Come ricordiamo dall'articolo di Taborita e gli "orfani", nel 1434 le contraddizioni tra ussiti moderati, taboriti e "orfani" raggiunsero il loro limite. Gli Utrakvisti non volevano più combattere e cercavano di concludere un compromesso con i cattolici. In questo erano solidali con gli aristocratici cechi e i ricchi mercanti. Il bottino portato dagli Ussiti dai "bellissimi viaggi" era certamente piacevole, venduto a buon mercato e non avevano nulla in contrario. Ma, d'altra parte, il blocco della Repubblica Ceca non faceva bene al Paese, molti volevano la ripresa dei normali rapporti economici con i vicini. Pertanto, fu creata la cosiddetta Pan Union, la base del cui esercito erano le squadre personali di molti aristocratici e cavalieri della Boemia occidentale e meridionale. A loro si unirono distaccamenti di utrakvisti da Praga e Melnik, così come la guarnigione del castello di Karlštejn, che non fu mai preso da Sigismund Koributovich. Il cavaliere Diviš Borzhek di Miletin, che in precedenza aveva servito sotto Jan ižka, fu eletto Supremo Hetman delle truppe dell'Unione Pan.
Prokop Goliy (Veliky), che divenne il comandante in capo delle forze combinate di Tabor e degli "orfani", contava sul sostegno di 16 città ceche, tra cui Hradec Kralove, atec, Kourjim, Nymburk, Jaromer, Trutnov, Dvor Kralovy, Domažlice, Litomer e alcuni altri.
I comandanti noti e autorevoli dei suoi distaccamenti erano Prokoupek (Prokop Maly), Jan Czapek di San e Jan Rogach di Duba.
Con le truppe riunite, Prokop il Nudo si avvicinò a Praga, ma non poté prenderlo e si ritirò a Cesky Brod. Nel villaggio di Lipany, fu superato dall'esercito dell'Unione Pan. Qui il 30 maggio 1434 ebbe luogo una battaglia decisiva.
Battaglia di Lipany
Cattolici e utraquisti avevano qualche vantaggio in termini di forza: 12.500 fanti contro 11.000 per taboriti e "orfani", 1.200 cavalieri contro 700 e 700 carri da guerra contro 480.
L'ultimo tentativo di riconciliarli è stato fatto da Berjich di Guardian, tornato da un "bel viaggio" in Slesia. Fu tutto vano, fu sgridato da entrambe le parti e quasi ucciso. Con il suo distacco, Berdzhich lasciò Lipan.
Prokop il Grande e i suoi comandanti fecero tutto secondo lo schema elaborato da anni, ma ben noto ai loro avversari: piazzarono le loro forze su una collina e costruirono un Wagenburg, circondato da un fossato.
Il Supremo Hetman degli Utrakvisti e dei Cattolici Diviš Borzhek si trova vicino al villaggio di Grzyby. Conosceva perfettamente le tattiche degli "orfani" e dei Taboriti ed era un degno avversario di entrambi i Prokops.
Gli utrakvisti avanzarono all'attacco, guidando i carri di artiglieria davanti a loro. Sembrava che sotto il fuoco continuo, il loro attacco fosse annegato; cominciarono a ritirarsi. I Taboriti hanno agito secondo uno schema: hanno aperto i passaggi nel loro Wagenburg e si sono precipitati sul nemico in ritirata. Decine di volte hanno rovesciato il nemico in questo modo, ma ora le stesse catene dell'attacco sono cadute sotto il fuoco di artiglieria dei carri nemici, e poi sono state schiacciate dal colpo della cavalleria nobile pesante. Un piccolo distaccamento guidato da Borzhek irruppe nel Wagenburg, aperto al contrattacco, e per qualche tempo vi rimase bloccato: nulla era ancora deciso. Tuttavia, i cavalieri di Rohmbert lanciarono catene con ganci sui carri Wagenburg e, girando i cavalli, riuscirono ad abbatterne 8, aprendo la strada a se stessi e ad altri distaccamenti. La cavalleria corazzata degli Utraquisti e dei Cattolici irruppe nell'aperto Wagenburg, seguita dai fanti. Taborit e "orfani" combattevano ancora ai loro carri, perdendo comandanti e soldati, dispersi e senza speranza di vittoria.
