Negli articoli precedenti abbiamo parlato della lotta armata condotta dai gruppi separatisti in vari stati dell'India. Tuttavia, non sono solo le minoranze religiose e nazionali a prendere le armi contro il governo centrale. Da molto tempo gli eredi ideologici di Marx, Lenin e Mao Zedong - i maoisti indiani - stanno conducendo una guerra civile in India. L'imponente parte dell'Hindustan, dall'estremo sud e nord-est, fino al confine con il Bangladesh, ha ricevuto persino il nome di "Corridoio Rosso" nella letteratura politica mondiale. È proprio qui, infatti, sul territorio degli stati di Karnataka, Andhra Pradesh, Orissa, Chhattisgarh, Jharkhand, West Bengal, che i cosiddetti "Naxaliti" combattono da molti anni.
Incendio rivoluzionario del villaggio di Naxalbari
I naxaliti della guerriglia maoista erano soprannominati con il nome del villaggio di Naxalbari, dove nel 1967 scoppiò una rivolta armata di comunisti dell'ala radicale del Partito Comunista dell'India (marxista) contro il governo centrale. Il villaggio di Naxalbari si trova nel Bengala occidentale, vicino al confine indiano-nepalese. Ironia della sorte, oltre il confine, in Nepal, dove i maoisti erano in gran parte sconosciuti nel 1967, il Partito comunista maoista alla fine riuscì a rovesciare il regime reale. Nella stessa India i maoisti stanno ancora conducendo una guerra civile. Allo stesso tempo, il villaggio di Naxalbari è considerato un luogo di pellegrinaggio per i radicali di tutto l'Indostan. Del resto, fu con Naxalbari che la storia del "corridoio rosso" indiano e delle ostilità, soprannominata dai maoisti la "guerra popolare", e del Partito comunista indiano (marxista-leninista), che fu l'"alma mater" dell'intero movimento maoista indiano, ha avuto inizio.
Sebbene il leader della rivolta naxalita, il leggendario comunista Charu Mazumdar (1918-1972), sia morto in circostanze misteriose in una stazione di polizia poco dopo essere stato arrestato 42 anni fa, nel 1972, il governo indiano non è stato oggi in grado di sconfiggere i suoi seguaci. I boschi degli stati indiani che fanno parte del Corridoio Rosso giocano un ruolo, ma non bisogna dimenticare il massiccio sostegno dei guerriglieri da parte della popolazione contadina.
Il focolaio della rivolta naxalita alla fine degli anni '60. divenne Bengala occidentale. Questo stato indiano è densamente popolato: solo secondo i dati ufficiali, nel suo territorio vivono più di 91 milioni di persone. In secondo luogo, nel Bengala occidentale ci sono problemi sociali molto forti legati non solo alla densità della popolazione, ma anche alle conseguenze della guerra d'indipendenza del Bangladesh, che ha portato al reinsediamento di milioni di profughi in territorio indiano. Infine, il problema della terra è molto acuto nel Bengala occidentale. Gli insorti comunisti radicali attirarono la simpatia delle masse contadine proprio promettendo a queste ultime una soluzione al problema della terra, vale a dire. ridistribuzione forzata della terra da parte dei grandi proprietari terrieri a favore dei contadini senza terra e poveri di terra.
1977-2011 nel Bengala occidentale, i comunisti erano al potere. Sebbene rappresentassero il Partito Comunista Indiano (marxista) politicamente più moderato, il fatto stesso delle forze di sinistra al potere in uno stato indiano così importante non poteva che dare speranza alle loro persone più radicali che la pensano allo stesso modo per la rapida costruzione del socialismo. Inoltre, i ribelli maoisti dell'India per tutto questo tempo sono stati sostenuti dalla Cina, che spera, con l'aiuto dei seguaci di Mao Zedong nel subcontinente indiano, di indebolire significativamente il suo rivale meridionale e di ottenere potere nell'Asia meridionale. Allo stesso scopo, la Cina ha sostenuto i partiti maoisti in Nepal, Birmania, Thailandia, Malesia e Filippine.
