Questo articolo continua il ciclo sulle armi slave del primo periodo su "VO". Fornisce un'analisi completa non solo di questo tipo di arma, ma anche della sua connessione con le idee mentali degli antichi slavi.
I teorici militari bizantini riferirono che l'arco e la freccia erano lontani dall'arma principale dei primi slavi, in contrasto con la lancia. Ma nel descrivere le ostilità, le fonti ci informano sull'uso costante dell'arco da parte degli slavi.
Perun, il suo arco e le sue frecce
La lancia, che veniva utilizzata attivamente dai primi slavi, aveva un significato sacro per molti gruppi etnici, ma non per gli slavi. Ma le frecce e l'arco erano direttamente associati al dio del tuono, i cui attributi erano queste armi.
L'etimologia del termine "freccia" rimane aperta. Secondo il "Dizionario" di M. Vasmer, ha un'origine pre-europea. E tra bulgari e reziani, sloveni del Friuli italiano, l'arcobaleno era considerato l'arco di Dio. Nelle lingue slave, il nome comune perunъ, motivato dal verbo perti, significa "colui che colpisce, colpisce".
Anche altre armi erano associate a Perun.
Perun (come un altro famoso tuono, Zeus) ha attraversato una serie di passaggi. Ed è cambiato seriamente nelle diverse fasi dello sviluppo della società tribale, che è più o meno chiaramente delineata sulla base dell'analisi dell'antica mitologia greca. In relazione al Dio slavo il Tonante, non abbiamo tali informazioni nelle fonti storiche, ma abbiamo dati su diversi tipi di sue armi.
Questi tipi di armi devono essere considerati dal punto di vista dell'evoluzione della società proto-slava e della prima società slava e delle sue opinioni sul mondo che li circonda, poiché non potevano essere usati tutti insieme e in una volta. In poche parole, quale arma prevaleva o era di grande importanza per la tribù, la divinità suprema era dotata di tali armi.
Pertanto, la spada, ad esempio, non divenne l'arma della divinità suprema durante il periodo in cui gli slavi apparvero nell'arena storica nel V-VI secolo. a causa del fatto che un'arma del genere era praticamente inaccessibile a loro, come verrà discusso nel prossimo articolo. La spada non poteva in alcun modo essere associata all'arma del dio.
Perun ha attraversato diverse fasi di sviluppo insieme alle idee mutevoli degli antichi slavi sul mondo vivente e inanimato circostante. (AF Losev) L'evoluzione è passata dal dio del fulmine, attraverso il dio che controlla tuoni e fulmini, e il dio dell'impermeabile, come un dio chiave, che influenza il ciclo agricolo, al dio della guerra del periodo della società potestaria e la fine della comunità tribale. E l'arma usata dal dio del fulmine è cambiata insieme allo sviluppo delle fasi del sistema tribale.
Le origini del culto del Tonante nel "culto della natura", caratteristico di raccoglitori e cacciatori, dove originariamente Perun
"Nient'altro che un fenomeno atmosferico e solo secondariamente - una divinità".
(H. Lovmyansky)
Forse è per questo che nella prima fase la sua arma era di pietra, associata a un martello di pietra. A questo proposito, è importante che l'etimologia dell'origine della parola "fulmine" sia costruita ipoteticamente, ed è associata a "martello". In lettone era chiamato "martello di Perun". C'è una somiglianza visibile con il "martello di Thor" - "mjollnir" dall'"Elder Edda", che è direttamente correlato al fulmine. Le fonti non trovano dati sui martelli come armi slave. Sebbene non ci siano tali informazioni sull'uso dei martelli tra i tedeschi, ad eccezione degli amuleti dell'era vichinga - i "martelli di Thor" o la scultura di Thor con un martello in mano, descritti da Snorri Sturlusson.
Ma è del tutto possibile che anche i proto-slavi abbiano superato la fase di armi come i martelli di pietra. Nelle fiabe bielorusse, Perun batte un serpente con la sua arma e le sue pietre. Quest'arma non si rifletteva nelle fonti scritte che registrano gli slavi in un secondo momento, quando finirono ai confini dell'impero bizantino.
E in questo, secondo periodo, la divinità suprema - solo
"Creatore di fulmini"
come scrisse di lui Procopio di Cesarea.
E non c'è lampo senza tuono. In questa situazione, siamo interessati alla connessione di questa divinità con le armi. A questo proposito, le informazioni dell'ambasciatore Herberstein, che nel XV secolo, secondo i novgorodiani, descrisse l'apparizione di Perun nel suo santuario vicino a Novgorod a Peryn durante il periodo pagano, sembrano essere molto importanti per noi:
"I Novgorodiani, quando erano ancora pagani, avevano un idolo chiamato Perun - il dio del fuoco (i russi chiamano il fuoco" Perun ").
