“La grande catena si è spezzata, Strappato - saltato
Una fine per il maestro, L'altro per il contadino!.."
(Chi vive bene in Russia. N. A. Nekrasov)
L'inizio e la fine della civiltà contadina. Il tema della civiltà contadina sul pianeta Terra e la sua particolarità - i contadini in Russia, ha suscitato un chiaro interesse tra i lettori di VO. Ora ha davanti a sé il terzo materiale su questo argomento, e qui, finalmente (credo sia giunto il momento!), le verrà presentata anche la letteratura per la lettura indipendente, in modo che chi è interessato possa approfondire la propria conoscenza di questo soggetto. Tuttavia, un libro, penso, dovrebbe essere letto da tutti, da qualsiasi cittadino istruito della nostra Patria. E sono molto sorpreso che non sia ancora stato introdotto nel curriculum scolastico come fonte obbligatoria. Forse perché esistono parole come "cagna" e "prolasso uterino", ma almeno in terza media i bambini non dovrebbero scandalizzarsi.
Questo meraviglioso libro si chiama "La vita di" Ivan "[1] ed è stato scritto da Olga Petrovna Semyonova-Tyan-Shanskaya, figlia di un famoso viaggiatore, geografo e accademico russo. Il libro è prezioso come fonte perché descrive tutto ciò che aveva davanti agli occhi. Si può imparare molto da esso: per esempio, che un contadino di medio reddito aveva una fattoria molto dignitosa, aveva tre cavalli, quindici pecore e altri bovini; ci sono i prezzi dei beni e dei prodotti e il bilancio familiare, e su come si corteggiavano e… convivevano prima del matrimonio; quando si sono sposati e si sono sposati, e anche … quante volte il marito ha picchiato sua moglie, e cosa gli è successo se è morta per le percosse; come le donne "contadine" portavano e diedero alla luce bambini, e che tipo di educazione avevano; che cosa mangiavano e cosa bevevano, che vestiti indossavano; sulle loro malattie e metodi di trattamento; sul lavoro e sul divertimento… E su tante, tante altre cose, non per niente il libro si chiama "La vita di" Ivan ". È vero, non ci sono generalizzazioni in esso. Tutto ciò che è stato descritto era legato al villaggio di Gremyachka, provincia di Ryazan, ma questo è come una goccia d'acqua in cui si riflette l'intero oceano!
C'è anche una tesi molto interessante sui contadini della mia cara provincia di Penza "Economia contadina della provincia di Penza nella seconda metà del XIX secolo" (argomento della tesi e abstract dell'autore su VAK RF 07.00.02, candidato di scienze storiche Ulyanov, Anton Evgenievich, 2004, Penza) [2]. È vero, ci sono molte di queste dissertazioni in tutte le regioni della Russia e, se lo si desidera, chiunque lo desideri può facilmente trovare un lavoro nella propria regione. Però… ho appena letto questo lavoro "dentro e fuori" e posso dire che "il prodotto è buono". Inoltre, l'abstract si legge gratuitamente, ma per il testo della tesi scaricato da Internet, ahimè, si deve pagare. E chi ha inventato solo questo …
Ebbene, passiamo ora alla situazione attuale dei contadini post-riforma. E… non ha senso descrivere le difficoltà della sua posizione. Ma ha senso fare riferimento al lavoro molto interessante di V. I. il numero di 2, 4 mila copie. Nel 2012, R. G. Pikhoi (storico sovietico e russo, dottore in scienze storiche (1987), professore (1989)) le ha dato la seguente valutazione:
Si tratta di un'opera quasi esemplare nel campo della storia economica, a testimonianza della straordinaria intelligenza dell'autore. Una volta in prigione, e poi in esilio, ha rielaborato un enorme livello di statistiche: nel lavoro ci sono collegamenti a più di 500 fonti. La parte più interessante di Razvitiya … è ciò che Lenin scrisse sulla campagna russa, sull'inevitabilità della distruzione della comunità contadina … Anche oggi, un dottorato verrebbe immediatamente assegnato per un lavoro di questo livello.
Quindi il lavoro vale la pena, no? E cosa scrisse Lenin sui contadini di quella zona?
E scrisse qualcosa che non piaceva molto ai nostri slavofili e socialisti-rivoluzionari, che sognavano di unirsi al socialismo attraverso la comunità contadina. Ha scritto che esiste… de jure, perché con il suo aiuto fa comodo al governo riscuotere le tasse, ma di fatto, economicamente, è stato a lungo stratificato. Che nel villaggio russo post-riforma si sono già formati tre strati sociali: i poveri, i contadini medi ei kulaki. I primi erano poveri non per mancanza di terra, non avevano "tasse", i secondi avevano sia terra che tasse, ma… non potevano uscire dalla povertà, perché vivevano "come tutti gli altri", la comunità la psicologia faceva pressione su di loro, ma i kulak… questi semplicemente, disdegnando questa psicologia molto comunitaria, vivevano di usura, derubando i loro compaesani e tenendoli in pugno con debiti non pagati in tempo.
Tutto ciò è confermato dalla ricerca moderna. Quindi, nella regione del Medio Volga, la scarsità di terra (ed era, ovviamente), e un eccesso di tempo libero in inverno, così come la disponibilità di varie fonti di materie prime naturali, aiutarono i mestieri contadini come la tessitura, la filatura, pelle e ceramica, lavorazione del legno. Anche il lavoro festivo era un'occupazione popolare: andare a lavorare nelle città e lavorare a tempo determinato in fabbriche e stabilimenti.