Il Bengala Occidentale è diventato l'epicentro della "guerra popolare", che negli ultimi tre decenni del XX secolo si è estesa al territorio del "Corridoio Rosso". Quando i comunisti moderati del PCI (marxista) salirono al potere nel Bengala occidentale, i maoisti furono effettivamente in grado di condurre campagne legali e persino stabilire le loro basi e campi nelle aree rurali dello stato. In cambio, hanno promesso di non fare sortite armate nel territorio controllato dai loro associati più moderati.
Adivasi - la base sociale della "guerra popolare"
Gradualmente, il ruolo di focolaio di resistenza armata passò ai vicini stati di Andhra Pradesh, Bihar, Jharkhand e Chhattisgarh. La specificità di questi stati è che, oltre agli indù propriamente detto - bengalesi, bihart, maratha, telugu - vi sono anche numerose tribù aborigene. In termini razziali, rappresentano un tipo intermedio tra indiani e australoidi, avvicinandosi ai Dravidi dell'India meridionale, e etnolinguisticamente appartengono al ramo austro-asiatico e sono inclusi nel cosiddetto. “La famiglia dei popoli Munda”.
Questa famiglia comprende sia i Munda che i Santala, così come i gruppi etnici più piccoli: Korku, Kharia, Birkhor, Savari, ecc. Il numero totale dei popoli Munda supera i nove milioni. Allo stesso tempo, nel corso della loro storia, erano al di fuori del tradizionale sistema di caste indiano. In effetti, nella società delle caste, la non appartenenza al sistema delle caste forniva loro un posto per gli "intoccabili", cioè al fondo della gerarchia sociale della società indiana.
In India, i popoli della foresta degli stati centrali e orientali sono solitamente riassunti sotto il nome di "adivasi". Inizialmente gli adivasi erano abitanti delle foreste ed era proprio la foresta il loro habitat naturale e, di conseguenza, la sfera degli interessi economici. Di norma, la vita economica di un adivasi era confinata in un villaggio situato nella foresta. Le tribù Adivasi erano impegnate nell'agricoltura di sussistenza e contattavano le comunità vicine solo in caso di necessità, anche per lo scambio di piante medicinali, frutti, ecc. raccolti nella foresta.
Considerando che la maggior parte degli adivasi era dedita all'agricoltura primitiva, o addirittura alla pesca e alla raccolta, il loro tenore di vita era molto al di sotto della soglia di povertà. Economicamente, gli adivasi sono notevolmente arretrati. Fino ad ora, nel territorio degli stati centrali e orientali dell'India, ci sono tribù che non hanno familiarità con l'agricoltura, o addirittura sono completamente concentrate esclusivamente sulla raccolta di piante medicinali. Il basso livello di sviluppo economico determina anche la totale povertà degli adivasi, che si manifesta particolarmente chiaramente nelle condizioni moderne.
Inoltre, gli adivasi sono sfruttati da vicini più sviluppati, sia indo-ariani che dravidi. Usando le loro risorse finanziarie e di potere, i proprietari terrieri tra i rappresentanti delle caste superiori cacciarono gli adivasi dalle loro terre, costringendoli a impegnarsi in braccianti agricoli o trasformarsi in paria urbani. Come molti altri popoli, tagliati fuori dalle consuete condizioni di esistenza, gli adivasi al di fuori dell'ambiente forestale si trasformano istantaneamente in emarginati dalla società, spesso degradandosi sia moralmente che socialmente e, infine, morendo.
Alla fine del XX secolo, la situazione fu aggravata dalla crescente attenzione alle terre abitate dagli adivasi da parte delle grandi compagnie minerarie e del legname. Il fatto è che l'India orientale è ricca sia di foreste che di risorse minerarie. Tuttavia, per accedervi, è necessario liberare il territorio dalla popolazione indigena che vi abita, gli stessi adivasi. Sebbene gli adivasi siano i popoli indigeni dell'India e vissero nella penisola molto prima dell'emergere dei gruppi etnici indoariani, il loro diritto legale a vivere sulla loro terra e al possesso delle sue risorse non infastidisce né le autorità indiane né gli industriali stranieri che hanno posato gli occhi sulle foreste dell'Andhra Pradesh, del Chhattisgarh, del Bengala occidentale e di altri stati dell'India orientale. Nel frattempo, lo spiegamento dell'attività mineraria nell'area di residenza diretta e gestione degli adivasi comporta inevitabilmente il loro sgombero fuori dai villaggi, la cessazione delle industrie tradizionali e, come abbiamo notato sopra, la completa emarginazione e la lenta estinzione.