Nel punto in cui sorgeva l'idolo, fu costruito un monastero, che conservava ancora il suo nome: "Monastero di Perun".
L'idolo aveva l'aspetto di un uomo e nelle sue mani reggeva una selce che sembrava una freccia o un raggio fragoroso.
Nel folklore, ci sono anche prove della connessione del dio del tuono con le frecce o il tuono, come le frecce di un dio. Va sottolineato che etimologicamente "tuono" non porta altro carico che quello generalmente accettato oggi: sferragliare, fare rumore.
Le informazioni e il folklore di Herberstein consentono di affermare che l'arma più importante di Perun erano le frecce durante il periodo del sistema tribale, su cui si trovavano anche i primi slavi del VI-VIII secolo. e slavi orientali nel X secolo.
Per molto tempo, vari popoli slavi hanno chiamato e chiamano le frecce di Perun belemniti, resti fossili di cefalopodi estinti, che esternamente assomigliano a una punta di freccia cava, "frecce di Perun", così come frammenti di meteoriti.
La designazione "frecce del tuono" sotto l'uno o l'altro nome si trova in tutto il territorio degli slavi. Queste "frecce" erano ampiamente usate come pietre curative tra gli slavi e furono ereditate. (Ivanov Vch. V., Toporov V. N.)
Cosa unisce le armi di pietra e le frecce, come l'arma di un tuono?
"Pyarun" in bielorusso e la designazione della conchiglia, che, secondo la convinzione degli allora anziani del villaggio, colpisce con tuoni e fulmini: "tuono" è il suono di un colpo, "malanka" (fulmine) è un lampo di luce da esso, come un'enorme scintilla, e la cosa con cui viene fatto il colpo - "parun" - qualcosa come una freccia di pietra o un martello."
Allo stesso tempo, abbiamo informazioni sulla natura sacra delle frecce.
Quindi la sparatoria di prigionieri con "rugiada" dagli archi, descritta dall'autore bizantino - il successore di Teofane, è interpretata non solo come un'esecuzione, ma come un rito di sacrificio umano.
Questo evento ebbe luogo durante la campagna del principe Igor nel 944 contro Costantinopoli. Durante i sacrifici sull'isola di San Giorgio, durante la marcia da Kiev a Costantinopoli. Intorno alla quercia - l'albero del tuono, i russi conficcarono frecce nel terreno.
Dopo le pietre, furono l'arco e le frecce a diventare la prossima arma del Dio Tonante.
L'emergere di "nuove armi" testimonia senza dubbio la fase successiva nello sviluppo dell'antica società slava, l'evoluzione delle relazioni industriali e la visione del mondo. Tutti questi momenti erano collegati. Un passaggio nelle rappresentazioni mentali, che indubbiamente derivava dall'attività economica, dove l'arco era sia uno strumento di lavoro che un'arma.
Le informazioni e il folklore di Herberstein consentono di affermare che l'arma più importante di Perun erano le frecce durante il sistema tribale. L'edificio, su cui si trovavano i primi slavi del VI-VIII secolo. e slavi orientali nel X secolo.
Pertanto, le frecce rimasero l'arma principale di Perun durante l'intero periodo del suo culto. Sebbene avesse anche un club o un club, i club di Novgorod di Perun furono distrutti solo nel XVII secolo. Ma l'ipostasi di Perun, Svyatovid, era già nei secoli X-XI tra i Lyutich (slavi occidentali). vestito con armatura e elmo. Tra gli slavi occidentali si formano strutture potestarie e compaiono squadre. E insieme a questo, la divinità suprema riceve anche una nuova arma.
Il che indica senza dubbio una nuova tappa nello sviluppo della società.
Più tardi nel folklore, quando furono menzionati i portatori degli attributi del dio del tuono (ad esempio, Elia il Profeta), le frecce furono sostituite da proiettili. E questo, lo ripetiamo, non fa che enfatizzare l'evoluzione delle armi della divinità in relazione alla mentalità dei diversi periodi.
La stretta connessione del dio del fulmine con le armi di massa dei primi slavi è ovvia.
I primi slavi dotarono la divinità suprema delle stesse armi che usavano loro stessi. Il dio del tuono e della pioggia (il dio agricolo più importante dei primi slavi) era armato di arco e frecce. A lui, come riferisce Procopio di Cesarea, furono sacrificati buoi.
Gli etnografi testimoniano i rituali (che sono sopravvissuti fino ad oggi in diversi paesi tra gli slavi) associati al culto e alle offerte alle ipostasi di Perun. Il suo significato nel ciclo agricolo è ovvio e indiscutibile: la vita lavorativa di un agricoltore è soggetta a continue minacce: gli elementi.
Scrittori bizantini sull'arco e le frecce degli slavi
Mauritius Stratig nel VI secolo. indicò semplici archi slavi di piccole dimensioni. Quando si sparava, venivano usate frecce imbevute di veleno per compensare la debole forza d'impatto.
