Immediatamente, di punto in bianco, avviserò tutti i lettori, soprattutto quelli che leggono, come ormai è consuetudine, attraverso un paragrafo. Questo studio è solo un tentativo di comprendere ciò che è accaduto in quei tempi antichi sia da un punto di vista storico che logico.
Non vorrei assolutamente offendere i sentimenti patriottici di nessuno, tanto più che la conclusione sarà, seppur inaspettata, ma del tutto naturale.
In generale, dopo aver letto diversi materiali (Rybakov e Azbelev), sono giunto subito alla conclusione che la propaganda patriottica è una cosa antica e incrollabile. E - efficace. Ma questo sarà discusso alla fine.
Ci sono ancora molte domande sulla battaglia sul campo di Kulikovskoye, a partire dal luogo e finendo con i risultati. Ma - siamo interessati al suo inizio. Il duello degli eroi.
Non voglio sostenere che potrebbe aver avuto luogo, fin dai tempi antichi c'è stata una moda per i combattimenti prima di una battaglia. E l'essenza di queste lotte era abbastanza comprensibile: era necessario scoprire da che parte stavano gli dei. Pertanto, furono fatti sacrifici e i sacerdoti ararono come i dannati e prepararono il combattente dal cuore. I sandali sono nuovi per lui, altrimenti inciamperà improvvisamente se il vecchio cinturino si rompe e perde, per esempio.
La grazia degli dei in quei giorni era una cosa da non sottovalutare. E montagne di testimonianze sono rimaste nella storia, quando tutto è avvenuto come avevano predetto i sacerdoti. Ad esempio, nella battaglia di Cannes, dove i romani non brillarono. E così è successo, anche se, ovviamente, non escludiamo nemmeno il genio militare di Annibale. Così come l'ambiziosa stupidità di Varrone.
Quindi la lotta. Che impatto potrebbe avere? In teoria, potrei. Tuttavia, nei tempi antichi, i comandanti pensavano allo stesso modo dei nostri tempi. Cioè, finché il soldato non pensa, va tutto bene. Ma come ho iniziato - come si suol dire, drenare l'acqua.
Pertanto, penso che i tartari abbiano attaccato per primi. Hanno visto che per Chelubey era arrivata la fine, e subito, finché non è arrivata per tutti (e dalle ultime file non si vede bene come e cosa ci fosse), hanno dato il segnale di attaccare. E riflessioni nella testa di un soldato sul tema per gli dei o contro esattamente fino al momento del primo scontro con il nemico. E poi pensieri completamente diversi, assolutamente non divini. Perché chi pensa a Dio in battaglia non vive a lungo, come è tipico.
E qui abbiamo due combattenti riuniti. Chelubey, un po' come un Pecheneg (impreciso) in origine, e Peresvet. Riguardo a entrambi i temi, è semplicemente oscurità, perché "di fronte a tutti coloro che si vantano di valore, il suo aspetto è simile all'antico Golia: la sua altezza è di cinque braccia e la sua larghezza di tre braccia".
Anche se prendi le dimensioni del braccio più piccolo, questo è un braccio piccolo, 142 cm, trai le tue conclusioni. Godzilla ci avrebbe pensato prima di calpestare un simile mostro. È persino divertente parlare di piccole cose come Terminator. Se poi valga la pena credere a ricercatori come Ahmad ibn Fadlan, che descrisse i Peceneghi come persone basse, non lo so.
Il nostro Peresvet… il nostro Peresvet non era da meno. Perché le cronache hanno conservato le sue parole che "Quest'uomo sta cercando uno come lui, voglio trasferirmi con lui!"
E sono stati tradotti. Così che anche le cronache russe non sono d'accordo. Monumento letterario del XV secolo, "La leggenda del massacro di Mamayev", dice che i combattenti si colpirono l'un l'altro con le lance, li buttarono giù di sella e morirono sul posto.
Un risultato raro ma normale della lotta. Soprattutto se gli avversari sono della stessa classe. Chelubey, secondo la testimonianza, era un combattente notevole. Anche Peresvet non è proprio un servo di Dio, poiché è uno dei boiardi e quelli responsabili del servizio militare. Cioè, potrebbe.
Ma nella nostra storia moderna, per qualche ragione, la leggenda emersa dalle mura del monastero di Kirillo-Belozersky viene esagerata. È stato compilato un elenco di cronache, in cui questa storia sembra in qualche modo diversa.
Qui, naturalmente, sorge la domanda su quanto il monastero situato nella regione di Vologda fosse a conoscenza dei dettagli avvenuti abbastanza lontano.
E così i monaci del monastero di Belozersk diedero la seguente immagine della battaglia: Peresvet vide che la lancia di Chelubey era molto lunga e pesante, più grande della solita lancia di quel tempo. Bene, sì, un compagno alto sette metri poteva permettersi qualsiasi asta … In generale, Chelubey fu seguito dalla gloria di un combattente duro, che non subì affatto la sconfitta. Forse anche a causa della lancia.
