Il motto militare pre-rivoluzionario "Per la fede, lo zar e la patria!", Sebbene sia stato finalmente formato nel XIX secolo, ha una gloriosa preistoria. In epoca pre-petrina, i guerrieri entrarono in battaglia per la "terra di Rus" (Racconto del reggimento di Igor), "per la terra per la Rus e per la fede cristiana" (Zadonshchina), "per la Casa del Santissimo Theotokos e per la fede cristiana ortodossa” (verdetto del Primo corpo volontario nel 1611. [1]), per “onore statale” (verdetto dello Zemsky Sobor nel 1653 [2]). Così, nel XVIII secolo, tutte e tre le parti costitutive del futuro motto erano diventate parte integrante dell'autocoscienza russa: era solo necessario combinarle in un'unica formula capiente.
La parola "Patria", ovviamente, era conosciuta nell'antica Russia, ma aveva vari significati. Sotto si intendeva non solo "patria" ("c'è un profeta senza onore, solo nella sua patria e nella sua (Mt 13,57)), ma anche "paternità" (una delle immagini iconografiche della Trinità neotestamentaria, compresa l'immagine di Dio "Patria"). Tuttavia, sin dai tempi di Pietro il Grande, il concetto di "Patria" ha acquisito un importante significato ideologico. Ordine noto di Pietro, espresso nelle truppe prima della battaglia di Poltava, che diceva: “Guerrieri! È giunta l'ora che dovrebbe decidere il destino della Patria. E quindi non dovresti pensare di combattere per Pietro, ma per lo Stato affidato a Pietro, per la tua famiglia, per la Patria, per la nostra fede ortodossa e per la Chiesa”[3]. È noto anche il brindisi di Pietro: «Salve, colui che ama Dio, me e la patria!» [4]. I primi ordini stabiliti in Russia, come dicevano i loro slogan, furono premiati "Per la fede e la lealtà" (Ordine di Sant'Andrea il Primo chiamato, istituito nel 1699), "Per l'amore e la patria" (Ordine di Santa Caterina la Grande Martire, 1714.), "Per le opere e la patria" (Ordine di S. Alexander Nevsky, 1725).
Il giorno dell'incoronazione dell'imperatrice Elisabetta Petrovna il 25 aprile 1742, l'arcivescovo Ambrogio (Yushkevich) di Novgorod giustificò il colpo di stato di palazzo che aveva compiuto dicendo che aveva parlato "per l'integrità della fede e della patria … contro il nemico e i nottambuli russi e i pipistrelli seduti nel nido dell'aquila russa e pensando ad uno stato malvagio." [5]. Anche la medaglia in onore dell'incoronazione di Caterina II era in rilievo: "Per la salvezza della fede e della patria". Nel suo manifesto sull'ascesa al trono nel 1762, l'esercito russo, che ha combattuto "per la fede e la patria", è stato glorificato [6]. Il manifesto sulla disciplina militare del 22 settembre 1762 annotava "zelo per Noi e per la Patria" [7]. Il decreto del 18 luglio 1762 si riferiva al "servizio offerto a Dio, a Noi e alla Patria" [8]. Infine, la Lettera di concessione alla Nobiltà del 1785 elogiava la nobiltà, che si levava “contro i nemici interni ed esterni della fede, il monarca e la patria” [9].
Nel 1797, l'imperatore Paolo I, che combatteva contro il libero pensiero francofilo, ordinò di ritirare dall'uso la parola "patria" (insieme alle parole "cittadino", "società", ecc.) e di sostituirla con la parola "Stato". Tuttavia, questo divieto non durò a lungo: il nuovo imperatore Alessandro I lo cancellò nel 1801. E la medaglia, che fu assegnata alle milizie del 1806-1807, recitava ancora: "Per la fede e la patria". Tuttavia, in questo momento, il concetto di "Patronimico" è pieno di nuovi contenuti: se prima, come quello di Peter, era più associato ai "propri simili", ora, con le nuove tendenze romantiche, il suo significato è aumentato - ora significava piuttosto coinvolgimento in una cultura nazionale unica. Nel 1811 S. N. Glinka nel suo giornale "Russian Bulletin" ha formulato l'ideale patriottico come segue: "Dio, Vera, Patria" [10]. Come giustamente sottolineano gli storici, essa era in contrasto con lo slogan della Rivoluzione francese “Libertà. Uguaglianza. Fratellanza”[11].
