Parlando del crollo del sistema dei clan e della formazione della struttura comunale-territoriale dell'antica Russia, si deve capire che questo processo non è stato una tantum. Ci volle un periodo piuttosto lungo dalla fine del X alla fine dell'XI secolo e forse all'inizio del XII secolo.
È stata la comunità il fattore più importante, sia nella storia della Rus-Russia, sia in altri paesi europei, e persino negli Stati Uniti, e lo è ancora oggi. Ma la comunità ha subito una tremenda evoluzione, subendo gravi cambiamenti in diverse condizioni storiche. Tra la comunità del X e del XX secolo, l'uguaglianza è solo di nome, poiché la prima si basa su un principio consanguineo e la seconda su un principio economico. E nel periodo che stiamo considerando, è stata la genesi della comunità che ha determinato i cambiamenti dalla struttura pre-statale allo stato. Ma prima le cose principali.
La comunità dell'Antica Rus, clan e limitrofi, dall'VIII al XIV secolo fu costruita non su base agricola ed economica, ma su base consanguinea.
Dalla metà alla fine del XIV secolo, con la formazione di un nuovo periodo nello sviluppo della Russia e con l'emergere del contadino come produttore agricolo, le comunità iniziarono a regolare, prima di tutto, le relazioni agrarie, che si riflettevano nei documenti (petizioni) di questo periodo.
Città stato
Il nuovo sistema politico, che è diventato onnipresente in Russia, è noto alla maggior parte dei lettori come il sistema "repubblicano" di Novgorod. Senza la sua registrazione, il progresso storico, che conosciamo dai monumenti dell'architettura e della letteratura che ci sono pervenuti di quel tempo, sarebbe stato impossibile.
Ovunque in Russia, la città con il volost divenne gradualmente (invece di una tribù o di un principato tribale) una nuova unità politica territoriale, che, per analogia con le politiche greche, i ricercatori chiamarono una città-stato (I. Ya. Froyanov e i suoi storici scuola).
Qualsiasi città russa, indipendentemente dal modo in cui è stata costituita, acquisita o aveva una tale struttura. C'erano molti discendenti dei Rurikovich e tutti trovarono città per se stessi. Puoi vedere come alcuni dei principi si spostarono in tutta la Russia: da Novgorod a Tmutarakan. Ancora una volta, la struttura che tradizionalmente conosciamo da Novgorod è presente in tutte le città della Russia dal XII secolo.
Le città-stato degli slavi orientali, come strutture politiche del sistema comunale-territoriale, si sono formate lungo i percorsi della colonizzazione, nei "deserti" - foreste, dove tutto è avvenuto da zero. E questo è importante ricordarlo.
Merya e la colonizzazione slava
Come si è formata la comunità?
Così, con la caduta del sistema tribale, comincia a formarsi una comunità vicina. Come è formato può essere visto sull'esempio di Novgorod.
Inizialmente, la popolazione di Novgorod era divisa in lati della città. I dati archeologici mostrano che le proprietà terriere dei boiardi oi possedimenti dei primi clan avevano un carattere di clan, generico.
Nel periodo dal X al XIV sec. occuparono gli stessi appezzamenti e i territori tra di loro iniziarono ad essere edificati dai secoli XI-XII.
Dagli anni '80 del XII secolo, si sono formate le estremità della città.
Vicino alle estremità c'è un "centesimo" sistema. Il sistema centenario è segno evidente non di una generica, ma di un'organizzazione militare territoriale-comunale. I sistemi Centennial e Konchansk formano una striscia a strisce nella città.
Così, nei secoli XI-XII. avviene la formazione di una comunità territoriale, dove accanto ai clan tribali compare una comunità vicina.
Nel corso della disintegrazione delle relazioni tra clan, da qualche parte morì sotto i colpi della Russia, e da qualche parte la vecchia nobiltà fu modificata. Famiglie numerose unite in una comunità (corda) fuori città, e nelle città per le strade e le estremità. La città ei quartieri rurali erano un tutt'uno e inseparabile: non c'era divisione in "contadini" e "cittadini".
Kiev all'inizio dell'XI secolo divenne "una grande e ricca" città medievale, nella quale c'erano 400 chiese, 8 fiere, "e persone - un numero sconosciuto". La città era abitata non solo dagli slavi, c'erano i Varangiani da tutta la Scandinavia, mercanti di diversi paesi. Ma anche una città così grande come Kiev era un "grande villaggio". L'economia agraria primitiva era assoluta in questa società.