E Peresvet poi (come nell'Elenco) prende una tale decisione: togliersi l'armatura, in modo che se la lancia Pecheneg la trafiggesse, cavalcherebbe la lancia con tutto il suo corpo e contrattaccherebbe.
È chiaro che ci sono pochi cronisti tra i soldati, e pochi tra i cronisti. E scritto nella Lista è una feroce assurdità, e, da qualunque parte non venga considerata, dall'esercito o dal medico.
Quindi, secondo i ricordi monastici, Peresvet piombò sulla lancia di Chelubey, ma riuscì a infliggergli un colpo fatale. E poi un altro e piacevole viaggio verso il loro e muoiono lì.
Non è chiaro, tuttavia, se il piano di Peresvet di guidare il corpo sopra la lancia abbia funzionato. Penso di no, perché trafitto da una tale asta, difficilmente avrebbe potuto fare una cosa del genere.
Ed è qui che iniziano le domande.
Come togliersi l'armatura? Sì, ci sono molti siti e canali di reenactors che possono spiegare tutto questo molto meglio di me. Ma in generale emana un tale masochismo. Per dare tali doni al nemico …
Sembra più che strano, soprattutto perché Chelubey non l'avrebbe fatto. Uno in armatura, l'altro senza: è subito chiaro su chi i bookmaker inizierebbero ad accettare scommesse.
In generale, l'idea di Peresvet sembra non solo illogica, direi molto strana. Medicalmente. Ho trovato una foto di come dovrebbe apparire. Sì, Peresvet è qui esattamente senza scudo, armatura, elmo. Molto eroico, ma strano.
Ed ecco solo la seconda domanda. Ok, mettiamolo giù, come Peresvet, trafitto da una simile lancia, possa andarsene da qualche parte, questo non è realistico. In generale, per così dire, un combattimento con la lancia a cavallo prevede proprio una cosa del genere: dopo essere stato colpito da una lancia, se colpisce da qualche parte (cavallo, corpo, scudo del nemico), deve essere lanciato con urgenza. La fisica non è stata cancellata, soprattutto per due combattenti che si lanciano l'uno contro l'altro su due cavalli. Lascia che ti ricordi se qualcuno ha dimenticato. P = m * V, dove il peso del suo cavallo deve essere aggiunto al peso del cavaliere.
Se ciò non viene fatto, tu stesso ti ritroverai a terra, buttato fuori di sella. O peggio, la prospettiva di imbattersi nella propria lancia non è molto brillante.
Bene, l'ultima cosa in questa faccenda.
La lancia entra in un corpo non protetto dall'armatura. I tessuti sono strappati, le ossa sono rotte, frantumate in piccoli frammenti, vari organi che si trovano nel percorso della punta scoppiano. Dipende da dove va la lancia. Va bene nel petto, e se nel fianco? Nello stomaco?
Inoltre, tutto questo su un impulso dalla velocità di due cavalli, ciascuno, diciamo, fino a 30 km / h ha preso un'accelerazione …
È chiaro che non morirai subito. Ovviamente vivrai per un paio di secondi. Fino a quando lo shock del dolore primario non prende il sopravvento, o fino a quando l'intero corpo non solleva le gambe verso l'alto, come di solito accade in questi casi.
E non vale la pena parlare di fortezza, preghiera meravigliosa e altre cose fantastiche. L'idea di essere trafitto da un trapano di legno con punta d'acciaio non sembra reale, applicando almeno una sorta di colpo. Semplicemente perché il cervello di solito si spegne con tali lesioni.
L'unica cosa che potrebbe essere - sì, una sconfitta reciproca degli avversari. E lì e poi la morte sul posto. Un allineamento abbastanza normale.
Mi sembra che i monaci inservibili l'abbiano inventato per amore della brillantezza. Non penso davvero a quanto credibile sembrerà in seguito.
Sì, se qualcuno vuole, può controllare, ma c'è un altro analogo letterario che è uscito 100 anni dopo la battaglia di Kulikov. Qualcuno Thomas Malory ha scritto un ciclo su Re Artù. Il ciclo era molto popolare in Europa, gli venivano letti.
Malorie non ha inventato nulla del genere, hanno solo preso e cucinato una birra dalla letteratura cavalleresca romantica della Francia tutto ciò che poteva raggiungere. Non riusciva a raggiungere molto, generalmente si interessava alla scrittura in prigione. Ma l'ex cavaliere lo ha fatto, ancora non un laico …
Allora, ricordi come è morto Arthur? Ha fatto i conti con suo nipote / figlio Mordred, che ha usurpato la corona. e lo trafisse in battaglia con una lancia. Anche Mordred scivolò sulla lancia con l'intera carcassa e finì per tagliare la testa di Arthur. In generale, entrambi sono morti.