Ma dietro Wagenburg c'era la loro cavalleria, e questo distaccamento era comandato da Jan Czapek - lo stesso che nell'estate del 1433, in alleanza con il polacco Jagailo, sconfisse i Teutoni e raggiunse il Mar Baltico. Se lui e la sua gente decidessero di morire con i loro compagni e colpissero il fianco - senza pensare più a nulla, senza risparmiarsi, disperatamente e incautamente, il nemico potrebbe sussultare. E la catena di Prokop, forse, potrebbe aver fatto quello che è successo agli "orfani" di Koudelik nella battaglia di Trnava, che si sono trovati in una situazione simile. La possibilità di successo era piccola, ma questa era l'ultima possibilità. Il destino della battaglia era in bilico. Jan Czapek decise che la battaglia era persa e lasciò il campo di battaglia. Prokop il Grande e Prokop il Piccolo combatterono fino alla fine e morirono difendendo il loro Wagenburg. Insieme a loro, caddero molti taboriti e "orfani" - circa duemila persone.
Altri, tra cui Jan Rogacz di Dubé, sono riusciti a sfuggire alla trappola: alcuni sono andati al Cesky Brod, altri a Kolin. E solo circa 700 persone si arresero ai vincitori, ma l'odio per loro era così grande che furono radunati nei fienili vicini e bruciati vivi in essi.
L'imperatore Sigismondo, dopo aver appreso della battaglia di Lipany, disse:
"Solo gli stessi cechi possono sconfiggere Cechov".
Non sospettava nemmeno che uno dei partecipanti a questa battaglia, un giovane utraquista Jiri di Podebrady (il cui padre era inizialmente un sostenitore dei Taboriti), sarebbe diventato lui stesso re di Boemia nel 1458.
Gli ussiti radicali persero sia le truppe che i capi carismatici, i loro piccoli distaccamenti sparsi furono sconfitti ovunque. Gli "orfani" non si sono ripresi, ma il Tabor ha tenuto duro, nonostante il fatto che l'insegnamento radicale di questa tendenza dell'ussismo, proclamando la creazione del "regno di Dio sulla terra" (giusto!) sia stato dichiarato un'illusione e proibito nel 1444.
Ricordiamo che se semplifichiamo la situazione e la portiamo a uno schema, risulta che gli ussiti moderati chiedevano la riforma della chiesa: l'abolizione dei suoi privilegi, la privazione del diritto alla proprietà della terra, la semplificazione dei rituali di introduzione del culto in la lingua ceca. I taboriti insistevano per riformare l'intera società. Volevano l'uguaglianza di "fratelli e sorelle", l'abolizione della proprietà privata, dei dazi e delle tasse.
Nel 1452, un distaccamento del già familiare Jiri Podebrad si avvicinò a Tabor. I resti dei taboriti un tempo formidabili non avevano la forza di resistere. Coloro che avevano abbandonato i loro ideali precedenti furono rilasciati, gli altri furono catturati e uccisi o mandati ai lavori forzati. Da allora, Tabor è diventata una normale città ceca che esiste ancora oggi.
Alcuni taboriti e "orfani" fuggirono dal paese, diventando mercenari negli eserciti degli stati vicini. Furono prontamente accettati, poiché i soldati hussiti godevano di una reputazione di guerrieri insuperabili. Tra loro c'era Jan Czapek, fuggito da Lipan, uno dei comandanti degli "orfani". Entrò al servizio del re polacco Vladislav, combatté con gli ungheresi e gli ottomani, ma in seguito tornò in Boemia, dove si perdono le sue tracce nel 1445.
Nel 1436 furono firmati i cosiddetti Patti di Praga, in cui furono sancite le richieste pesantemente ridotte degli Ussiti (in realtà furono cancellati nel 1462).
Un mese dopo, l'imperatore Sigismondo fu riconosciuto come re di Boemia.
Jan Rogach, che rimase in vita dopo la battaglia di Lipany, resistette ancora nel suo castello di Sion, ma nel 1437 la sua fortezza cadde e fu impiccato per essersi rifiutato di riconoscere Sigismondo come re di Boemia.
Sigismondo gli sopravvisse brevemente - morì nello stesso anno.
Così ingloriosamente, con stragi fratricidi e compromessi con i peggiori nemici, le guerre hussite, che sconvolsero tutta l'Europa centrale, finirono praticamente.
Fratelli cechi (Unitas fratrum)
Non avendo la forza di resistere, alcuni cechi seguirono la strada indicata dal povero cavaliere Peter Khelchitsky, che divenne l'autore del nuovo "Insegnamento della giustizia". Negò la guerra, il potere del re e del papa, i possedimenti ei titoli. I suoi discepoli, guidati da Rzhigor, iniziarono a creare colonie isolate dallo stato, che, stranamente, si diffusero ampiamente non solo in Boemia e Moravia, ma anche in Polonia, Prussia orientale e Ungheria. Nel 1457 era già formata un'intera rete di comunità, e i loro primi sacerdoti e gerarchi furono ordinati dal vescovo dei Valdesi, il che di per sé fu un crimine terribile agli occhi del Papa e di altri vescovi della Chiesa cattolica.