Pertanto, nuovi ordini stanno sostituendo le relazioni generiche. E la tribù viene sostituita da un volost, principato o città-stato, per usare il termine moderno. Questo processo richiede molto tempo.
Veche
Il terreno era di proprietà dell'intera parrocchia. I principi e le squadre, in quanto strutture extraterritoriali, non avevano proprietà fondiaria, ma vivevano a spese del bottino militare e delle rendite dei tributi. La proprietà fondiaria compare nei principi solo a partire dalla metà del XIII secolo. Le poche operazioni di acquisto di terreni che conosciamo con certezza sono solo testimonianze di terreni acquisiti per monasteri e chiese.
L'assemblea popolare di tutti gli uomini armati liberi o veche era una forma di governo per l'intero volost o terra, città-stato o comunità, nel linguaggio scientifico moderno, come prima dell'intera tribù.
Questo periodo può essere designato come il tempo del governo popolare o veche e democrazia diretta. Gradualmente, fu con la crescita dell'importanza e della forza delle milizie armate, i guerrieri, che la città-stato si rafforzò e si formò come una struttura politicamente indipendente.
Solo in tali condizioni potrebbe emergere l'alfabetizzazione di massa della popolazione, che conosciamo dalle lettere di corteccia di betulla di Novgorod, che testimoniano la corrispondenza commerciale, economica, quotidiana e persino amorosa dei cittadini. Questo fenomeno non era solo a Novgorod, ma ovunque e in tutte le terre della Russia.
Veche, come "più alta forma di governo" della città, non aveva una forma stabile e permanente. La vita non ha richiesto tali azioni. E non c'era bisogno di “sfornare leggi” senza fermarsi, come ai nostri giorni. Una veche o un incontro di tutte le persone libere il più delle volte raccolte sui problemi più importanti, durante i periodi di crisi causati da minacce esterne o abusi interni, che si riflette negli annali quando il "potere esecutivo" è stato perso e ha portato la direzione in un morto fine.
Principe
Cambiò anche l'importanza del principe, che da rappresentante della terra russa, suo governatore, si trasformò in un potere esecutivo che non aveva diritto supremo.
Nella vita di tutti i giorni, la gestione era svolta dai funzionari eletti della città. Il principe era il capo dell'esercito, il difensore del volost attraverso la sua squadra e "mille" - la milizia cittadina, guidava personalmente i tribunali.
Nelle condizioni di colonizzazione continua e di lotta per i tributi tra i principati, la presenza del potere pubblico con a capo il principe assicurava il successo nella lotta.
Al principe veniva fornito un "stipendio" a scapito di virs e vendite (multe e tasse), nonché tributi da altre città. Non senza abusi da parte del potere esecutivo "primitivo".
Con lo sviluppo della parrocchia, l'importanza della milizia cittadina come unità di combattimento aumentò. E questo costrinse i principi a fare sempre più i conti con le decisioni dei cittadini.
Il compito della comunità era quello di avere un proprio potere militare ed esecutivo, per legare il principe al volost. Spesso non coincideva con le opinioni del principe, che cercava di trovare un "tavolo" migliore per se stesso, per mostrare coraggio nella guerra. Una guerra che potrebbe anche essere contraria agli interessi della città.
Si è verificata una situazione in cui il principe poteva condurre le ostilità solo con il supporto della milizia, senza la sua partecipazione era impossibile ottenere successi sensibili. Il principe, a volte nonostante la "rissa", eludeva l'esercizio delle sue funzioni di giudice, trasferendo questa funzione ai tiun, e spesso abusava gravemente del suo potere. A poco a poco, nel corso della lotta, si costruisce un meccanismo quando la comunità cittadina espelle i principi o, nel linguaggio moderno, rifiuta i loro servizi. È stato definito dall'espressione "il percorso è chiaro".
Cambiamenti economici e sociali
Con la disgregazione del clan, con l'emergere di una comunità vicina, iniziò il processo di separazione di un mestiere, iniziò la divisione del lavoro, ma tutti questi processi erano appena incipienti. Si sta creando una legislazione scritta, era un registro del diritto consuetudinario e un registro dei cambiamenti in atto in Russia.
