“Fratelli, seguiamo la croce! Avendo fede in questo segno vinceremo!”
(Fernando Cortez)
Uno degli “argomenti preferiti” del giornalismo russo sono, e questo è il caso da molto tempo, le cosiddette “date dell'anniversario”. Può essere una data che è un multiplo dell'ora di un evento o semplicemente una "coincidenza di numeri". Ad esempio, così e così… esattamente cento anni fa nasceva/moriva un nome e la sua biografia andava avanti. Oppure - c'è stata una tale battaglia ed è finita in questo modo, e poi - sulla battaglia. Tale è la connessione con la realtà.
Ecco come potrebbe apparire la "guerra dei colori" nella società azteca…
Non molto tempo fa, secondo lo stesso principio, è stato pubblicato un materiale sulla battaglia di Otumba (https://topwar.ru/120380-vek-kamennyy-i-vek-zheleznyy.html), che descriveva come ritirarsi dopo la sconfitta in "Night of Sorrow" gli spagnoli sconfissero le truppe indiane cercando di fermarli. Molti lettori di VO, tuttavia, hanno pensato che avrebbero dovuto scrivere di più su questo, cioè parlare della guerra dei conquistadores e degli indiani della Mesoamerica in modo più dettagliato. Ebbene, l'argomento è davvero molto interessante e quindi merita sicuramente un racconto più approfondito.
Non vale la pena raccontare le vicissitudini di come e perché gli spagnoli, sotto la guida di Fernando Cortez, finirono nelle terre degli Aztechi e dei Maya. La storia si concentrerà su qualcos'altro, vale a dire sullo scontro militare tra loro, cioè, nel senso ampio della parola, uno scontro militare tra due culture completamente estranee l'una all'altra.
Il Codice Mendoza, creato da un autore anonimo intorno al 1547 a Città del Messico, è considerato uno dei codici manoscritti aztechi meglio conservati. (Biblioteca Bodleiana, Università di Oxford)
Le fonti di informazione su questo argomento dovrebbero includere principalmente fonti primarie: testimonianze scritte ("codici") degli stessi indiani mesoamericani che sono sopravvissute fino ad oggi (vedi https://readtiger.com/https/commons.wikimedia.org/wiki/ Categoria: Aztec_codices) e anche ricordi altrettanto interessanti degli stessi conquistadores.
Tanto per cominciare, durante il conflitto militare tra spagnoli e indiani, ci fu uno scontro tra due civiltà estremamente religiose. Era la fede in entrambi i casi il principale postulato ideologico sia degli indiani che degli spagnoli, che permeava assolutamente tutta la loro vita. Possiamo dire che gli "schiavi di Cristo" hanno affrontato … "schiavi di molti dei". Ma in linea di principio si trattava di uno scontro non solo tra due culture, ma anche tra due religioni. L'unica differenza era che la religione cristiana degli spagnoli prometteva loro la salvezza in cielo, mentre la religione degli indiani … esigeva da loro sangue umano caldo - il cibo degli dei, che gli dei stessi erano vivi e che il mondo intorno agli indiani esistevano. Niente dei - niente pace! Questa era la posizione principale della religione indiana e doveva essere seguita ogni giorno e ogni ora. Ma… gente, ci sono persone. Non volevano davvero morire per salvare il mondo, quindi invece di loro stessi diedero prigionieri agli dei. E ci voleva una guerra per prenderli. Erano necessari molti prigionieri. Ciò significa che le guerre con lo scopo di catturarli venivano combattute quasi ininterrottamente da novembre ad aprile, poiché gli indiani di solito non combattevano durante la stagione delle piogge (luglio-agosto).
Inoltre, va subito notato il fatto che gli indiani avevano un'organizzazione militare ben congegnata e non rappresentavano una folla di milizie tribali non organizzate. Ad esempio, ecco cosa ha scritto un autore spagnolo noto come "The Nameless Conquistador" sul guerriero indiano:
“In battaglia, sono lo spettacolo più bello del mondo, perché mantengono perfettamente la loro formazione e sono molto impressionanti nel loro articolo … Chiunque, affrontandoli faccia a faccia per la prima volta, può essere intimidito dalle loro urla e ferocia. In fatto di guerra, sono le persone più crudeli che puoi trovare, perché non risparmiano fratelli, parenti, amici, donne, non importa quanto siano belli, uccidono tutti e poi mangiano. Quando non possono derubare il nemico e rapire la preda, bruciano tutto.
Il conquistatore, parlando di omicidio e divorazione, intendeva senza dubbio la cattura di prigionieri per il sacrificio. Solo il sequestro ha testimoniato l'abilità militare di coloro che hanno preso parte alla battaglia. Allo stesso tempo, la lealtà dei guerrieri aztechi, come gli europei del primo periodo feudale, apparteneva non solo all'imperatore, ma alla sua tenuta, il villaggio, cioè condivideva questi concetti e qualcosa era più importante per lui di tutto il resto.
