L'ordine dei gesuiti che esiste ancora oggi (15.842 membri in 112 paesi nel 2018, 11.389 dei quali erano sacerdoti) ha una pessima reputazione. L'espressione "metodi gesuiti" è diventata a lungo sinonimo di azioni senza scrupoli. Le parole di Iñigo (Ignatius) Loyola sono spesso citate:
"Entra nel mondo come pecore mansuete, agisci come lupi feroci e quando ti guidano come cani, puoi strisciare come serpenti."
Al fondatore dell'ordine è anche attribuita la paternità della famosa frase "il fine giustifica i mezzi". Intanto, già nel 1532, Niccolò Machiavelli usava un'espressione simile nel libro "L'Imperatore".
Un'altra versione della frase appartiene al filosofo inglese Thomas Hobbes. Ma Blaise Pascal nella sua opera "Lettere al Provinciale" mette le parole in bocca a un gesuita:
"Correggiamo la depravazione dei mezzi con la purezza del fine".
Infine, questa frase è apparsa nel "Libro di teologia morale" dello scrittore gesuita Antonio Antonio Escobar y Mendoza. Infatti, il motto dell'Ordine dei Gesuiti è "A maggior gloria di Dio".
L'atteggiamento generale nei confronti dei gesuiti è espresso da una citazione dalla parodia "Storia generale elaborata da Satyricon":
“L'ordine dei Gesuiti è un tale ordine che tutta l'umanità, contro ogni desiderio, porta al collo da diversi secoli. Sfortunatamente, le persone non hanno ancora imparato come appendere correttamente questo ordine”.
(Apparentemente, si presume che i suoi membri debbano essere "appesi per il collo").
Anche le attività educative dei gesuiti (i cui successi furono innegabili e grandissimi) vengono rimproverati con l'ordine: dicono, prendono bambini innocenti e li trasformano in mostri fanatici, ma ipocriti.
Leggenda nera
Nel frattempo, si può sentire l'opinione che i gesuiti siano stati calunniati da membri di altri ordini religiosi. E potevano farlo per un senso di invidia elementare. Ci sono anche molti punti neri e sanguinosi sulla loro reputazione. L'Ordine domenicano, ad esempio, tradizionalmente forniva giudici ai tribunali inquisitori, e le mani del suo fondatore erano coperte di sangue, nemmeno fino ai gomiti, ma fino alle spalle. Ma i gesuiti, come un parafulmine, distraggono e distolgono ogni attenzione su se stessi.
Già nel 1551, il monaco agostiniano George Brown paragonava i gesuiti ai farisei e li accusava di cercare di "distruggere la verità". Poi il domenicano Melchor Kano si è pronunciato contro i gesuiti. In seguito furono scritti alcuni documenti falsi, in cui ai gesuiti veniva attribuito un desiderio di potere onnicomprensivo, che doveva essere raggiunto ad ogni costo, senza disdegnare i metodi più sporchi. Alcuni autori chiamavano i Gesuiti gli eredi dei Templari e sostenevano che fossero i primi Illuminati.
C'erano motivi di invidia. I rivali dei gesuiti erano meno fanatici e meno efficaci. C'è una leggenda sulla disputa teologica tra i Gesuiti e gli Agostiniani. Quando le tesi teoriche non hanno rivelato i vantaggi di entrambe le parti, si è deciso di passare alla pratica. Per ordine del capo della delegazione gesuita, uno dei monaci che lo accompagnavano prese i carboni ardenti dal focolare nel palmo della mano e camminò con loro lungo i presenti. Gli Agostiniani non erano pronti per una simile competizione e ammisero la sconfitta.
Anche il Vaticano è stato molto controverso sull'opera della Compagnia di Gesù. Da un lato vengono canonizzati 41 gesuiti (incluso lo stesso Loyola) e 285 vengono benedetti.
E su questa icona vediamo Francis Xavier, uno dei primi 6 studenti e associati di Loyola.
D'altra parte, l'ordine dei Gesuiti fu ufficialmente bandito dal Vaticano dal 1773 al 1814, ma riuscì a sopravvivere (anche con l'aiuto di Caterina II, che gli aprì le porte alla Russia).
