscritto è astrologico, è scritto in lingua Maya e mostra le fasi di Venere, e il contenuto corrisponde al noto "Codice di Dresda".
Codice Colombino.
Nel 1973 fu pubblicato un facsimile del manoscritto, ma subito sorsero dubbi sulla sua autenticità. L'analisi al radiocarbonio ha mostrato che risale al 1230 circa, ma scienziati scettici iniziarono a sostenere che si trattasse di un falso, realizzato su fogli di carta trovati durante gli scavi. Il secondo esame è stato effettuato nel 2007 e coloro che lo hanno svolto hanno dichiarato di non poter né provare né negare l'autenticità del Codice Grolier. E solo un esame del 2016, condotto alla Brown University negli Stati Uniti, ha confermato che era reale. Va aggiunto qui che oggi è praticamente impossibile falsificare un vecchio documento a causa … degli eventi del 1945 e dell'inizio dei test nucleari. Milioni di tonnellate di suolo radioattivo, espulsi nell'atmosfera terrestre, diffondono molto ampiamente gli isotopi radioattivi, in particolare il carbonio radioattivo ha saturato la vegetazione intorno a noi. Quindi, se è in legno o carta, o inchiostro, allora… è un falso. Ma se no, allora l'originale. Sebbene la difficoltà risieda nel fatto che si deve lavorare letteralmente con gli atomi di una particolare sostanza, il che rende tali analisi estremamente difficili e molto costose.
"Codice di Madrid" (replica). (Museo d'America, Madrid)
Inoltre, il codice parlava di divinità, che a quel tempo, cioè mezzo secolo fa, erano ancora sconosciute alla scienza, ma in seguito ne vennero a conoscenza. Tuttavia, questo codice presenta molte differenze rispetto ad altri tre noti codici Maya dei musei di Dresda, Madrid e Parigi. Come si spiega questo? Ci possono essere molte ragioni, perché anche il "Racconto degli anni passati" non è simile al manoscritto di John Skilitsa, sebbene i disegni in essi (alcuni) siano molto simili.
Un'altra prova che il codice è autentico è che è stato trovato insieme ad altri sei oggetti antichi, come un coltello sacrificale e una maschera rituale. Le analisi hanno dimostrato che questi manufatti non sono falsi e la loro età è esattamente la stessa dell'età del manoscritto stesso. Tuttavia, c'è sempre chi parla inglese, anche se in realtà ha un taglio di capelli … Tale è la natura di alcune persone!
Il Codice Colombino appartiene ai codici Mixtechi e contiene le descrizioni delle gesta del capo Mixteco di nome Otto Cervi (un altro nome è Tiger Claw), vissuto nell'XI secolo, e di un sovrano di nome Quattro Venti. Registra anche i riti religiosi che venivano eseguiti in loro onore. Si ritiene che sia stato creato nel XII secolo, acquistato dal Museo Nazionale nel 1891 e una copia realizzata nel 1892. Tra le gesta gloriose del condottiero degli Otto Cervi, commesse prima dell'arrivo degli spagnoli, la conquista di importanti possedimenti terrieri dei Mixtechi come Tilantongo e Tututepec. Grazie a loro, oltre alle proficue alleanze matrimoniali che strinse, gli Otto Cervi riuscirono a unire i numerosi possedimenti dei Mixtechi nel cosiddetto periodo post-classico. Il famoso archeologo e storico messicano Alfonso Caso (1896-1970), che studiò i popoli del Messico prima della conquista spagnola, riuscì a dimostrare che questo codice, così come il codice Becker I (che si trova in un museo a Vienna), sono frammenti di un codice. Il loro layout generale è stato pubblicato nel 1996, e in suo onore è stato chiamato "Codice di Alfonso Caso".
Il Codice Wamantle
Il Codice di Huamantla è stato creato per raccontare la storia del popolo Otomi di Huamantla. Raffigurava come il popolo Otomi di Chiapana (oggi territorio dello stato del Messico) a Huamantlu si trasferì nella terra dell'attuale stato di Tlaxcala. Otomi credeva che in questa migrazione fossero patrocinati dalla dea Shochiketzal e Otontecuhtli - il dio del fuoco stesso. Sono stati nominati i nomi dei leader che hanno guidato il reinsediamento e le piramidi di Teotihuacan sono state presentate come coperte di vegetazione, ad es. a quel tempo furono abbandonati. Quindi, già nel XVI secolo, la cultura Otomi si dissolse completamente nella cultura materiale, nella lingua e nella mitologia di Nahua. Un secondo gruppo pittografico è stato aggiunto da un altro artista al primo. Occupa meno spazio e raffigura la partecipazione degli indiani Otomi alla conquista del Messico e la loro vita già nell'era della dominazione spagnola.
Il Codice Fiorentino.