Queste leggende cavalleresche hanno fatto il giro del mondo in serie, a quanto ho capito. Dalla Gran Bretagna all'India. In generale, una vasta gamma di questi romanzi cavallereschi è stata creata in Francia, era un peccato non usarla.
Avrebbero potuto saperlo in Russia? Sì, facilmente. In generale, nel folklore di molti popoli ci sono storie di come entrambi siano morti nella battaglia di due invincibili eroi finora.
E in questa luce, il duello tra Peresvet e Chelubey è solo un mito propagandistico molto ben lavorato. Bello ed eroico, anche se un po' ridicolo guardando negli occhi le persone che sanno molto di affari militari.
In realtà, un'immagine del genere avrebbe potuto benissimo essere. I combattenti si precipitarono l'uno verso l'altro, colpiti con le loro lance, ed entrambi caddero morti.
Come potrebbe essere. La lotta ha avuto luogo. I signori della guerra si precipitarono l'uno contro l'altro con le lance pronte. Si scontrarono - ed entrambi caddero morti. Spettacolare, tragico, impeccabilmente bello. Moralmente ed esteticamente - impeccabile.
Tuttavia, non è tutto così semplice. E questa storia non è affatto propaganda. Beh, forse è così. Poco. Un po.
E qui devi guardare da vicino Peresvet. Questo non è solo un personaggio interessante, lì la domanda si siede sulla domanda e mi spinge con un malinteso.
Monaco, altrimenti monaco Peresvet. Se raccogli tutto ciò che riguarda lui negli annali, e c'è molto poco lì, seriamente, ottieni questo tipo di allineamento. Originario di Brjansk. Dai boiardi. Guerriero, ha partecipato alle campagne. Apparentemente, dopo una di queste campagne, decise di ritirarsi dal mondo, poiché lo aveva già fatto a Rostov. Nel monastero di Borisoglebsk. Noterò che da Rostov a Bryansk ci sono più di mezzo migliaio di chilometri. Diciamo solo che Boyar Alexander ha fatto una bella passeggiata, bene.
E all'interno delle mura del monastero di Borisoglebsk, l'ex guerriero divenne monaco. Un monaco è il primo stadio del monachesimo. Quindi diciamo, introduttivo, prima della tonsura nello "schema minore", cioè prima di prendere il primo pacchetto di voti e rinunce. Pertanto, il nome di Peresvet è rimasto mondano, i monaci non dovrebbero averne uno spirituale.
Come è finito nell'esercito un monaco che, per così dire, non ha il diritto di imbracciare le armi, se non per la protezione del suo monastero? Il caso in sé è unico. Più negli annali non troverai un caso per i monaci di trovarsi nelle truppe, sebbene abbiano preso parte alle battaglie.
Citerò ad esempio l'anno 1671, mese di aprile, quando un certo Frol Timofeevich Razin, non potendo prendere la città di Korotoyak, decise di rimanere nel monastero di Divnogorsk. Cibo, tesoreria e tutto il resto. E ricevette un tale schiaffo in faccia dai monaci, che padroneggiarono perfettamente la "battaglia di fuoco" e trascinarono i cannoni sul campanile che alla fine fu fatto prigioniero e fu giustiziato poco dopo il fratello maggiore.
Quindi, secondo la Vita di San Sergio di Radonezh, prima della battaglia di Kulikovo, il principe Dmitry andò da Sergio nel monastero per una benedizione. Sergio di Radonezh era, per così dire, "di tendenza" e la voce su di lui tuonava in tutta la Russia, se non oltre. La benedizione di un uomo così giusto e di un miracoloso avrebbe dovuto ispirare tutti i russi a combattere i tartari.
Più tardi, "La leggenda del massacro di Mamayev", Sergio benedisse Dmitry e mandò con lui due ex militari, Alexander Peresvet e Andrei Oslyabya.
Con la benedizione di Dmitry, le controversie sono ancora in corso, poiché la conversazione è stata riscritta così tante volte, alla quale, oltre a Sergio e Dmitry, era presente il biografo di Sergio Epifanio, che nulla è rimasto del testo originale.
Ma il distacco di Peresvet e Oslyabi a disposizione di Dmitry è davvero una sciocchezza. I monaci non avevano il diritto di farlo sotto la minaccia della punizione più terribile: la scomunica. Ma, tuttavia, lo fecero. Molto strano, ma vero.