Quando i maoisti espansero le loro attività al di fuori del Bengala occidentale, guardarono agli adivasi come potenziale base sociale. Allo stesso tempo, la simpatia dei maoisti è stata causata non solo dalla posizione estremamente bassa degli adivasi nella gerarchia sociale della moderna società indiana e dalla loro povertà quasi universale, ma anche dalla conservazione di componenti significative del sistema comunitario, che potrebbe essere considerato come una base favorevole per l'approvazione delle idee comuniste. Ricordiamo che nei vicini stati dell'Indocina, in particolare in Birmania, i maoisti facevano affidamento principalmente sul sostegno socio-economico delle popolazioni montane arretrate e oppresse.
Salva Judum al servizio del governo indiano
D'altronde le autorità indiane, e soprattutto i latifondisti e gli industriali, comprendendo perfettamente che è facile trasformare gli adivasi svantaggiati nei loro burattini, anche se interessati anche a poco denaro, stanno reclutando migliaia di rappresentanti dei popoli della foresta nei ranghi dei paramilitari al servizio dei ricchi e delle aziende del legname locali. Di conseguenza, gli adivasi vengono coinvolti nel processo di annientamento reciproco. Unità militari private stanno distruggendo i villaggi delle loro stesse tribù, uccidendo compagni di tribù. A loro volta, i contadini in massa si uniscono ai ranghi dei ribelli maoisti e attaccano le stazioni di polizia, le proprietà dei proprietari terrieri e le sedi delle organizzazioni politiche filo-governative.
Il governo indiano sta in realtà replicando le politiche coloniali dei suoi predecessori britannici. Solo se gli inglesi colonizzarono l'India, sfruttandone le ricchezze, allora le moderne autorità indiane colonizzeranno il proprio territorio, trasformandolo in una "colonia interna". Anche la politica adivasi è molto simile a quella coloniale. In particolare i villaggi e le comunità tribali si dividono in “amichevoli” e “ostili”. I primi sono fedeli alle autorità, i secondi, come dovrebbe essere, sono all'opposizione e partecipano alla lotta armata dei maoisti. Nella sua ricerca per sopprimere la "guerra popolare" maoista, il governo indiano, come i colonialisti del loro tempo, cerca di agire secondo il principio del "divide et impera", contando sul sostegno degli adivasi "amici".
Utilizzando l'esperienza dei predecessori coloniali, le autorità indiane stanno attivamente utilizzando unità di forze di sicurezza contro i Naxaliti, reclutate in regioni completamente diverse del paese, da rappresentanti di popoli etnoculturalmente estranei. Quindi, i reggimenti di polizia vengono utilizzati attivamente, composti da rappresentanti dei gruppi etnici Naga e Mizo - persone degli stati di Nagaland e Mizoram, che sono ampiamente noti per le loro tradizioni e abilità militari. Dal 2001, il battaglione Naga è nello stato del Chhattisgarh. D'altra parte, il governo dello stato, con l'appoggio della dirigenza della polizia, sta facilitando la formazione di squadre private di proprietari terrieri e organizzazioni paramilitari filo-governative, reclutando i loro combattenti tra gli stessi adivasi. Gli stessi maoisti accusano le autorità indiane di utilizzare istruttori americani di controinsurrezione per addestrare il personale di polizia.