Molto interessante è anche il cosiddetto "Codice fiorentino" o "Storia generale delle cose della Nuova Spagna", manoscritto del frate francescano Bernardino de Sahagun (1499-1590). L'opera è di natura veramente enciclopedica ed è stata scritta otto anni dopo che Cortez aveva completato la conquista della Nuova Spagna. Il Codice Fiorentino cadde nelle mani della famiglia Medici intorno al 1588, ed è oggi conservato presso la Biblioteca Medicea Laurenziana di Firenze. Sahagun decise di scrivere il suo libro per… comprendere i falsi dei indiani, smascherarli con sicurezza e sradicare la fede in loro dei per il trionfo del cristianesimo. Allo stesso tempo, ha reso omaggio agli aborigeni, non esitando a scrivere che i messicani "sono considerati barbari di poco valore, ma in fatto di cultura e raffinatezza sono una spanna sopra gli altri popoli che si fingono molto cortesi". Era sostenuto da anziani di molte città del Messico centrale, studenti Nahua e studenti del Santa Cruz College di Tlatelolco, dove Sahagun insegnava teologia. Gli anziani raccolsero materiali per lui, dopo di che furono registrati in scrittura pittografica, che fu così preservata. Gli studenti nahua, d'altra parte, erano impegnati a decifrare le immagini esistenti, oltre a completare il testo, trascrivendo foneticamente i suoni della lingua nahuatl utilizzando lettere dell'alfabeto latino. Poi Sahagun esaminò i testi finiti scritti in nahuatl e diede la sua traduzione, fatta in spagnolo. Un lavoro così complesso richiese quasi 30 anni di lavoro scrupoloso e fu finalmente completato nel 1575-1577. Quindi fu portata in Spagna dal fratello di Rodrigo de Sequera, il principale residente dei francescani in Messico, che sostenne Sahagun per tutto il tempo.
Il Codice Huexocinco è apparso persino in un tribunale spagnolo!
Il codice stesso include 12 libri, divisi in quattro volumi in rilegature separate, ma da essi sono stati ricavati tre volumi. Il testo è presentato in due colonne verticali: a destra è il testo nahuatl, e a sinistra è la sua traduzione in spagnolo di Sahagun. Il codice ha 2468 (!) illustrazioni superbamente eseguite, situate principalmente nella colonna di sinistra, dove la parte di testo è leggermente più corta. Nelle illustrazioni, quindi, sono state conservate le antiche tradizioni di trasmissione delle informazioni tramite il disegno di Nahua, a cui si sono aggiunti segni esterni che erano già caratteristici della pittura europea del Rinascimento.
La pagina del codice Ueszinko.
Molto interessante anche il "Codice di Huescinko" del 1531, e soprattutto perché scritto su soli otto fogli di carta amatl, che fu realizzato in America Centrale ancor prima della comparsa della carta europea, ma è un documento apparso in tribunale ! Sì, gli spagnoli conquistarono e distrussero gli stati indiani. Ma solo 10 anni dopo, ebbe luogo un processo in cui gli indiani, ex alleati di Cortez, si opposero al governo coloniale spagnolo del Messico. Hueszinko è una città, e i suoi abitanti nel 1529-1530, in assenza di Cortes, l'amministrazione locale costrinse gli indiani Nahua a pagare tasse sproporzionate in beni e servizi. Cortez, tornato in Messico, insieme agli indiani Nahua (che si lamentarono con lui), iniziò una causa contro i funzionari spagnoli. Sia in Messico che poi in Spagna, dove la causa fu riaperta, i querelanti la vinsero (!), Dopo di che nel 1538 il re di Spagna emanò un decreto che i due terzi di tutte le tasse menzionate in questo documento fossero restituite al abitanti della città di Hueszincco.
La pagina pergamena delle offerte mostra ancora una volta quanto fosse sviluppata la burocrazia azteca e quanto bene fosse organizzata la contabilità e il controllo!
Il rotolo dei tributi descriveva l'importo e il tipo di tributo da pagare a Città del Messico-Tenochtitlan, capo della triplice alleanza di Messico, Tezcoco e Takuba, nel periodo precedente la conquista spagnola. Molto probabilmente, questa è una copia di un documento più antico che Cortez ha ordinato di redigere, che voleva saperne di più sull'economia dell'impero indiano. Ogni pagina della pergamena mostra quanto deve pagare ciascuna delle 16 province subordinate. Il documento è di grande valore, poiché ci introduce sia all'aritmetica degli indiani, sia alla loro economia e cultura.
Ma questo è il documento più interessante per i lettori del VO: "The History of Tlaxcala", da cui sono tratte solo la maggior parte dei disegni del libro "The Fall of Tenochtitlan". In alcuni casi, sono dati graficamente, in altri - sotto forma di miniature colorate. In ogni caso, ci mostrano molto vividamente molti dettagli interessanti riguardanti l'abbigliamento, le armi e la natura delle ostilità tra gli spagnoli, i loro alleati tlaxcoltechi e aztechi. Ecco una riproduzione del 1773 tratta dalla versione originale del 1584.
