La rivolta sollevata da Mashuko contro l'aristocrazia cabardiana, che divenne vassalla del Khanato di Crimea, all'inizio ebbe tutte le opportunità di successo. Da un lato, gli odiatori dell'ordine di Crimea-Turco di vari strati della società si unirono alla rivolta. D'altra parte, la rivolta era di un vivido carattere anti-servitismo, mobilitando vaste masse contadine che fuggivano dai villaggi e quindi minavano il benessere della classe dominante.
Tuttavia, il pieno potenziale della rivolta non è stato realizzato. Tuttavia, potrebbe non essere stato possibile. Il leader della rivolta non era sofisticato negli intrighi politici e non aveva collegamenti appropriati con le élite, non tutte positivamente disposte nei confronti del Khanato di Crimea, per usare un eufemismo. Inoltre, l'unificazione di tutte le forze anti-turche e, di conseguenza, anti-Crimee è stata in parte impedita dalla stessa natura di classe della lotta dei ribelli. Alcuni dei contadini ribelli, secondo l'antica memoria, percepivano automaticamente qualsiasi principe e persino l'aristocrazia militare (Warks) non più come difensori, ma come potenziali oppressori. Ma la rivolta continuò comunque.
L'ascesa di Mashuko
Mashuko, che era considerato da varie fonti come tra gli schiavi, e tra i membri della comunità libera-contadini, e tra i fabbri-armaioli, formò le sue unità con grande competenza. L'esercito di Kabarda Islambek Misostov, rinforzato dai soldati del suo sovrano, il Crimea Khan Saadat-Girey, era una forza formidabile e potente. Non aveva senso combattere un simile avversario sul campo di battaglia, tranne che per un suicidio eroico, ovviamente.
Pertanto, il distacco di Mashuko ha inflitto rapidi colpi pungenti a gruppi di Crimea, che il Khan ha deliberatamente reinsediato negli aul di Kabarda e alle squadre dei principi. Dopo il raid, i distaccamenti si nascosero naturalmente nelle montagne. Mashuko non ha dimenticato di indebolire con ogni mezzo la base economica degli occupanti e dei "collaboratori" principeschi. Rubare cavalli, espropriare armi da taglio e dare fuoco a vari edifici sono diventati all'ordine del giorno. È grazie a questa tattica che Mashuko è passato alla storia come un abrek, e il percorso lungo il quale lui e le sue truppe si sono ritirati sulle montagne è stato chiamato "Abrek Chekeo", cioè "Sentiero dei fuggitivi". Uno dei luoghi in cui si nascondevano i ribelli era Pyatigorye. Questo fatto ha costituito la base per la versione secondo cui il famoso monte Mashuk vicino a Pyatigorsk porta il nome del famoso abrek ribelle.
Elimina ad ogni costo
Dopo i primi infruttuosi tentativi di reprimere la rivolta, che subì un fiasco, i principi e gli invasori del khan si fecero pensierosi. Di conseguenza, decisero di portare confusione nei ranghi dei ribelli e usare un ricatto vecchio come il mondo. Per cominciare, è stata effettuata una ricerca per scoprire i nomi dei ribelli. Quindi tutti i membri delle famiglie ribelli furono presi in ostaggio e, per una lezione dimostrativa, alcuni membri della famiglia furono immediatamente inviati in Crimea al mercato degli schiavi. Ad altri è stata promessa l'amnistia e persino la restituzione di beni e parenti. Durante le azioni punitive, la stessa sorella di Mashuko cadde in schiavitù.
I ranghi dei ribelli iniziarono a diradarsi, ma il frenetico Mashuko non pensò nemmeno a fermare la sua ribellione. Al contrario, l'abrek divenne un nemico implacabile. Disse apertamente che avrebbe combattuto anche in completo isolamento. Alla fine, le generose promesse dei principi e del khan riuscirono a perforare un wormhole nel cuore di uno degli asceti dell'abrek. Pertanto, il ribelle è stato catturato su una strada di montagna su una punta e ucciso sul posto. Un'altra versione dice che Mashuk è stato giustiziato in pubblico. Quest'ultimo sembra dubbio, poiché tale esecuzione è in alcune contraddizioni con gli adat. Inoltre, l'apparizione di un cabardino irremovibile prima dell'esecuzione non poteva che mobilitare una nuova ondata di rivolta.
C'è una descrizione della morte del ribelle, data direttamente dallo storico cabardiano. Nel XIX secolo, nella sua opera fondamentale "La storia del popolo Adyhei, compilata secondo le leggende dei cabardini", uno dei primi storici e filologi cabardiani, Shora Nogmov, scrisse sulla fine della rivolta:
“Gli schiavi in fuga nascosti nelle montagne hanno fatto pace con i loro padroni, ma Mashuko non ha mai accettato. Sapeva che sua sorella era stata data al khan di Crimea, non voleva perdonarli, bruciava le case di notte, causando loro ogni tipo di danno. Andava sempre per rapina lungo lo stesso percorso, e una volta, lasciando la foresta, fu ucciso da persone nascoste per questo in un'imboscata. Da allora fino ad oggi la montagna su cui si era nascosto si chiama Mashuko”.
La nascita di una leggenda e la fossa di classe
L'insidioso omicidio di Mashuko ha immortalato il suo nome. Ora viveva tra la gente in modo incontrollabile per il Khan di Crimea e i principi locali. Nel frattempo, la coalizione principesca di Kashkatau ha continuato a perdere la sua influenza. Il numero di soldati che Aslanbek Kaitukin e i suoi principeschi alleati Bekmurzins poterono opporre alla coalizione collaborazionista di Islambek Misostov non superava più i duemila. La situazione era disperata. L'inviato di Kaitukin a San Pietroburgo trasmise ai rappresentanti della Russia la disperata richiesta di aiuto del principe e l'avvertimento che, non importa quanto desiderasse il principe, in assenza di aiuto sarebbe stato costretto a fare pace con l'ostile Crimea.