A proposito, nella primissima leggenda del 1380, "Sul massacro di altri come il Don", non si dice una parola sulla partecipazione di Sergio di Radonezh e sulla sua benedizione. E anche questo è interessante, perché a quei tempi la chiesa svolgeva ancora un ruolo enorme nella vita delle persone. Alcuni ricercatori generalmente credono che questo episodio sia stato inventato in seguito, da chi ha scritto le cronache…
Si ritiene generalmente che coloro che scrissero questo episodio dopo la battaglia conoscessero abbastanza bene la storia delle crociate. Ma c'erano un sacco di monaci-cavalieri, ordini militari più che sufficienti. In generale, c'era qualcuno da cui prendere un modello.
Infatti, a differenza del Vaticano, che di fatto guidò le Crociate, la Chiesa russa era molto più pacifica.
Con Chelubey è ancora più difficile. Tante opzioni per nome, origine, posizione: ti afferrerai la testa contro la tua volontà. E un nobile Murza, e sangue khan, e un combattente mercenario … mongolo, tataro, Pecheneg e persino il nostro, disertore di Rusich. Per sette secoli, ciò che non è stato composto.
Ecco solo un punto interessante. Né i tartari né i peceneghi avevano un nome come "Chelu". "Bey" è un finale normale, turco. Significa la testa, non importa, clan, tribù. Grado militare e amministrativo in genere. Ce n'è uno simile, "Chelebi". Quindi nel migliore dei casi si scopre "Chelebi-Bey". Ma in sette secoli anche qualcosa del genere potrebbe essere stato distorto, quindi la trasformazione di "Chelebi-Bey" in "Chelubey" può essere consentita.
Ma dall'altro lato, non c'era alcuna prova dell'esistenza di un tale khan-murza-mercenario-disertore. E come affermavano le cronache russe, era un combattente molto famoso.
Ma sicuramente non un khan. È chiaro che non è il khan, il khan che non deve combattere davanti alle truppe. Non erano affari di un khan.
Risulta interessante. Un monaco guerriero molto strano da una parte, un combattente molto strano dall'altra… Ed entrambi morirono. Oppure non sono morti, perché in uno dei testi della Zadonshchina, il monaco Peresvet è molto vivo durante la battaglia e continua a combattere "quando alcuni sono già stati tagliati".
E anche Oslyabya, il secondo monaco, con lui, tutto non è facile. O nasconde lo "stordito", cioè il principe Dmitrij stordito dietro una betulla abbattuta e muore, coprendolo, ma al contrario, se credi ad altri documenti, passa anche attraverso la battaglia e poi viaggia con le ambasciate, circondato da onore e rispetto.
Qual è la conclusione?
E il risultato è molto interessante. Molto probabilmente, non c'è stato alcun combattimento. E se lo fosse, è stato eseguito da personalità completamente diverse, non Peresvet e Chelubey.
Si tratta del primo caso di creazione letteraria di natura propagandistica nella storia russa. Nel genere dell'eroico-patriottico, ma non storico.
Bello e logico.
Con Chelubey tutto è chiaro. Questa è la personificazione di tutte le forze che si oppongono alla Russia. Ma Peresvet e Oslyabya sono più interessanti.
Peresvet: tutto è chiaro, è un simbolo dell'unità della Russia. Guerriero e monaco allo stesso tempo. Potere secolare ed ecclesiastico uniti contro un nemico comune. Russian Idea e Vera, fuse in una. Un forte combattente e un saggio monaco. Pronto a deporre la sua vita sull'altare di servire la Russia.
Un simbolo bello e forte.
E Osliabia? E anche Andrey Oslyabya è un simbolo! Non meno significativo di Alexander Peresvet. Oslyabya mostra che Peresvet non è solo, che altri combattenti non meno forti e coraggiosi verranno per lui (in caso di morte di Alexander).
Per "La terra russa è grande e ricca di persone e Fede", come è stato scritto nella stessa "Zadonshchina". Cioè, Peresvet e Oslyabya sono simboli della lotta della Russia ad oltranza.
Una bella fiaba è stata scritta dai monaci in un lontano monastero. Bello e intelligente, perché i prossimi sette secoli hanno dimostrato che i tempi stanno cambiando, le personalità stanno cambiando, ma l'essenza di Peresvet, andando in battaglia con il nemico e Oslyabi, in piedi dietro di lui, sono praticamente eterni nelle nostre realtà.
Suvorov e Kutuzov, Ushakov e Nakhimov, Samsonov e Brusilov, Matrosov e Gastello, Zhukov e Rokossovsky, Romanov e Rokhlin, e questo elenco può essere continuato all'infinito.
Oggi non è praticamente importante se Peresvet e Oslyabya siano realmente esistiti. Il principio stabilito da monaci sconosciuti per la maggior parte è importante. Che oggi sarebbe bello adottare per chi scrive libri di storia e determinare in quale direzione andrà oltre lo sviluppo della società.
Tuttavia, diventa persino un peccato vedere che gli sforzi dei moderni statisti sulla base dell'educazione spirituale e patriottica non sono nulla in confronto a ciò che fece il clero 640 anni fa.