La verità, come sempre, sta nel mezzo. Quindi, John Ballard fu giustiziato per complicità in una cospirazione per assassinare Elisabetta d'Inghilterra, Henry Garnet, per aver partecipato al complotto della polvere da sparo. E Pedro Arrupe ha guidato la prima squadra di soccorso nella bomba atomica di Hiroshima. L'astronomo Christopher Clavius ha creato la versione finale del calendario gregoriano, Honore Fabri ha spiegato il colore blu del cielo. Il fiore della camelia ha preso il nome in onore del botanico gesuita ceco Georg Josef Kamel. Francisco Suarez è stato il primo a parlare di diritto internazionale, dei criteri per una guerra giusta e moderata e persino del diritto di rovesciare i monarchi.
Accanto alle pagine veramente oscure e antiestetiche della storia di quest'ordine (che nessuno negherà), i gesuiti hanno talvolta riscosso strabilianti successi negli ambiti più inaspettati. Uno degli episodi più sorprendenti della storia del mondo è la creazione in Sud America di uno Stato stabile e di successo (esiste da più di 150 anni!), i cui cittadini erano gli indiani Guaraní locali.
Guarani del Sud America
È curioso che gli indiani Guarani fossero cannibali e iniziarono la loro conoscenza con gli europei mangiando il comandante di una delle truppe conquistadoregne, don Juan de Solis. Tuttavia, questo cannibalismo era di natura rituale: di solito venivano mangiati i nemici più valorosi e potenti, tra i quali, a quanto pare, era accreditato de Solis. E nel 1541, una delle tribù Guaraní bruciò Buenos Aires.
Tradotto in russo, la parola guarani significa "guerriero", tuttavia, rispetto ad altre tribù, questi indiani non differivano in particolare militanza ed erano inclini a uno stile di vita sedentario.
I Guarani praticavano l'agricoltura taglia e brucia, rimanendo in un posto per 5-6 anni. Quando il terreno fu esaurito, l'intera tribù si trasferì in un altro luogo. Allevavano anche uccelli e maiali, cacciavano e pescavano. I francescani furono i primi a predicare il cristianesimo tra i Guaraní. Di particolare rilievo è Luis de Bolaños, che fu il primo ad imparare la lingua guaranì e vi tradusse persino alcuni testi religiosi. Ma furono i gesuiti a lavorare con tanto successo con questi indiani che Montesquieu scrisse:
“In Paraguay vediamo un esempio di quelle rare istituzioni che sono state create per educare i popoli allo spirito di virtù e pietà. I gesuiti furono accusati del loro sistema di governo, ma divennero famosi per essere stati i primi a instillare concetti religiosi e umani negli abitanti di paesi lontani».
E Voltaire definì persino l'esperimento dei gesuiti paraguaiani "per certi aspetti un trionfo dell'umanità".
Cos'è il Paraguay?
Diciamo subito che i territori del Paraguay moderno e dello Stato paraguaiano dei Gesuiti non coincidono. Le autorità coloniali spagnole consideravano il Paraguay un territorio che comprende anche parte delle terre della moderna Bolivia, Argentina e Uruguay. Questo Paraguay faceva parte del Vicereame del Perù ed era subordinato al Governatore di Asuncion. E la provincia gesuita del Paraguay includeva tutta l'Argentina, tutto l'Uruguay e la moderna provincia brasiliana del Rio Grande do Sul.
Gesuiti in Sud America
Come è iniziato tutto e perché l'ordine, in generale, ha preso questa tribù sotto la sua tutela?
I gesuiti parteciparono attivamente all'opera missionaria nelle terre appena scoperte dell'Africa, dell'Asia e dell'America. I primi gesuiti arrivarono sulla costa del Sud America (il territorio dell'attuale Brasile) nel 1549. E già nel 1585 apparvero nelle terre del moderno Paraguay.
Nel 1608, il re Filippo III di Spagna chiese ai gesuiti di inviare i loro missionari ai Guaraní. I gesuiti presero molto sul serio questo incarico. Il primo insediamento degli indiani da loro battezzati ("riduzione" - reducir, dallo spagnolo "convertire, convertire, condurre alla fede") fu fondato nel marzo 1610. Si chiamava Nuestra Senora de Loreto.
Tra gli indiani c'erano così tanti che volevano stabilirsi in esso che già nel 1611 fu fondata una nuova riduzione: San Ignacio Guazu.