All'inizio del XVI secolo, c'erano fino a 400 parrocchie di Unitas fratrum e il numero totale dei loro parrocchiani raggiunse le 200 mila persone. È noto che anche Martin Lutero si interessava e studiava il loro insegnamento.
Lo stato perseguitò brutalmente questi comuni, ma nonostante tutto sopravvissero, e nel XVI secolo nobili e cavalieri furono a capo di molte comunità. E queste comunità non cercavano più di osservare rigorosamente i divieti dei loro fondatori, la cooperazione reciprocamente vantaggiosa con lo stato e le sue strutture. Nel 1609, i fratelli cechi furono ufficialmente riconosciuti dall'imperatore mistico e alchimista Rodolfo II.
A quel tempo, Praga era di nuovo una delle città più ricche, sviluppate e influenti d'Europa e per la seconda volta nella sua ricca storia era la capitale del Sacro Romano Impero della nazione tedesca. Ma nel 1612, Rodolfo fu rovesciato dal fratello Mattia, che di fatto abbandonò i precedenti accordi con i cechi, per i quali tanto sangue fu versato durante le guerre hussite. Si è scoperto che le tradizioni della defenestrazione non sono state dimenticate a Praga e nel 1618 i cittadini hanno buttato fuori dalla finestra i rappresentanti del nuovo imperatore.
Questo evento segnò l'inizio della Guerra dei Trent'anni, che devastò molti paesi in Europa.
Battaglia della Montagna Bianca
Il 28 settembre 1618, i cechi offrirono la corona del loro paese al leader dell'Unione evangelica, l'elettore Federico V del Palatinato. Fu incoronato il 4 novembre 1619 e il nuovo imperatore Ferdinando II iniziò a radunare truppe per una campagna punitiva contro la Boemia.
Nel 1620, tre eserciti si incontrarono a White Mountain. L'esercito protestante era guidato da Christian Anhaltsky, la maggioranza assoluta dei suoi soldati erano tedeschi, i cechi erano circa il 25% e anche il corpo di cavalleria ungherese partecipò alla battaglia.
Gli altri due eserciti erano cattolici. A capo dell'esercito imperiale c'era il vallone Charles de Buqua; l'esercito della Lega Cattolica, che era formalmente guidato dal duca bavarese Massimiliano, era comandato dal famoso Johann Cerklas von Tilly.
In questi eserciti c'erano tedeschi di varie terre imperiali, valloni, napoletani e polacchi. Anche i cosacchi ortodossi Fox erano considerati polacchi (per lo più lituani e ucraini, lo stesso Lisovsky era già morto a quel tempo). Tuttavia, non importava dove e chi derubare. Secondo i cronisti europei, durante la Guerra dei Trent'anni, le volpi "non risparmiarono nemmeno bambini e cani".
La partecipazione dei luterani di Sassonia a questa campagna è stata inaspettata. Ancora più sorprendente è la presenza lì di René Descartes, che al chiaro di luna era un semplice picchiere.
La leggenda storica dice che l'esercito protestante fu deluso dai burocrati di Praga, che si rifiutarono di consegnare 600 talleri per acquistare uno strumento da trincea. Di conseguenza, i soldati di Christian of Anhalt che difendevano la città non potevano equipaggiare adeguatamente le loro posizioni. (I cattolici hanno poi ringraziato gli avari residenti di Praga con rapine che sono durate un mese.)
Tuttavia, la posizione scelta da Christian era già buona e in luoghi difficili da raggiungere per un'offensiva.
In questa battaglia, i terzi cattolici sconfissero la linea protestante e la Repubblica Ceca perse la sua indipendenza per ben 300 anni.
Una delle conseguenze di questa sconfitta fu la distruzione delle comunità Unitas fratrum in Boemia e Moravia, ma in Polonia e Ungheria furono registrate fino alla fine del XVII secolo.
fratelli moravi
E nel 1722 la confraternita rivive improvvisamente in Sassonia, dove le sue idee furono portate dai coloni della Boemia: ora si chiamavano i fratelli Moravi. Qui furono patrocinati dal conte Nikolai Ludwig von Zinzendorf, che fu persino ordinato vescovo di questa comunità. Dalla Sassonia, i fratelli Moravi alla fine si infiltrarono in Inghilterra e negli Stati Uniti. Attualmente c'è la Chiesa dei Fratelli Moravi (Unità Fraterna Mondiale della Chiesa Moravia) in cui ci sono province autonome: oltre alle province ceca e slovacca, europea, britannica, nordamericana e sudamericana. Il numero dei parrocchiani è esiguo: fino a 720mila persone, unite in 2100 comunità.