Foglio 61, lato anteriore. Ragazzi di 15 anni, iniziano l'addestramento di guerrieri e sacerdoti. Di seguito è riportato il matrimonio di una ragazza di 15 anni. "Codice di Mendoza". (Biblioteca Bodleiana, Università di Oxford)
Come ha fatto un ragazzo a diventare un guerriero? A volte quasi dal momento della nascita. Tonalpouki - il sacerdote ha fatto una previsione sul destino futuro del bambino, che è stato determinato dalla designazione di uno dei venti giorni in un mese e tredici numeri. Se la previsione si fosse rivelata cattiva, il tonalpouki avrebbe potuto correggere il compleanno scrivendo una data più favorevole per il bambino. Tuttavia, furono i sacerdoti a determinare l'occupazione per ogni membro della comunità ("kalpilli") fin dalla sua nascita, e qualcuno si fece guerriero, e qualcuno scavò un orto!
Foglio 20, lato anteriore. Omaggio agli Aztechi dalle tribù conquistate. Fornivano cesti di grano e rotoli di stoffa di cotone, sedili e mantelli di piume e indumenti per i guerrieri.
Dai tre ai quindici anni, i genitori insegnavano ai loro figli tutto ciò che riguardava la loro vita a kalpilli e… il loro posto nella società. All'inizio, i bambini hanno aiutato in famiglia. I pigri venivano frustati con agave spinosa. I bugiardi sono stati trafitti la lingua con una lisca di pesce affilata, hanno inserito un bastone nel buco e costretti a camminare così, tirando fuori la lingua! All'età di sette anni, hanno già iniziato a pescare da una barca nel lago Teshkoko e hanno lavorato nei campi di chinampas con i loro genitori.
Foglio 64, dritto. La carriera dei guerrieri aztechi da semplice vogatore a "generale". "Codice di Mendoza". (Biblioteca Bodleiana, Università di Oxford)
Poi i ragazzi sono stati mandati a scuola. La gente comune andava a telpochkalli, i figli della nobiltà andavano a kalmecak, dove, insieme ad altre scienze, veniva loro insegnata la scienza militare. Ma i figli della nobiltà e dei famosi guerrieri potevano diventare guerrieri di loro spontanea volontà, e non solo "per volontà del destino". Gli istruttori erano guerrieri esperti che insegnavano l'uso della fionda, della lancia, dell'arco e poi della spada e dello scudo. Si sono tenuti regolarmente balli di gruppo serali per sviluppare la "sensazione di cameratismo" e flessibilità, oltre al canto. Il "nonnismo" è stato incoraggiato, e si potrebbe anche dire che è diventato un dovere per gli educatori. L'uso di alcol era particolarmente severamente punito, poiché era proibito nella società azteca. Fu punito … con la morte, quindi probabilmente c'erano solo pochi cacciatori a provare il "vino d'agave". In generale, la vita dei giovani guerrieri era difficile e non troppo gioiosa, ma coloro che potevano permetterselo potevano avere una concubina e questo illuminava le loro vite! Tuttavia, c'era un altro intrattenimento: un gioco con la palla. Era allo stesso tempo sport con lotterie e… una specie di servizio agli dei.
Quando un giovane fu considerato addestrato e rafforzato, fu nominato portiere per un altro giovane che era già riuscito a catturare un nemico. Oppure è stato inviato al distaccamento per la "Guerra dei fiori" - un'invenzione originale azteca che serviva a ricostituire i prigionieri alla tavola sacrificale. Con la tribù subordinata, hanno concordato in anticipo … la sua "ribellione" e negoziato con precisione il numero di prigionieri che sarebbero stati presi. E nessuno si è rifiutato. Gli sconfitti sapevano che il rifiuto significava già una vera guerra e una distruzione totale, ma così, era almeno una specie di speranza che non avrebbero preso te, ma un vicino.
Sacrificio degli Aztechi. "Codice Maliabekiano". Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze.