Da notare anche l'assenza quasi dimostrativa di una menzione del monarca nella formula di Glinka. I rapporti di Alessandro I con il "partito russo" a quel tempo non erano facili: l'imperatore era sospettato di cercare di limitare la propria autocrazia, che fu percepita con completo rifiuto. Allo zar è stato costantemente ricordato che il suo potere autocratico non si estende a una sola cosa: non può limitarlo: Dio e il popolo, che gli hanno affidato il potere, non lo permetteranno. N. M. Karamzin nella sua "Nota sulla Russia antica e nuova" (1811) scrisse dell'inizio della dinastia dei Romanov: "Le calamità dell'aristocrazia ribelle illuminarono i cittadini e gli stessi aristocratici; entrambi all'unanimità, all'unanimità chiamarono Michele un autocrate, un monarca illimitato; entrambi, infiammati d'amore per la patria, gridavano soltanto: Dio e l'Imperatore!..”. Sottoponendo la politica di Alessandro I a dure critiche, Karamzin concluse le sue parole in questo modo: “Amando la Patria, amando il monarca, ho parlato sinceramente. Ritorno al silenzio di un suddito fedele con un cuore puro, pregando l'Onnipotente, possa vegliare sullo Zar e sul Regno di Russia!”[12]. Fu così che la fede e l'amore per la Patria a livello nazionale divennero i garanti della conservazione del Regno.
L'inizio della guerra patriottica del 1812 non solo provocò un'ondata patriottica, ma radunò anche la società attorno alle autorità. Anche alla vigilia della guerra, l'ammiraglio A. S. Shishkov. Nel suo Discorso sull'amore per la Patria, scrisse degli eroi del Tempo dei Torbidi: “Ciascuno di questi guerrieri amanti di Cristo, facendo il segno della croce, prese il posto di un compagno ucciso accanto a lui, e tutti in fila, incoronati col sangue, senza fare un passo indietro, giacque battuto, ma non sconfitto. Come? Questo petto fermo, che porta per la Chiesa, per lo Zar, per la Patria su ferro tagliente; questa vita è generosamente versata con il sangue che sgorga dalle ferite; Nascerà questo grande sentimento in una persona senza speranza per l'immortalità? Chi crederà questo?”[13]. Fu Shishkov l'autore dei manifesti e degli indirizzi imperiali che furono pubblicati durante la guerra e godettero di un ampio amore popolare. Più tardi A. S. Pushkin ha scritto di Shishkov: "Questo vecchio ci è caro: brilla tra la gente, // con la sacra memoria del dodicesimo anno". Nell'appello a Mosca sulla convocazione della milizia del 6 luglio 1812 si diceva: “Per avere l'intenzione, per la più sicura difesa, di raccogliere nuove forze interne, ci rivolgiamo anzitutto all'antico capitale dei Nostri antenati, Mosca. È sempre stata a capo di altre città russe; riversava sempre dalle sue viscere una forza micidiale sui suoi nemici; seguendo il suo esempio, da tutti gli altri quartieri scorrevano a lei, come sangue al cuore, i figli della Patria, per proteggerla. Non ha mai insistito su un bisogno così grande come lo è ora. La salvezza della Fede, del Trono, del Regno lo richiede”[14]. Il distintivo del berretto della milizia del 1812 (così come più tardi - nel 1854-1856) era una croce con l'iscrizione: "Per la fede e lo zar". Infine, nell'"Annuncio per la lettura nelle chiese" scritto da Shishkov nel novembre 1812, si diceva: "Hai compiuto onorevolmente il tuo dovere, difendendo la Fede, lo Zar e la Patria" [15]. Così è nato il motto - ed è nato dal fuoco del dodicesimo anno. La potenza di tali parole può essere giudicata almeno dal fatto che la milizia prussiana del 1813 (Landwehr), che si oppose a Napoleone alleandosi con i russi, ricevette anche una coccarda come quella russa - a forma di croce di ottone con il motto “Mit Gott für König und Vaterland "(" Con Dio per il re e la patria ").