Nello stesso anno 1611, i Gesuiti ottennero l'esenzione dei loro rioni dal pagamento delle tasse per un periodo di 10 anni. Nel 1620, il numero di riduzioni aumentò a 13 e la loro popolazione era di circa 100 mila persone. Dieci anni dopo, nel 1630, c'erano già 27 riduzioni, in totale i gesuiti ne crearono 31.
Bandeiras portoghesi contro le riduzioni dei gesuiti
Tuttavia, il territorio occupato dai Guaraní era problematico. Si trovava all'incrocio dei possedimenti di Spagna e Portogallo. E le Bandeiras portoghesi "paoliste" (squadre di cacciatori di schiavi di San Paolo) hanno regolarmente fatto irruzione in queste terre. Per i portoghesi, i Bandeirant erano eroi pionieristici.
Gli spagnoli valutavano le loro attività in modo completamente diverso. Nei documenti degli stessi gesuiti si dice che i Bandeirant «sono più simili a bestie feroci che persone razionali». Erano anche chiamati "persone senza anima che uccidono gli indiani come animali, indipendentemente dall'età e dal sesso". All'inizio, i Bandeyrant uccisero o resero schiavi gli "indiani di nessuno". Poi fu la volta dei Guaraní, che furono elencati come sudditi della corona spagnola.
Il risultato di tali azioni fu un forte calo del numero di indiani di questa tribù. I gesuiti si convinsero presto di non poter risolvere il problema di queste incursioni. Il primo attacco paolino alla riduzione fu registrato nel 1620: l'insediamento di Incarnacion fu completamente distrutto, diverse centinaia di indiani furono ridotti in schiavitù.
Nel 1628-1629, la Bandeira portoghese sotto la guida di Antonio Raposo Tavares ad est del fiume Paraná sconfisse 11 delle 13 riduzioni che si trovavano lì.
Nel 1631, i paolini distrussero 4 riduzioni e catturarono circa un migliaio di indiani. Quest'anno i gesuiti sono stati costretti a evacuare parte degli insediamenti rimanenti. Dal 1635, le incursioni di Bandeirant sono diventate annuali.
Nel 1639 (secondo altre fonti - nel 1640), i gesuiti ottennero il permesso dalle autorità di armare gli indiani. E nel 1640 riuscì a ottenere una bolla dal Papa, che proibiva la schiavitù degli indiani battezzati. Per i Bandeirani, l'armamento degli indiani ebbe le conseguenze più tristi: le loro spedizioni nel 1641, 1652 e 1676 fallirono completamente e finirono quasi in un disastro militare.
reinsediamento indiano
Tuttavia, i gesuiti decisero di togliere le loro cariche ai portoghesi.
Nel 1640, organizzarono già un massiccio reinsediamento di indiani nelle terre interne della terraferma. La loro autorità era già così alta che gli indiani li seguirono senza dubbio. Alla fine, sono state costruite nuove riduzioni nel terreno difficile tra le Ande e i fiumi Parana, La Plata, Uruguay. Attualmente, queste sono le aree di confine di tre paesi: Argentina, Brasile e Paraguay. Fu qui che i gesuiti crearono il loro stato indiano, il cui ricordo è ancora vivo: in tutti questi paesi, le aree precedentemente occupate da loro sono chiamate Misiones ("Missioni") - così gli stessi gesuiti chiamavano le loro terre.
Il territorio ora occupato dagli indiani guidati dai Gesuiti era lontano dalle rotte commerciali, non disponeva di preziose risorse naturali e quindi era di scarso interesse per le autorità.
Così, i gesuiti costruirono il loro stato nonostante le circostanze, e il suo benessere economico destò notevole sorpresa nei contemporanei.
Stato dei Gesuiti del Paraguay
Si ritiene che l'idea di creare uno stato sociale cristiano appartenga a due gesuiti: Simon Macete e Cataldino. Alcuni ricercatori ritengono di aver sviluppato questo progetto sotto l'influenza delle idee di Tommaso Campanella, in particolare il suo libro "Città del sole", pubblicato nel 1623. Secondo il loro progetto, nelle riduzioni era necessario organizzare una corretta vita religiosa, che avrebbe dovuto proteggere i convertiti dalle tentazioni e contribuire alla salvezza delle loro anime. Pertanto, in tutte le riduzioni, il denaro è stato risparmiato per la costruzione di templi riccamente decorati, la cui visita era obbligatoria.