Dal 2005, il movimento Salva Judum opera nella "zona tribale", ispirato dal governo indiano sotto la diretta guida organizzativa e finanziaria dell'élite feudale locale. Il compito di questo movimento è una lotta anti-insurrezionale, che fa affidamento sulle forze degli stessi contadini adivasi. Grazie alla propaganda del governo, alle iniezioni finanziarie e alle attività delle autorità tribali tradizionali, molti adivasi si schierano con le forze governative nella lotta contro i maoisti. Formano le proprie pattuglie per cercare e distruggere i ribelli. Per partecipare a queste pattuglie vengono reclutati agenti di polizia ausiliari della gioventù Adivasi.
Gli agenti di polizia ausiliari non solo ricevono un buon stipendio per gli standard di un adivasi, ma ricevono anche armi, cibo e, soprattutto, molti dei giovani adivasi, unendosi a Salva Judum, hanno l'opportunità di entrare successivamente nel servizio di polizia del personale, cioè, per organizzare il loro destino futuro in un modo che non sarebbe mai stato organizzato in un villaggio o in un campo di ribelli. Certo, una parte significativa dei poliziotti ausiliari sono i primi a morire negli scontri con i ribelli maoisti, soprattutto considerando che le loro armi e le loro uniformi sono molto peggiori di quelle delle forze di sicurezza regolari, e anche l'addestramento lascia molto a desiderare (molti agenti ausiliari di polizia sono generalmente adolescenti minorenni che si iscrivono a questi distaccamenti, guidati piuttosto da motivi romantici).
La brutalità di "Salva Judum" nei confronti non solo dei ribelli - i maoisti, ma anche dei comuni contadini degli adivasi è impressionante. Come i poliziotti che erano al servizio dei nazisti durante gli anni della guerra, gli agenti ausiliari di polizia in India sperano con la loro crudeltà di contrattare con i proprietari per uno stipendio più significativo o di essere arruolati nel personale di polizia. Pertanto, rintracciando i ribelli, si occupano dei contadini che simpatizzano con loro. Così, i villaggi dove i maoisti godono dell'influenza e del sostegno della popolazione locale vengono rasi al suolo. Allo stesso tempo, i residenti vengono reinsediati con la forza nei campi governativi. Casi di omicidio di massa di civili da parte di unità ausiliarie, crimini sessuali sono stati ripetutamente noti.
Le organizzazioni internazionali richiamano l'attenzione sull'inammissibilità della violenza da parte delle forze di polizia contro la popolazione civile. Tuttavia, il governo indiano preferisce non diffondere informazioni sull'attuale situazione nella "zona tribale" e, soprattutto, nella cosiddetta. "Campi governativi" dove gli adivasi vengono reinsediati con la forza da villaggi precedentemente sotto il controllo di gruppi ribelli maoisti. Sebbene nel 2008 il governo dello stato del Chhattisgarh abbia sospeso le attività delle unità Salva Judum, in realtà hanno continuato ad esistere sotto altra veste, senza cambiare la loro essenza e tattica nei confronti dei maoisti e della popolazione contadina che li sosteneva.
Va notato che gli adivasi, nonostante la difficile situazione della loro stragrande maggioranza, hanno anche una loro élite, relativamente prospera anche per gli standard degli indoariani più avanzati. Prima di tutto, questi sono signori feudali tribali e proprietari terrieri, sacerdoti tradizionali che sono in stretta collaborazione con funzionari governativi delle amministrazioni statali, comandi di polizia, grandi società di legname e minerarie. Sono loro che guidano direttamente la parte delle formazioni adivasi che si oppongono ai ribelli maoisti.
Il 25 maggio 2013, un corteo dell'Indian National Congress Party è stato attaccato dai ribelli maoisti. L'attacco ha ucciso 24 persone, tra cui il sessantaduenne Mahendra Karma. Quest'uomo più ricco dello stato di Chhattisgarh era lui stesso un adivasi di origine, ma a causa della sua posizione sociale nella società non ha mai associato i propri interessi con i bisogni dei suoi contadini oppressi tribù. È stato il Karma ad essere all'origine del Salva Judum e, secondo i maoisti, direttamente responsabile della sistemazione di oltre 50mila adivasi del distretto di Dantewada nei campi di concentramento governativi.