Si sta formando il sistema monetario della Russia, un sistema di misure e pesi che porta un'impronta regionale. C'è credito e usura, i tassi di interesse, si stanno sviluppando sia il commercio che gli ospiti (commercio a lunga distanza), le stazioni commerciali russe appaiono a Costantinopoli, in Crimea, gli ospiti raggiungono il Medio Oriente.
Durante questo periodo di transizione, da un lato, continuano a svolgere un ruolo importante molti ordini preclasse provenienti dal periodo tribale. Allo stesso tempo, i momenti associati alla stratificazione della proprietà stanno guadagnando slancio.
“Non costa nulla, perché giace morto. Meglio di così sono i guerrieri. Dopotutto, gli uomini otterranno di più.
Oltre a liberi e non liberi (schiavi di tribù straniere), sono apparse una serie di categorie semi-libere. Ad esempio, compaiono gli emarginati (persone che hanno perso il contatto con la comunità), anche tra i principi.
Con la scomparsa della protezione fornita dal clan, appare una categoria di schiavi dai membri della tribù: gli schiavi. Prima di allora, in Russia non esisteva un fenomeno come la servitù. Il principe Vladimir Monomakh (d. 1125) eseguì una riforma per limitare gli interessi e semplificare il passaggio di una persona libera alla schiavitù, alla servitù, a causa dei debiti.
Frammentazione territoriale
La conseguenza dell'emergere della comunità vicina fu la formazione e la formazione permanente di nuovi volost e città-stato, in lotta per la loro indipendenza dalla terra russa, guidata da Kiev, con le città più antiche del volost e tra di loro. Fu un'interminabile "sfilata di sovranità", ea ciò contribuì la crescita della famiglia principesca.
La presenza di un gran numero di capi militari è stata la condizione più importante per l'emergere delle prime istituzioni statali o pre-statali, che si osserva durante questo periodo.
Il desiderio delle città-stato di separarsi e andarsene sia dall'autorità di Kiev che dalle loro città più antiche fu rafforzato dalla presenza di principi con squadre pronte a guidare le autorità esecutive e giudiziarie nelle città.
La cristianizzazione delle terre continua e la crescita della costruzione di chiese è causata dal desiderio delle città-stato di avere i propri centri sacri. A questo movimento è collegato anche un tentativo di ottenere i propri metropoliti. Quindi, se la Russia è stata in grado di ottenere il metropolita russo, e non greco, da Costantinopoli, allora altre città stanno cercando di ricostruirsi dall'egemonia spirituale di Kiev.
E questo è dimostrato dalla sconfitta da parte delle milizie delle città settentrionali di Santa Sofia stessa a Kiev. Questo non era un atto di blasfemia o la semplice furia dei guerrieri che presero la città nemica. Le radici qui sono molto più profonde, nella mentalità della gente di questo periodo, quando i templi delle città ostili erano visti, prima di tutto, come i loro centri spirituali, la cui sconfitta distrusse la sacra protezione, privò la città del divino protezione.
Tutto ciò ha contribuito alla frammentazione delle terre, trasformando naturalmente la Russia in un conglomerato di volost, terre o città-stato, anche completamente microscopiche.
Produzione
Ricapitolare. L'unificazione degli slavi orientali in una superunione sotto la guida della Russia portò alla caduta del sistema dei clan e al passaggio a una comunità vicina, la cui forma politica era la città-stato.
La struttura territoriale-comunale ha portato naturalmente alla costante frammentazione delle grandi strutture politiche.
Un sistema di democrazia diretta e primitiva era possibile solo all'interno di un numero limitato di cittadini-cittadini partecipanti.
Era un processo naturale di sovranità. E le lamentele dei cronisti sull'ex unità della terra russa, hanno solo fuorviato molti ricercatori, poiché questa unità era condizionata. E si è disintegrato immediatamente con la caduta dell'isolamento tribale.
Perché durante questo periodo storico e su un territorio così vasto, ma scarso, non esistevano meccanismi o sistemi di governo che potessero riunire tutti i principati russi. E non poteva esserci un obiettivo del genere: perché farlo?
Ogni terra russa ha affrontato in modo indipendente la pressione militare esterna, anche con incursioni nella steppa, assolutamente incomparabili con le minacce sorte dopo l'invasione tataro-mongola.
Come si è svolto questo processo sull'esempio di terre specifiche, lo considereremo nel prossimo articolo.