L'attuazione pratica di queste idee spettava a Diego de Torres e Montoja. Il primo di loro, nel 1607, divenne abate della "provincia" paraguaiana. In precedenza, de Torres ha svolto un'opera missionaria in Perù. Ha chiaramente preso in prestito alcune idee della struttura statale dagli Incas.
Nel 1645 i gesuiti poterono ricevere da Filippo III il privilegio più importante: le autorità secolari non avevano più il diritto di interferire nelle loro attività. Le mani dei "santi padri" furono finalmente sciolte e ebbero l'opportunità di condurre il loro grandioso esperimento sociale.
La comunità delle riduzioni ha tutti i segni della statualità: governo centrale e locale, esercito proprio, polizia, tribunali e carceri, ospedali. Il numero di riduzioni raggiunse presto 31, la popolazione di ciascuno di essi variava da 500 a 8 mila. Alcuni ricercatori sostengono che la popolazione della più grande riduzione, che prende il nome da Francis Xavier, ad un certo punto ha raggiunto le 30 mila persone.
Tutte le riduzioni furono costruite secondo un unico piano e furono insediamenti fortificati. Al centro c'era una piazza con una chiesa. Su un lato del tempio era congiunto un cimitero, dietro il quale c'era sempre un orfanotrofio e una casa dove vivevano le vedove. Dall'altro lato della cattedrale, fu costruito l'edificio dell'"amministrazione" locale, dietro di esso: una scuola (in cui studiavano le ragazze), laboratori e magazzini pubblici. Sullo stesso lato c'era una canonica circondata da un giardino. In periferia si stavano costruendo le stesse case quadrate degli indiani.
Ciascuna delle riduzioni era guidata da due gesuiti. Il più anziano di solito si concentrava sul "lavoro ideologico", il più giovane assumeva compiti amministrativi. Nel loro lavoro si affidavano al corregidor, ai sindaci e ad altri funzionari, che venivano eletti una volta all'anno dalla popolazione delle riduzioni. Dal 1639, ci furono distaccamenti ben armati in ogni riduzione. Durante il periodo di massima potenza dello stato gesuita, potevano schierare un esercito di 12mila persone. Un giorno, l'esercito guaranì costrinse gli inglesi che assediavano questa città a ritirarsi da Buenos Aires.
Così, vediamo un esempio di efficienza gestionale semplicemente senza precedenti: solo due gesuiti, che stavano a capo della riduzione, mantennero fino a diverse migliaia di indiani in una sottomissione incondizionata. Allo stesso tempo, non viene descritto un singolo caso di rivolta della popolazione di riduzioni o di ribellione significativa contro il dominio dei Gesuiti. Anche il tasso di criminalità era estremamente basso e le punizioni erano lievi. Si sostiene che questi erano più spesso usati la censura pubblica, il digiuno e la penitenza. Per reati gravi, l'autore ha ricevuto non più di 25 colpi con un bastone. Come ultima risorsa, l'autore del reato è stato condannato alla reclusione, la cui durata non poteva superare i 10 anni.
Per "aiutare" gli indiani a evitare la tentazione, fu loro vietato non solo di lasciare gli insediamenti senza permesso, ma anche di uscire di notte. Gli edifici residenziali di solito avevano solo una grande stanza. Queste abitazioni non avevano porte e finestre d'ingresso.
Prima di incontrare gli europei, i Guaraní non conoscevano la proprietà privata. I gesuiti agivano nello spirito di queste tradizioni: il lavoro era di natura pubblica, i prodotti prodotti finivano nei magazzini comuni e il consumo era di natura equalizzante. Solo dopo il matrimonio un piccolo pezzo di terra fu assegnato alla nuova famiglia, tuttavia, secondo la testimonianza dei contemporanei, gli indiani erano riluttanti a lavorarci, e spesso rimase incolto.
Oltre al tradizionale lavoro agricolo, i gesuiti iniziarono ad attirare i loro rioni verso vari mestieri. Il gesuita Antonio Sepp riferisce che nella grande riduzione di Yapeia furono costruiti non solo edifici in legno, ma anche grandi edifici in pietra, forni da calce, fabbriche di mattoni, un laboratorio di filatura, tintorie e mulini. In alcuni luoghi c'era una fonderia (gli indiani impararono a fondere le campane).