Quindi i "nemici" uscirono in battaglia con armi giocattolo, o anche con mazzi di fiori, mentre gli aztechi combatterono sul serio e fecero prigionieri esattamente quante persone erano state concordate in anticipo. Tutto questo ricordava in qualche modo un torneo medievale europeo, dove la cosa principale era una manifestazione di valore. D'altra parte, la scala di "estrazione" è incomparabile. Ad esempio, è noto che nel 1487 gli Aztechi andarono a Tenochtitlan e sacrificarono 80.400 prigionieri! Ma per ottenere un tale numero di prigionieri, era necessario combattere per davvero. Ecco perché gli Aztechi erano odiati da tutte le tribù indiane che li circondavano. Non avevano bisogno di ricchezza. Sognavano solo una cosa, che sarebbero stati aiutati a liberarsi dall'odiato giogo degli aztechi, che esigevano molte migliaia di uomini prigionieri sugli altari sacrificali dei loro dei. Questo ha fatto il gioco degli europei, non appena hanno appreso dello stato attuale delle cose …
Guerriero-cuestecatl, XVI secolo Un guerriero che è riuscito a prendere due prigionieri ha ricevuto un'uniforme speciale, che includeva una "tuta" tlauitztley, un alto cappello conico e uno scudo con un motivo a graffio di falco nero. Tlauitztli era una veste di cotone trapuntata ricamata con piume multicolori che le città-stato conquistate dagli Aztechi dovevano inviare a Tenochtitlan come tributo annuale. La forma del cappuccio (1) è stata presa in prestito dalla tribù Huastec della costa di Veracruz dopo che l'area fu conquistata da Montezuma Iluikina nel 1469-1481. La base del salvadanaio era costituita da una "treccia" di canne. Un altro segno di distinzione (e allo stesso tempo un segno di riverenza per la dea Tlazolteotl) erano i fasci di cotone sciolto negli orecchini (2). Uno yakamestli d'oro, la "luna nasale" (3), fu gettato nel naso, poiché questa dea la patrocinava. L'imperatore premiava i guerrieri con mantelli ricamati - tilmatli, che indicava il grado di guerriero in tempo di pace (4). Il perizoma mashtlatl (5) è stato realizzato (5a) dalla moglie o madre del guerriero. Inoltre, gli Aztechi lo indossavano in modo tale (56) in modo che il nodo con cui era legato potesse essere fatto uscire attraverso la fessura nel tlauitztli. I sandali (6) avevano una spessa suola intrecciata, a cui erano cuciti un tacco di cotone e cinghie di coulisse. Di solito, questi vestiti venivano bruciati sulla pira funeraria del suo proprietario, ma in seguito i discendenti dei guerrieri indiani iniziarono a conservare questi paramenti in memoria dei loro antenati. Riso. Adam Uncino.
Oltre a canti e danze, i ragazzi hanno appreso l'essenza della guerra durante le feste religiose, il cui luogo era la principale piazza cerimoniale di Tenochtitlan. Alla fine della stagione secca, tra febbraio e aprile, qui si svolgevano i festeggiamenti davanti al Grande Tempio in onore del dio della pioggia Tlaloc e del dio della guerra Sipe Toteka. La fine del "tempo di guerra" veniva celebrata con una festa e danze, ma l'evento principale della festa erano battaglie simili ai gladiatori, in cui i nobili prigionieri catturati dovevano combattere fino alla morte con guerrieri aztechi professionisti.
C'è un caso noto in cui un certo Tlahuikol, un capo militare tlaxcalteco e nemico giurato degli Aztechi, fu fatto prigioniero e costretto a partecipare a una tale battaglia rituale. Era armato solo con armi da addestramento, ma nonostante ciò uccise almeno otto guerrieri: aquile e giaguari. Felici del suo coraggio e della sua abilità, gli Aztechi gli offrirono un posto importante nel loro esercito. Tuttavia, Tlahuikol considerò questo un insulto a se stesso e decise di salire sull'altare di Huitzilopochtli per essere sacrificato a lui.
In una società così crudele, che era la società degli Aztechi, tali battaglie erano molto popolari, poiché davano la sensazione di una vera battaglia a coloro che fornivano ai guerrieri cibo e armi, ma non potevano diventare lui stesso un guerriero. Nelle esposizioni del Museo Nazionale di Antropologia e del Museo del Grande Tempio di Città del Messico, ci sono due grandi lastre di pietra rotonde, che, secondo i ricercatori, sono state utilizzate proprio per tali combattimenti. È interessante notare che entrambi sono scolpiti con un'immagine dell'imperatore azteco nell'abbigliamento del dio Huitzilopochtli, che fa prigionieri gli dei della città-stato ostile. Quindi c'è un chiaro desiderio di coloro che hanno realizzato queste "pietre" di combinare il lato spettacolare della celebrazione con la propaganda elementare, poiché ricordava il potere del sovrano di Tenochtitlan. Così, anche allora, i sentimenti leali e patriottici della popolazione erano abilmente sostenuti da variopinti intrattenimenti che suscitavano gioia e senso di gratitudine tra la gente comune.
Foglio 134. Duello rituale. Un guerriero nemico, condannato a morte, è legato per una gamba al centro del sito. Il guerriero che lo uccise dimostrò non solo la propria forza e il proprio coraggio, ma anche la superiorità degli aztechi, quindi, in caso di vittoria, riceveva ricchi doni, e se veniva sconfitto… la sua sorte nella migliore delle ipotesi era il disprezzo generale, e nel peggiore dei casi - una pietra sacrificale. Codex Tovar o Codex Ramirez, Museo Nazionale di Antropologia, Città del Messico.
Sottolineiamo che le specifiche della battaglia, che richiedeva non di uccidere il nemico, ma certamente di prenderlo prigioniero, richiedevano gli aztechi e le armi appropriate, ma questo sarà discusso nel prossimo articolo.