"Guerra popolare": la rivoluzione ha una fine?
Nonostante gli sforzi del governo centrale e delle amministrazioni statali per reprimere il focolaio della guerriglia nell'India orientale e centrale, fino a poco tempo fa né le forze di sicurezza e di polizia, né i paramilitari delle compagnie private e Salva Judum sono stati in grado di superare la resistenza armata di i guerriglieri rossi. Ciò è in gran parte dovuto al sostegno dei maoisti in vari strati della popolazione, a causa delle specificità della situazione socio-economica e politica nell'India moderna e, soprattutto, nei suoi stati centrali e orientali.
È interessante notare che i maoisti trovano sostenitori anche tra i rappresentanti degli strati superiori della popolazione. Come in Nepal, nella leadership dei maoisti indiani, una parte significativa di essi proviene dalla casta più alta dei bramini. In particolare, Kishendzhi era anche un brahmano di nascita, alias Koteswar Rao (1956-2011) - il leggendario leader della guerriglia maoista nell'Andhra Pradesh e nel Bengala occidentale, ucciso in uno scontro con le forze governative il 25 novembre 2011. Dopo aver conseguito in gioventù una laurea in matematica, Kishenji rifiutò la carriera scientifica e, dall'età di 18 anni, si dedicò alla lotta rivoluzionaria nelle file del Partito comunista maoista. Tuttavia, la stragrande maggioranza dei maoisti moderni negli stati dell'India orientale e centrale è ancora adivasi. Secondo i media, tra i prigionieri politici indiani - maoisti, che contano fino a 10mila persone, gli adivasi rappresentano non meno dell'80-90%.
Il Partito Comunista dell'India (maoista), che nel 2004 ha unito le organizzazioni armate più attive - il Partito Comunista dell'India (marxista-leninista) "Guerra popolare" e il Centro di coordinamento comunista maoista, è riuscito a radunare fino a 5.000 militanti armati nel suo ranghi. Il numero totale di sostenitori e simpatizzanti, sul cui aiuto i maoisti possono contare nelle loro attività quotidiane, ammonta a non meno di 40-50 mila persone. Il braccio armato del partito è l'Esercito Ribelle per la Liberazione del Popolo. L'organizzazione è divisa in distaccamenti - "dalams", ognuno dei quali ha circa 9-12 combattenti (cioè è una sorta di analogo di un gruppo di ricognizione e sabotaggio). Negli stati dell'India orientale, ci sono dozzine di "dalam", di regola, composti da giovani rappresentanti dei popoli Adivasi e "romantici rivoluzionari" tra l'intellighenzia urbana.
In India, i maoisti stanno attivamente utilizzando il concetto di "aree liberate", che prevede la creazione di territori separati non controllati dal governo e completamente controllati da gruppi ribelli. Nel "territorio liberato" viene proclamato il potere popolare e, parallelamente all'attuazione di operazioni armate contro le forze governative, i ribelli maoisti stanno lavorando per formare strutture parallele di comando e organizzazione pubblica.
In una zona montuosa boscosa all'incrocio dei confini degli stati di Anjhra Pradesh, Chhattisgarh, Orissa e Maharashtra, gruppi armati maoisti sono riusciti a creare la cosiddetta Zona Speciale Dan Dakaranya. In realtà, queste sono aree in cui l'autorità del governo centrale indiano e del governo statale non opera. I villaggi adivasi qui sono sotto il completo controllo dei maoisti, che non solo vi installano basi militari, centri di addestramento e ospedali, ma ne svolgono anche la gestione quotidiana.
Innanzitutto, i maoisti attuarono una serie di riforme economiche nel territorio che controllavano: la terra fu ridistribuita a favore dei comuni ordinari, l'usura fu proibita e il sistema di distribuzione delle colture fu modernizzato. Sono stati creati organi di governo propri: i Comitati Rivoluzionari del Popolo (Janatana Sarkar), che comprendono l'Unione dei contadini e l'Unione delle donne rivoluzionarie. I rami dei sindacati - sangams - svolgono le funzioni di base dell'autogoverno rurale. Cioè, sono responsabili del lavoro agricolo, della protezione sociale degli abitanti dei villaggi, delle loro cure mediche e dell'istruzione.
