In quell'epoca movimentata, ogni parte in guerra proponeva leader capaci di difendere fino alla fine gli interessi della propria classe. Tali figure si trovavano anche nella galleria feudale-cattolica. E il fondatore dell'ordine dei Gesuiti, Ignazio di Loyola, apparteneva a questa categoria. Era considerato una persona del tutto eccezionale, il salvatore del papato dal crollo. Da qui il vivo interesse per Loyola e gli sforzi per trovare nei minimi dettagli una spiegazione di alcune caratteristiche del corso della storia.
È più facile formarsi una chiara comprensione dei primi passi dell'ordine dei Gesuiti, conoscendo il suo fondatore.
Ed è questo che attira l'attenzione, che i biografi preferiscono non approfondire: nonostante tali incantevoli dettagli della vita ufficiale e non, il nome di Loyola non tuonò affatto durante la sua vita. Lo conoscevano soprattutto gli uomini di chiesa con cui era entrato in contatto diretto. Ma non hanno sentito nulla sui miracoli di Loyola e non lo hanno considerato il prescelto da Dio. Inoltre, fu più volte perseguitato, sospettato di eresia e persino tradito dall'Inquisizione.
Nessuno allora poteva sentire parlare dei miracoli di Loyola per il semplice motivo che i gesuiti iniziarono a diffondere finzioni su di essi solo dopo la sua morte. Nelle prime due edizioni della voluminosa vita, scritta dal gesuita Ribadeneira, non si dice nulla di intelligibile sui miracoli di Loyola. Queste edizioni uscirono nel 1572 e nel 1587, la seconda di esse - trentun anni dopo la morte di Loyola. Fu solo all'inizio del XVII secolo che apparve una nuova versione della vita, in cui l'autore cercò di spiegare perché prima avrebbe "trascurato" i miracoli: si scopre che pensava che la santità di Loyola fosse fuori dubbio per tutti. Nella terza edizione, ha corretto il suo errore, ed è qui che si incontra per la prima volta l'insieme dei presunti miracoli del fondatore dell'ordine dei gesuiti.
Le regole della canonizzazione, cioè l'iscrizione a santo, richiedono che il candidato rappresentato abbia “attestato” miracoli nella sua anima. Fu all'inizio del XVII secolo che i Gesuiti decisero di elevare Loyola al rango di santa. Ciò era necessario per glorificare la "Società di Gesù", che era già penetrata in molti paesi d'Europa e stava ingraziandosi i papi. La chiesa e, naturalmente, gli stessi gesuiti hanno creato per lui una forte pubblicità. I miracoli di Loyola furono "testimoniati" dalle autorità ecclesiastiche, nel 1662 il Papa lo dichiarò santo, e i Gesuiti riuscirono ad occuparsi del resto.
Cosa rimane della vita ecclesiale di Loyola, se da lì butti fuori finzioni e abbellimenti?
Nella sua biografia, due persone appaiono, per così dire, diverse sotto molti aspetti: Loyola prima della sua "conversione" e Loyola nella seconda metà della sua vita, quando si presentò al mondo come un fanatico intollerante, un politico ambizioso e abile, conoscitore del cuore umano, che sa agire lungimirante e spietato, astuto, con freddo calcolo, comprendendo talvolta benissimo la situazione confusa, manovrando, nascondendosi, aspettando. In questa seconda Loyola si è incarnato lo spirito stesso del gesuitismo, che non disdegna alcun mezzo nella lotta.
Va detto, tuttavia, che in gioventù Loyola era estraneo sia al fanatismo che alle aspirazioni teocratiche. Non importa quanto sofisticati siano gli autori della vita, attribuendogli "giustizia" fin dalla tenera età e il desiderio di rendere i più grandi servizi alla chiesa nella sua giovinezza, lui, senza dubbio, per molto tempo non ha potuto pensare che il suo futuro sarebbe in qualche modo simile a come ha preso forma alla fine.
Loyola nacque nel 1491. Era un nobile spagnolo di buona famiglia ma non ricco. C'è stato un caso del genere nella vita della giovane Loyola.
“Nel marzo 1515, a Pamplona (questa è la capitale della regione autonoma spagnola della Navarra),” scrive G. Bemer (“I Gesuiti”, M., 1913, pp. 103-104), con un amico a causa della giovane cavaliere, che dagli ultimi giorni di febbraio attende il suo processo nella prigione del palazzo vescovile. Durante le allegre notti di carnevale, il giovane criminale ha commesso una serie di "enormi delitti" nella provincia di Guipuzcoa (provincia del nord della Spagna, parte dei Paesi Baschi), insieme a un religioso, sfuggito alle dure mani del Corregidor, fuggito in Navarra, ora sosteneva di essere anche un chierico e, quindi, non dipendeva dalla corte reale, ma doveva essere ritenuto responsabile dei suoi misfatti davanti al tribunale più mite della chiesa. Sfortunatamente, il corregidor è stato in grado di dimostrare che l'imputato conduceva una vita completamente non spirituale. Pertanto, il Corregidor ha chiesto energicamente alla corte spirituale la resa del fuggitivo. L'unica cosa rimasta al giudice della chiesa era soddisfare questo requisito. È molto probabile che il prigioniero sia stato consegnato a un tribunale secolare e sottoposto a severa punizione».