In altre riduzioni furono istituiti cantieri navali (costruivano navi su cui le merci in vendita venivano trasportate verso la costa atlantica lungo il fiume Parana), laboratori di ceramica e laboratori per la scultura del legno e della pietra. C'erano persino i loro gioiellieri, armaioli e artigiani che producevano strumenti musicali. E nella riduzione di Cordoba, fu allestita una tipografia che stampava letteratura spirituale in una lingua creata appositamente dai Gesuiti per i Guarani. Il commercio delle riduzioni fu proibito, ma fiorì "esterno" - con gli insediamenti della costa. Le spedizioni commerciali erano guidate da uno dei capi gesuiti incaricati della riduzione.
I matrimoni in questo stato erano commessi non per amore, ma per volontà dei capifamiglia. Le ragazze si sposavano all'età di 14 anni, i loro sposi ne avevano 16.
Quindi, vediamo una sorta di "stato di polizia": la vita è strettamente regolata, il "livellamento" fiorisce. A Denis Diderot questo non piaceva e definiva il sistema statale dei gesuiti "erroneo e demoralizzante". Tuttavia, come disse una volta W. Churchill, "Ogni nazione può essere felice solo al proprio livello di civiltà".
I Guarani sembravano adattarsi all'ordine dei Gesuiti. E poi hanno difeso ostinatamente le loro riduzioni con le armi in mano.
Il crollo dello stato gesuita
Nel 1750 fu firmato un altro trattato sulla divisione delle terre e delle sfere di influenza nel Nuovo Mondo tra Spagna e Portogallo. Di conseguenza, alcune delle riduzioni sono finite in territorio portoghese. Ai loro residenti fu ordinato di lasciare le loro case e trasferirsi in terre spagnole. Nel frattempo, la popolazione in queste riduzioni ha raggiunto le 30 mila persone e la popolazione del bestiame ha raggiunto fino a un milione di capi.
Di conseguenza, gli indiani di 7 riduzioni ignorarono questo ordine, rimanendo soli con il Portogallo e il suo esercito. I primi grandi scontri avvennero nel 1753, quando quattro riduzioni respinsero l'offensiva dei portoghesi e poi dell'esercito spagnolo. Nel 1756, gli spagnoli e i portoghesi unirono le forze per sconfiggere i ribelli.
Nel 1761, questo trattato tra Spagna e Portogallo fu annullato, ma l'ordine non ebbe più il tempo di ripristinare le riduzioni distrutte. Le nuvole si stavano addensando sull'ordine. Sia in Paraguay che in Spagna, si diffusero voci sulla ricchezza inaudita dei gesuiti e sul loro "stato" in Paraguay. La tentazione di "derubarli" era molto grande - proprio come il re francese Filippo IV aveva derubato i Templari ai suoi tempi.
Nel 1767 fu emanato un regio decreto, secondo il quale le attività dei gesuiti furono proibite sia in Spagna che nelle sue colonie. Scoppiò un ammutinamento, per sopprimere il quale furono gettati 5mila soldati. Di conseguenza, 85 persone sono state impiccate in Sud America e 664 sono state condannate ai lavori forzati. Inoltre, furono espulsi 2.260 gesuiti e i loro simpatizzanti. Poi 437 persone sono state espulse dal Paraguay. La cifra non sembra grande, ma erano queste le persone che controllavano circa 113mila indiani.
Alcune riduzioni hanno resistito, proteggendo i loro leader, ma le forze non erano uguali. Di conseguenza, si è scoperto che i padri gesuiti (con grande dispiacere dei funzionari reali) erano persone oneste e il denaro che guadagnavano non era nascosto sotto i cuscini, ma speso per le esigenze delle riduzioni. Privati di una leadership adeguata e autorevole, questi insediamenti indiani cessarono molto rapidamente di essere redditizi e si svuotarono. Già nel 1801, circa 40mila indiani vivevano nelle terre dell'ex "stato" dei Gesuiti (quasi tre volte meno che nel 1767), e nel 1835 si contavano solo circa 5mila Guarani.
E le rovine delle loro missioni - riduzioni, alcune delle quali sono diventate attrazioni turistiche del moderno Paraguay, ricordano il grandioso esperimento sociale dei gesuiti.