I maoisti stanno organizzando scuole dove si insegna ai bambini adivasi, un tempo completamente analfabeti, si forniscono servizi medici alla popolazione e si aprono biblioteche rurali (una sciocchezza per le regioni remote dell'India centrale!). Allo stesso modo, vengono attuate misure proibitive di natura progressiva. Pertanto, sono vietati i matrimoni precoci, la schiavitù per debiti e altri resti di una società arcaica. Si stanno compiendo sforzi significativi per aumentare la produttività delle fattorie contadine, in particolare, i contadini vengono formati a metodi agricoli più efficaci. Cioè, dal punto di vista del rispetto degli interessi della popolazione indigena, i ribelli comunisti non sembrano estremisti. Piuttosto, rappresentano gli interessi delle tribù indigene, contribuendo ad elevare il loro tenore di vita e scoraggiando le azioni aggressive dei commercianti di legname e dei proprietari terrieri.
Allo stesso tempo, anche i ribelli maoisti, operanti nei "territori liberati", hanno attuato misure coercitive, in particolare hanno arruolato giovani, sia maschi che femmine, in unità partigiane. Naturalmente, vengono attuate anche misure repressive contro gli anziani contadini, gli ex anziani e il clero che non sono d'accordo con la politica del partito maoista nei villaggi. Ci sono anche condanne a morte da parte dei maoisti contro i residenti locali che protestavano contro le loro attività nei "territori liberati".
In molti modi, la situazione attuale è determinata dalla conservazione dei fondamenti sociali nella moderna società indiana. La conservazione del sistema delle caste rende impossibile una genuina uguaglianza della popolazione del paese, che a sua volta spinge i rappresentanti delle caste inferiori nei ranghi delle organizzazioni rivoluzionarie. Nonostante il fatto che negli ultimi decenni sia cresciuto in India un movimento per i diritti degli intoccabili e dei popoli indigeni, la politica pratica del governo indiano, specialmente a livello regionale, differisce nettamente dagli obiettivi umanistici dichiarati. Anche gli oligarchi locali stanno dando il loro contributo all'escalation della violenza, che sono interessati solo al guadagno finanziario, e in particolare a realizzare un profitto come risultato della vendita di legname e materie prime minerali a società straniere.
Certo, la guerriglia condotta dai maoisti negli stati del “corridoio rosso” non contribuisce al miglioramento della situazione socio-economica dell'India. Spesso le azioni dei maoisti si trasformano in un'escalation di violenza, con la morte di centinaia di civili. È anche difficile negare una certa crudeltà mostrata dai ribelli anche nei confronti della popolazione civile dei "territori liberati" nel caso in cui quest'ultima violi dogmi ideologici e decisioni del "potere popolare". Ma non si può non dare credito ai ribelli nel fatto che sono, anche se sbagliati in qualcosa, ma ancora combattenti per i reali interessi degli adivasi. Al contrario del governo, che, seguendo le tradizioni dell'ancora vecchia India coloniale britannica, cerca solo di spremere il maggior profitto possibile dai territori soggetti, del tutto disinteressato al futuro delle persone che vi abitano.
La riconciliazione delle parti nella "guerra popolare" che non è cessata da più di quarant'anni nell'India orientale e centrale difficilmente può essere realizzata senza trasformazioni fondamentali nella sfera sociale ed economica della vita del paese. Naturalmente, il governo indiano e, per di più, l'oligarchia finanziaria ei latifondisti feudali, non andranno mai al reale miglioramento delle condizioni di vita degli adivasi. Il profitto ricevuto dalla vendita di risorse naturali e foreste, lo sfruttamento dei territori forestali che un tempo appartenevano agli adivasi supererà, tanto più che si può parlare della presenza di un fattore straniero - società straniere interessate, i cui proprietari non sono certo interessati a il destino di sconosciuti "popoli tribali" in angoli difficili da raggiungere, lontani dall'India.