Loyola - "Era il nome del giovane cavaliere", continua Bremer. "Gli atti provano senza dubbio che don Ignazio non era un santo a quel tempo e non si sforzava affatto di diventarlo".
Nel maggio 1521, il trentenne Loyola, a capo della guarnigione, difese la fortezza di quella stessa città - Pamplona dai francesi, dove sette anni fa ebbe gravi problemi con le autorità spirituali e secolari. I combattimenti nella città di confine di Pamplona si sono svolti tra Spagna e Francia. A quel tempo, Loyola aveva il grado di capitano e guidava la difesa della fortezza, che si concluse con la sconfitta degli spagnoli.
In battaglia fu gravemente ferito a entrambe le gambe. I francesi risparmiarono l'avversario e gli fornirono tutta l'assistenza medica necessaria: i medici francesi eseguirono la sua prima operazione alla gamba. Fu mandato a casa con fratture per il trattamento e presto fu inorridito nello scoprire che un osso era cresciuto storto. Per un uomo dotato di un'ambizione insaziabile, come Loyola, questa disgrazia era insopportabile, perché non rinunciava alla speranza di tornare alla vita militare.
E Loyola è andato all'estremo: ha ordinato di rompere di nuovo l'osso. È facile immaginare quanto fosse dolorosa questa operazione a livello di chirurgia all'epoca. Tuttavia, Loyola ha sopportato tutto. L'osso si è rotto ed è guarito di nuovo. Ma quando le stecche sono state rimosse una seconda volta, è stato trovato un pezzo di osso sporgente vicino al ginocchio, che ha interferito con la deambulazione. Loyola si rivolse di nuovo ai chirurghi e ordinò che questo pezzo fosse segato. Ho dovuto sopportare un'altra operazione dolorosa - tutto invano: una gamba è diventata più corta dell'altra. Anche qui Loyola non ha voluto arrendersi: è stato inventato un cancello speciale, con il quale ha allungato la gamba giorno dopo giorno. La nuova tortura valeva le precedenti, ma la gamba sfigurata restava ancora corta per tutta la vita.
Tutti i biografi di Loyola citano questa curiosa storia per mostrare la forza della sua resistenza, volontà, e quindi cercare di trovare le origini della tenacia fanatica con cui ha successivamente superato gli ostacoli.
Negare Loyola in riconoscimento di tali qualità, infatti, è impossibile: era una natura volitiva.
È facile immaginare la disperazione in cui cadde Loyola. Ma la situazione non era disperata: si apriva davanti a sé un promettente campo spirituale.
Allora si potevano trovare monaci fanatici nei monasteri che trascorrevano la loro vita nell'auto-tortura, nel digiuno e nella preghiera. Ma c'era anche un tipo diffuso di uomo d'affari di chiesa che vedeva nella carriera spirituale una fonte di arricchimento. Non c'è da stupirsi che i nobili gareggiassero tra loro per garantire posizioni ecclesiastiche "grano" per i loro figli più giovani, quando non potevano ereditare né grandi ricchezze né una posizione di rilievo nella società.
Ignazio di Loyola era il tredicesimo figlio della famiglia! Anche nella sua infanzia, i genitori di Loyola hanno deciso nel tempo di farlo sacerdote e hanno persino eseguito alcune procedure: in particolare, ha avuto la tonsura, una zona calva, trapanata sulla parte superiore della testa. Il giovane Loyola ne approfittò per richiedere un tribunale ecclesiastico piuttosto che secolare durante i disordini di Pamplona. Ma, in generale, ha poi ricordato i piani genitoriali come qualcosa di divertente, fino a quando tutto è cambiato in modo che abbia dovuto percorrere questa strada.
I biografi dicono che una volta lui, ancora costretto a letto, chiese romanticismo cavalleresco. Ma i suoi parenti, forse, pensavano che fosse più appropriato per lui pensare alla salvezza della sua anima: invece di romanzi, ricevette leggende sui santi e una descrizione della vita di Cristo. E ora, sotto l'influenza di questa lettura, ha avuto luogo una svolta nella mente di Loyola: ha acquisito fiducia nella sua chiamata a diventare un "piacere di Dio".