In una fase simile di sviluppo, anche gli antichi greci, che usavano semplici archi, lo facevano con le loro frecce. Lo stesso Ercole, figlio del tuono Zeus, scagliò frecce avvelenate. Da qui il termine "tossico" associato al nome greco di cipolla - toxos. Il tiro da un arco tecnologicamente imperfetto è stato compensato dal veleno. Prima - a caccia, e poi - in guerra.
Nel tentativo di sfidare "l'ingiustizia della storia" nella letteratura popolare, vengono presentate prove infondate che gli slavi usarono tuttavia con successo il complesso arco che avevano padroneggiato quasi dai tempi degli "aratori sciti". Allo stesso tempo, dimenticando che l'uso dell'una o dell'altra arma è direttamente correlato alla formazione della visione del mondo, all'ambiente e al livello di produzione di questo o quel gruppo etnico durante la formazione tribale.
Ma alcuni tedeschi non usarono affatto l'arco. Anche se ci sono molti reperti archeologici di punte di freccia tedesche.
I Goti la dominarono solo nel VI secolo, quando difesero il proprio stato in Italia da Bisanzio. Questo spesso usciva loro di traverso, come nella battaglia di Tagin, nell'estate del 552, quando i romani spararono letteralmente all'attacco della cavalleria dei Goti. Anche nella battaglia del 553 sul fiume Kasulin nei pressi della città di Tannet (non lontano da Capua), quando, ripetendo la manovra di Annibale a Cannes, le frecce bizantini trainate da cavalli dai fianchi colpirono la fanteria degli Alemanni e dei Franchi.
Nonostante il fatto che l'autore della "Strategia" della fine del VI - inizi del VII secolo. ha sottolineato la natura secondaria dell'arco per gli slavi, è difficile essere d'accordo con questo. Nelle attività economiche e nella caccia, non poteva fare a meno di essere utilizzato.
Negli affari militari, l'arco inizia a svolgere un ruolo importante quando gli slavi, da catture da dietro rifugi e agguati, passano agli attacchi alle aree popolate. È chiaro che è estremamente difficile lanciare lance in cima alle mura. Lo slavo ben mirato Svarun lanciò una lancia non su, ma giù - contro la "tartaruga" dei persiani. Lo stesso non si può dire delle frecce.
Già a metà del VI sec. gli Slavi presero la prima grande città di Toper, mentre abbattevano i cittadini dalle mura
"Una nuvola di frecce".
Durante gli scontri con l'esercito bizantino, gli slavi usavano attivamente il tiro con l'arco. In una delle schermaglie, gli slavi lanciarono frecce al comandante Tatimer, ferendolo. Non importa quanto sia debole l'arco, supera comunque il lancio del giavellotto in termini di raggio di combattimento, specialmente durante un assedio, per non parlare della velocità di fuoco e della quantità di munizioni. Due o tre lance da lancio contro, per esempio, quaranta frecce. Quaranta frecce, secondo la tattica bizantina, avrebbero dovuto essere un tiratore di guerrieri.
Nel 615 (616), gli Slavi, quando presero Salona in Dalmazia, la gettarono poi
"Frecce, poi freccette."
L'attacco è stato effettuato da una collina. Durante il successivo assedio di Tessalonica intorno al 618, gli Slavi
"Hanno mandato frecce alle pareti come nuvole di neve."
“Ed era strano vedere questa moltitudine [di pietre e frecce], che oscurava i raggi del sole;
come una nuvola che porta grandine, così [i barbari] chiusero la volta del cielo con frecce e pietre volanti".
La stessa situazione si verifica durante l'assedio di Salonicco negli anni 670:
"Allora ogni creatura vivente nella città vide, come una nuvola invernale o piovosa, un numero innumerevole di frecce, con forza che tagliava l'aria e trasformava la luce in oscurità notturna."
"Pioggia di frecce", "frecce che volano come una nuvola che porta pioggia" non è la volontà e l'arma di Dio?
Dio aiuta a vincere. E una conferma visibile del suo sostegno.
Archeologia sull'arco e la freccia degli slavi
Il contrasto di Mauritius Stratig tra archi facili da fabbricare e archi complessi di nomadi e romani necessita di un chiarimento.
Gli archi composti venivano spesso usati nelle battaglie a cavallo, alle quali gli slavi praticamente non partecipavano. Anche se supponiamo che in Italia gli Anti non servissero nella fanteria, ma nella cavalleria romana, allora, molto probabilmente, avrebbero usato l'arco dei nomadi o dei romani.
I dettagli di un arco composito trovato a Hittsy (distretto di Gadyachensky, regione di Poltava, Ucraina) possono confermare questa versione. Ma possono anche indicare che questa toppa ossea è arrivata in qualche modo a questo insediamento slavo della cultura archeologica di Penkovo.