In futuro, Shishkov ha ripetutamente menzionato tutti e tre i concetti insieme. Nel manifesto del 18 maggio 1814, pubblicato nella Parigi conquistata, si ricordava ancora l'impresa nazionale: «Un contadino mite, sconosciuto fino ad allora al suono delle armi, difendeva con le armi la Fede, la Patria e l'Imperatore» [16]. La trasposizione del motto di Shishkov furono i principi su cui il Ministro della Pubblica Istruzione S. S. Uvarov nel 1832-1833 propose di fondare l'educazione russa: “Ortodossia. Autocrazia. Nazionalità”[17]. Più tardi nel manifesto dell'imperatore Nicola I, pubblicato il 14 marzo 1848 in relazione alla nuova rivoluzione in Francia, si diceva: “Siamo certi che ogni russo, ogni nostro fedele suddito, risponderà volentieri alla chiamata del suo sovrano.; che la nostra antica esclamazione: per Fede, Zar e Patria, e ora ci predice la via della vittoria: e poi, nei sentimenti di riverente gratitudine, come ora nei sentimenti della santa speranza in lui, esclameremo tutti insieme: Dio è con noi! comprendi i pagani e obbedisci: come se Dio fosse con noi!». Un segno commemorativo a forma di croce con la scritta "Per fede, zar, patria" è stato assegnato alla milizia - partecipanti alla guerra di Crimea dopo la conclusione della pace di Parigi del 1856. Da quel momento in poi, il detto acquisì la sua immutata forma laconica, che rimase fino al 1917. Forse, fino ad oggi, rimane il miglior esempio del motto militare russo.
[1] Legislazione russa dei secoli X-XX. In 9 volumi. Vol. 3. M., 1985. P.43.
[2] Ibidem. Pag. 458.
[3] Buturlin DP La storia militare delle campagne dei russi nel XVIII secolo. SPb., 1821. Parte 1, T. 3. P. 52.
[4] Maykov L. N. Le storie di Nartov su Pietro il Grande. SPb., 1891. S. 35.
[5] Soloviev S. M. Opere: In 18 vol. Libro 11: Storia della Russia fin dai tempi antichi. T.21. M., 1999. S.182.
[6] Legislazione di Caterina II. In 2 volumi. Vol. 1. M., 2000. S. 66.
[7] Ibidem. pag. 629.
[8] Raccolta completa delle leggi dell'Impero russo. Ed. 1°. T. 16. SPb., 1830. S. 22.
[9] Legislazione di Caterina II. In 2 volumi. Vol. 1. M., 2002. S. 30.
[10] Bollettino russo. 1811. N. 8. P. 71. Cit. Citato da: scrittori russi. Dizionario biobibliografico. T. 1. M., 1990. S. 179.
[11]
[12]
[13] Ragionamento sull'amore per la Patria // Shishkov A. S. Fuoco d'amore per la Patria. M., 2011. S. 41.
[14] Brevi Note entrò in guerra con i francesi nel 1812 e negli anni successivi // Ibid. pag.62.
[15] Atti del Dipartimento di Mosca della Società storico-militare russa imperiale. T. 2. M., 1912. S. 360.
[16] Raccolta completa delle leggi dell'Impero russo. Ed. 1°. T. 32. SPb., 1830. S. 789.
[17] Shevchenko M. M. La fine di una grandezza. Potere, educazione e carta stampata nella Russia imperiale alla vigilia delle Riforme di Liberazione. M., 2003. S. 68-70.