È passato un anno dall'assedio di Pamplona. Loila ha deciso di portare a termine i suoi nuovi piani. Poteva farlo semplicemente scomparendo dal "mondo" in tutta umiltà. In un modo o nell'altro, da dove cominciare, a quanto pare non aveva dubbi: ha trascorso la notte nel monastero di Montserrat, nella cappella della Madre di Dio, ha lasciato lì la sua arma - una spada e un pugnale, poi ha cambiato la sua uniforme da ufficiale in stracci, iniziò a mendicare, suscitando stupore e voci di amici, e, infine, per far parlare di sé tutto il quartiere, fece il tradizionale ultimo passo: iniziò a "salvarsi" in una grotta.
Presumibilmente si trattava di una grotta piuttosto confortevole: fu lì che il neonato eremita scrisse il libro "Esercizi spirituali", che i gesuiti fecero una delle loro principali guide.
Arrivò a Gerusalemme nel settembre 1523. C'era una rappresentazione dell'Ordine Francescano. Hanno cercato di spiegare a Loyola che la sua idea era priva di significato, che non avrebbero potuto ascoltarlo e non avrebbero ascoltato, che il contenuto dichiarato dei futuri sermoni era dubbio, e anche se c'erano ascoltatori e capivano i suoi discorsi spagnoli, il la cosa sarebbe finita nei guai con le autorità e la popolazione, del tutto non disposta a convertirsi ad un'altra fede.
Si rese conto che, con le sue scarse conoscenze, non poteva raggiungere l'obiettivo e, tornato a Barcellona, si sedette al latino.
Passarono così due anni. Loyola, insieme a quattro giovani, si reca dapprima ad Alcala per entrare all'università e lì perfezionarsi in scienze teologiche, poi parte per Salamanca e, infine, in Francia, a Parigi, dove si trovava la famosa Sorbona - la facoltà teologica, una dei cattolici più autorevoli hanno centri di teologia.
Loyola non ha frequentato nessuna università. Non era attratto dall'insegnamento, ma dalla predicazione.
Ad Alcalà, Loyola fu arrestato dalla Santa Inquisizione: fu segnalato come eretico, così strana impressione era prodotta dai suoi discorsi caotici anche in Spagna, che aveva visto ogni sorta di esempi di zelo predicatorio. Ma lo stesso è andata a finire bene: non aveva nulla dietro l'anima, se non il fanatismo, la devozione al Papa. È stato rilasciato.
A poco a poco Loyola arrivò all'idea che era giunto il momento per un'ascesi molto speciale, che era necessario un ordine senza precedenti, che sarebbe diventato un supporto affidabile per i papi e non conosceva altri obiettivi che rafforzare il potere papale. Gli ci sono voluti diversi anni prima che riflettesse a fondo su questo piano, attirasse un gruppo di persone che la pensavano allo stesso modo e, con il loro aiuto, raccogliesse una quantità abbastanza grande di denaro necessaria per iniziare.
Il 15 agosto 1534, Loyola e i suoi sei seguaci si riunirono in una delle chiese parigine e fecero tre voti monastici ordinari, aggiungendone uno nuovo: il voto di obbedienza incondizionata al papa. Questo giorno dovrebbe essere considerato il primo nella storia dell'ordine dei Gesuiti.
Sebbene l'allora papa Pave III non fosse incline ad aumentare il numero degli ordini spirituali. Esitò a lungo e l'ordine dei Gesuiti fu approvato solo il 27 settembre 1540. Nei piani di Loyola, il Papa ha visto un'opportunità per soddisfare il suo desiderio di vecchia data: creare qualcosa come i giannizzeri papali, che incondizionatamente, senza risparmiare le loro vite, avrebbero servito il loro padrone nella lotta contro il protestantesimo e le eresie. Riteneva particolarmente importante che Loyola e i suoi compagni si mettessero a sua completa disposizione e non lo indicassero nella loro bolla di fondazione, dove sottolineava che "hanno dedicato la loro vita al servizio eterno di Cristo, di noi e dei nostri successori - l'alto romano sacerdoti” (citazione dal libro: PN Ardashev. "Reader on General History", parte 1, 1914, p. 165).
Ignazio di Loyola divenne il primo generale della nuova società.
Difficilmente avrebbe potuto immaginare che dopo la sua morte il suo insegnamento sarebbe continuato e avrebbe trovato seguaci in molti paesi del mondo, inclusa l'Ucraina, dove recentemente hanno cominciato a formarsi i cosiddetti collegi gesuiti, il cui compito principale oggi è quello di preparare fanaticamente fedeli combattenti.
Così, nei media, sono iniziate ad apparire notizie sulla distruzione vicino a Horlivka nel 2014 di un'unità speciale di militanti ucraini "I cento Gesù Cristo", formati in un collegio gesuita. "L'unità, che fa parte del battaglione speciale del Ministero degli affari interni" Shakhtarsk ", è stata formata da membri della Confraternita di Dmitry Korchinsky. A capo dei cento c'era il capo della Confraternita di Odessa, Dmitry Linko, i cui militanti, insieme ai radicali in visita del Settore destro, hanno ucciso e bruciato persone nella Casa dei sindacati di Odessa il 2 maggio ", afferma il messaggio.