E sebbene ciascuno di questo strato vivesse con la psicologia di "Ivan", l'essere gradualmente cambiato la coscienza dei contadini. Gli obiettivi di tutti questi gruppi si sono via via sempre più divergenti, anche se molto lentamente. E da questi stessi contadini, servi di ieri, cresciuti dagli schiavi di ieri e "metressa" dagli harem dei latifondisti, si è formato anche il nostro proletariato russo. I lavoratori ereditari erano pochi. C'erano "strade invernali" - quelli che lavoravano in fabbrica in inverno e contadini in estate, c'erano quelli che "venivano ieri" e speravano di tornare ai contadini, c'erano quelli che li lasciavano per sempre, ma, come prima, ha asciugato il moccio con la manica e qualcuno ha già imparato a usare un fazzoletto …
E ora passiamo alla moderna “teoria delle generazioni” di Strauss e Howe, secondo la quale una generazione è un insieme di persone nate in un periodo di tempo pari a 20 anni, ovvero come una fase della vita umana, costituita dall'infanzia, giovinezza, mezza età e vecchiaia. I rappresentanti della stessa generazione di solito appartengono alla stessa epoca storica: si trovano di fronte agli stessi eventi storici, sono preoccupati per gli stessi fenomeni sociali. Pertanto, hanno una cultura, credenze comuni e modelli comportamentali. Infine, i membri della stessa generazione condividono con gli altri il senso di appartenenza a quella generazione.
E ora contiamo un po': tra il 1917 e il 1861 risulta avere 56 anni, che a quel tempo era già la vecchiaia. Ciò significa che la rivoluzione è stata fatta dai figli e dai nipoti dei servi di ieri, cresciuti dagli schiavi di ieri, persone con una psicologia piccolo-borghese, aderenti a visioni patriarcali sulla vita, con una morale permeata di una visione del mondo comune. Indubbiamente, la città ha cambiato il proprio punto di vista sulla vita, lo stesso, ad esempio, del quotidiano Iskra, ma nessun giornale è in grado di scuotere le fondamenta profonde dell'autocoscienza. Tutto viene dall'infanzia e nessuno ha descritto l'infanzia di queste persone meglio di Nekrasov. Personalmente, non vorrei che un nemico malvagio si trovasse in quell'infanzia - vedi, ancora, "La vita di" Ivan ".
Ma è ovvio che i contadini delle campagne nella Russia post-riforma si sono semplicemente riversati nelle città! Nel suo lavoro, Lenin sottolinea che nel 1890 il 71,1% del numero totale di operai di fabbrica nel paese lavorava in grandi imprese (dove c'erano 100 o più lavoratori). Nel 1894-1895. rappresentavano il 10,1% di tutte le fabbriche e fabbriche e il 74% di tutti gli operai di fabbrica lavorava lì. Nel 1903 G.le grandi fabbriche, dove c'erano più di 100 lavoratori, nella Russia europea rappresentavano il 17% del numero totale di industrie e impiegavano il 76,6% del numero totale di operai nell'impero. E Lenin notò soprattutto che le nostre grandi fabbriche erano più grandi di quelle tedesche.
È interessante notare che l'arrivo di un nuovo modo di vivere è stato accompagnato da un fenomeno come l'aumento del numero dei malati di mente. Lo storico russo Y. Mironov nel suo articolo "Lezioni dalla rivoluzione del 1917 o chi vive male in Russia" (rivista "Rodina" 2011-2012, n. 12, 1, 2) fornisce dati che dal 1886 al 1913 il numero di tali pazienti aumentato di 5, 2 volte (questo nonostante il fatto che in Russia, per tradizione, tali cliniche fossero utilizzate solo nei casi più estremi!), e dal 1896 al 1914 il numero di pazienti per 100 mila abitanti aumentò da 39 a 72 persone. Cioè, la "nuova vita" ha avuto un effetto molto difficile su molti! Ma questo non include coloro che sono stati curati in cliniche private e che avevano bisogno di essere curati, ma temevano che gli avrebbero attaccato il soprannome di "psico". Cioè, la demolizione della vecchia società è stata dolorosa sotto tutti gli aspetti. Tuttavia, per la maggior parte, sia tra i contadini che tra gli operai dei contadini, e anche tra i più "operai ereditari", la coscienza rimase in gran parte contadina, patriarcale e… piccolo-borghese, con un enorme massa di resti della visione del mondo passata. Dopotutto, c'era proprio un mondo del genere intorno a loro e non sapevano nient'altro. Ma i contadini… certo, non si può dire che allora fossero dei "selvaggi" completi. Ma in quale altro modo si può caratterizzare questo caso … E così accadde che nel 1888 l'artista Levitan andò per le impressioni, e questo è quello che ne è venuto fuori:
Abbiamo cercato di rimanere nel villaggio di Chulkovo, ma non siamo andati d'accordo per molto tempo. La popolazione, che non aveva mai visto i suoi "padroni", ha reagito molto selvaggiamente a noi. Ci hanno seguito in mezzo alla folla e ci hanno guardato come una specie di aztechi, hanno sentito i nostri vestiti e le nostre cose … Quando abbiamo iniziato a disegnare, il villaggio era seriamente allarmato. - Perché i signori cancellano le nostre case, burroni e campi? Non sarebbe una cosa negativa?
Hanno raccolto un raduno, per qualche motivo hanno persino iniziato a chiamarci: signori impetuosi. Tutto questo ci ha dato sui nervi e ci siamo affrettati a partire. [4]