Presto, le posizioni di Aslanbek (non senza l'aiuto della Russia) furono rafforzate e il conflitto civile acquisì una nuova forza di guerra civile. È vero, la guerra tra le élite, in cui i comuni mortali hanno ottenuto il ruolo di carne da cannone o di vacca da mungere. Gli ex membri delle coalizioni Baksan e Kashkatau hanno alternativamente chiesto aiuto e giurato fedeltà a San Pietroburgo o alla Crimea. La posizione dei contadini ha continuato a deteriorarsi. Di conseguenza, è diventato chiaro che l'entusiasmo patriottico è stato utilizzato dall'aristocrazia per risolvere i propri problemi di presa del potere in una lotta competitiva tra loro.
Di conseguenza, la situazione creata provocò una fuga generale dei contadini cabardiani in Russia, iniziata negli anni '30 del XVIII secolo. Ciò indebolì la posizione della nobiltà cabardiana, quindi inviarono costantemente lamentele rabbiose sia al governatore di Astrakhan Artemy Petrovich Volynsky che all'imperatore Pietro I. L'aristocrazia di Kabarda chiese persino di demolire la fortezza di Mozdok, che divenne un rifugio per i fuggitivi. Certo, ha ricevuto un deciso rifiuto di sapere, ma la Russia non voleva litigare con l'élite cabardina, quindi ha promesso di restituire i fuggitivi, ma con un avvertimento intelligente. Solo gli alpinisti non battezzati erano soggetti al ritorno. Così, dopo aver pianificato correttamente la fuga, l'altopiano, insieme alla sua famiglia, fu battezzato in modo vivido e divenne fuori dalla portata dei suoi inseguitori. A proposito, fu questo fatto che in parte fece sì che ottomani e di Crimea intensificassero la loro espansione musulmana nel Caucaso. Per loro, l'Islam era una specie di arma.
Arrivò al punto che l'aristocrazia cabardiana decise di minacciare la Russia con il reinsediamento dei suoi sudditi dalla Kabarda alle rive del Kuma e del Kuban. Tuttavia, in seguito cambiarono idea, poiché era chiaro a tutti che i russi, interpretando questa minaccia come un gesto di completa disperazione, che, se soddisfatta, avrebbe portato i principi alla perdita del potere, l'avrebbero ignorata.
La rivolta e la morte di Mamsyryko Damaley
Nel 1754 (secondo altre fonti, nel 1767, data considerata meno attendibile), scoppiò un'altra rivolta contadina. All'avanguardia dei ribelli, si alzarono gli abitanti dei villaggi di Kudenetova e Tyzheva, situati nella regione del fiume Chegem. La ragione della rivolta furono i tentativi di stratificare ulteriormente e schiavizzare i liberi comuni contadini. La nobiltà decise di legarli più fortemente ai loro possedimenti, rafforzando il sistema dei servi.
Alla testa degli insorti c'era Mamsyryko Damaley, che apparteneva alla classe dei comuni contadini liberi, i cui diritti furono proprio violati nel modo più duro. Sapere e questa volta non riusciva a discernere una bomba a orologeria sociale nella propria politica e immensa sete di potere. Tutti i suoi beni furono portati via da Damaley, e l'intera famiglia fu privata dei loro precedenti diritti e, di fatto, divenne schiava. Mamsyryko giurò di vendicarsi degli aristocratici per tale disonore fino alla fine dei suoi giorni e, come aveva già fatto Mashuko, fuggì sulle montagne per continuare la lotta.
Questa volta, quando i contadini lasciarono le loro case in interi clan (sono spesso chiamati "tlepk"), la nobiltà non poteva semplicemente interromperli o, avendo ridotto in schiavitù parte della famiglia dei ribelli, costringerli all'obbedienza. Inoltre, i principi e l'aristocrazia cabardiani erano spaventati dalle nuove esigenze dei contadini. Questa volta, i ribelli hanno chiesto non solo di fermare il rafforzamento della servitù della gleba, ma di restituire l'antico ordine di una società libera. In effetti, principi e aristocrazia furono privati dei loro diritti esclusivi in linea di principio.
Dopo diversi mesi di scontro armato, la nobiltà decise di negoziare, ma si trattava di astuzia. Da quando persone provenienti da tutta la Kabarda iniziarono ad affluire a Damaley, non c'era unità in loro. Alcuni erano pronti ad andare alla pace a condizione di limitare la servitù della gleba, mentre altri volevano la completa libertà ad ogni costo. I principi ne approfittarono.
L'aristocrazia ha promesso di ridurre il livello di coscrizione e limitare la portata dell'arbitrarietà legale, quando anche gli adat non sono stati osservati. In mezzo ai ribelli si è delineata una profonda spaccatura, pronta a trasformarsi in un conflitto già nel conflitto. Approfittando di ciò, gli aristocratici, seguendo il vecchio schema, uccisero Mamsyryko. Avendo perso il suo leader, la rivolta è crollata e il popolo ha formato un'altra immagine eroica, incarnata nella canzone:
Raduna la gente dai pascoli e dai campi, Guida i contadini in battaglia.
Paura e confusione nel campo principesco, I contadini vengono con una grande guerra.
Principi e nobili fuggono dai ribelli, E si nascondono, in soggezione, nel folto della foresta.
Un'altra rivolta è stata repressa. Tuttavia, anche allora non si poteva parlare di completa pacificazione dei contadini. La malattia sociale che colpì Kabarda per colpa della sua stessa élite continuò a progredire. Mancavano meno di 15 anni alla prossima rivolta.