Certo, gli slavi potevano sparare da un arco complesso che in qualche modo li raggiungeva. Ma il suo uso di massa è fuori discussione. (Kazansky M. M., Kozak D. N.).
Ma un semplice arco era facile da realizzare e veniva usato nella vita di tutti i giorni. In guerra (con il suo uso massiccio) assicurò il successo agli slavi.
Torniamo ancora una volta alla sequenza della cattura di Mr. Topper.
All'inizio, gli slavi attirarono la guarnigione, che, caduta in un'imboscata, fu distrutta. Poi lanciarono una nuvola di frecce sulle mura della città, usando, tra l'altro, le colline, da dove era molto più comodo tirare. I cittadini (abitanti comuni) non potevano opporsi a nulla. E o sono fuggiti dalle mura, o sono stati "spazzati via" dalla sparatoria. E la città è stata presa.
Dato il vantaggio numerico degli slavi, l'uso di tali armi era rilevante e assicurava la vittoria.
Se gli archi degli antichi slavi non sono stati trovati affatto, allora con le frecce (più precisamente con le punte di freccia) la situazione è leggermente migliore. Tuttavia, non c'è molto materiale.
Ad oggi, diversi studi moderni sono stati dedicati alla loro codificazione.
MM. Kazansky nel suo catalogo ha 41 punte di freccia. Mentre A. S. Polyakov - 63. Shuvalov crede che Kazansky non abbia preso in considerazione altre 10 punte di freccia dal territorio della Valacchia e della Moldavia.
I reperti si possono dividere in tre tipologie: tripalari, a due ali (doppie ali) ea forma di foglia.
La questione dell'etnia delle punte di freccia rimane aperta. Il tipo di foglia non ha una chiara corrispondenza etnica. Una disputa è sorta intorno alle punte a tre lame. MM. Kazansky attribuì le frecce a tre lame al tipo slavo e P. V. Shuvalov crede che queste siano esattamente le frecce dei nemici.
Reperti di queste punte di freccia si trovano in tutta l'Europa orientale tra portatori di diverse culture archeologiche, non solo nomadi. Ma questo non significa il loro uso diffuso da parte della popolazione locale. Nel nostro caso, gli antichi slavi.
Nell'interfluenza del Dnepr e del Neman, dove si trovavano le prime tribù baltiche, durante questo periodo furono trovate 20 di queste punte di freccia. In Lituania, nel cimitero di Plinkaigale, sono state trovate due punte di freccia in due tombe con cui sono stati uccisi degli uomini. Sono diventati il "motivo del funerale". Cioè, le frecce non appartenevano alla popolazione locale, ma a coloro che le attaccavano. (Kazakevichus V.)
Gli slavi potrebbero aver usato tali punte di freccia come sottoprodotto dopo gli attacchi dei nomadi. Un “prodotto” che è “migrato” in direzioni diverse. E non c'è nulla che indichi il fatto che solo un arco complesso doveva essere usato per usare frecce con una tale punta.
I dati di cui sopra confermano i rapporti di fonti scritte secondo cui i primi slavi usavano un piccolo arco di legno.
Le punte con incavo a doppia punta o a doppia ala sono associate sia ai tedeschi che agli slavi. A. Panikarsky ha studiato in dettaglio i reperti di tali punte di freccia: una tale freccia aveva un serio potere di penetrazione, come è stato dimostrato da un esperimento condotto in Inghilterra nel 2006 con un arco inglese e frecce simili.
Ma P. V. Shuvalov crede che solo un tipo di freccia sia adatto per piccoli archi slavi. Ed è rappresentato dall'unico ritrovamento dell'insediamento di Odaya (Moldavia) intorno al VII secolo. Si tratta di una punta picciolo con piuma piatta a sezione rombica, affusolata fino alla punta, lunga 4,5 cm.
A causa del fatto che i centri del fabbro tra gli slavi, secondo l'archeologia, non appaiono prima dell'VIII secolo, quindi (contrariamente alle prove scritte) rimane la domanda su come i fabbri slavi fornissero alle loro tribù il numero adeguato di punte di freccia.
Forse la mancanza di una punta in ferro è stata compensata da una in osso? O solo punte affilate, imbrattate di veleno?
Riassumendo, possiamo dire che l'arco e la freccia occupavano un posto importante, sia nell'attività economica che in guerra. Nonostante il fatto che le fonti scritte non prestino loro la dovuta attenzione, l'analisi dello sviluppo della mentalità tribale testimonia l'enorme significato pratico e semantico che gli slavi attribuivano ad essa.
Gli slavi usavano punte di freccia, sia prese in prestito direttamente che copiate dai vicini, compensando la piccola forza d'impatto di un semplice arco usando il veleno.