Il manoscritto "Tela di Tlaxcala" è stato creato nella città di Tlaxcala dai suoi abitanti dei Tlaxcoltechi con lo scopo di ricordare agli spagnoli la loro lealtà e il ruolo di Tlaxcala nella sconfitta dell'impero azteco. Contiene molte illustrazioni che mostrano la partecipazione del popolo Tlaxcalan alle battaglie con gli Aztechi insieme agli spagnoli. Il nome spagnolo del documento è "La storia di Tlaxcala" e, cosa più interessante, tra gli spagnoli non c'è mai stata una persona che dichiarasse che tutto questo è "invenzioni e bugie indiane". E, sembrerebbe, ciò che è più facile - dire che tutto questo è stato inventato dagli inadatti Tlashkalan, ma in realtà non hanno aiutato molto, e la vittoria per gli spagnoli è stata portata dalla forza d'animo e dalla pietà! Ma no, La storia di Tlaxcala non è mai stata messa in discussione.
Fu così che Cortez e la sua compagna, la ragazza indiana Marina, ricevettero le deputazioni indiane. "Storia di Tlaxcala".
"Combatterai con noi e ti libereremo dal dominio degli Aztechi!" - qualcosa del genere ha detto Cortes attraverso la sua traduttrice Marina con i Tlashkalan, e lo hanno ascoltato.
Gli spagnoli e i loro alleati in battaglia. Nota le spade spagnole nelle mani del popolo Tlaxcalan.
Un altro manoscritto Maya si chiama Codex Dresden ed è conservato nella Biblioteca Statale e Universitaria della Sassonia. Fu acquistato a Vienna nel 1739 dalla Biblioteca Elettorale di Dresda con il nome di "Libro messicano". Nel 1853 fu identificato come manoscritto Maya. Ha 39 fogli, che sono scritti su entrambi i lati, e la lunghezza totale della "fisarmonica" è di 358 centimetri. Il famoso amatl veniva usato come carta. Il codice contiene geroglifici, numeri nativi americani e figure umane, oltre a calendari, descrizioni di vari rituali e calcoli delle fasi del pianeta Venere, eclissi di Sole e Luna, "istruzioni" su come condurre le cerimonie di Capodanno, una descrizione del luogo dove abita il Dio della Pioggia, e persino un'immagine del Diluvio su un'intera pagina. Un eminente studioso che studiò i codici Maya nel XIX secolo fu Ernst Förstermann (1822-1906), bibliotecario reale e direttore della Biblioteca statale e universitaria sassone. Ha spiegato i sistemi astronomici descritti nel codice e ha dimostrato che le divinità raffigurate in esso, i numeri e i nomi dei giorni della settimana sono direttamente correlati al calendario Maya di 260 giorni.
Di grande interesse è il Codice di Tovara (John Carter Brown Library), intitolato al gesuita messicano Juan de Tovar del XVI secolo, che contiene una descrizione dettagliata dei riti e delle cerimonie degli indiani aztechi. Contiene 51 acquerelli a piena pagina. Questi disegni hanno una connessione diretta con la pittografia indiana precolombiana e hanno un raro merito artistico. La prima parte del codice descrive la storia dei viaggi degli aztechi prima dell'arrivo degli spagnoli. Il secondo è dedicato alla storia illustrata degli Aztechi. Nel terzo - c'è un calendario degli Aztechi con mesi, settimane, giorni e festività religiose dell'anno già cristiano di 365 giorni.
Una delle pagine del "Codice di Dresda". A proposito, questo è l'unico manoscritto Maya disponibile per i visitatori per la visualizzazione gratuita. (Museo del libro della Biblioteca statale e universitaria sassone di Dresda)
È interessante notare che gli ultimi cinque giorni del calendario erano chiamati "nemontemi" ed erano considerati giorni inutili e anche sfortunati. Per loro era un periodo pericoloso, tanto che la gente cercava di non uscire di casa inutilmente e non cucinava nemmeno il proprio cibo, per non attirare l'attenzione degli spiriti maligni.
"Fisarmonica" del "Codice di Dresda".
Pertanto, uno studio completo di tutti questi codici consente di ottenere una quantità significativa di informazioni, sia sulla vita degli indiani della Mesoamerica prima dell'arrivo degli spagnoli, sia dopo la conquista spagnola. Le informazioni testuali sono integrate da testi sulle steli e sui disegni, inclusi i famosi disegni Maya nel tempio di Bonampak. Quindi, l'affermazione che conosciamo la storia degli indiani "solo dagli spagnoli" non è vera!
