La storia del Graal è un classico esempio di adattamento delle leggende pagane alle nuove realtà cristiane. Le sue fonti e basi furono l'apocrifo "Vangelo di Nicodemo" (gnostico) e la leggenda celtica sull'isola del beato Avalon. Per gli autori cristiani, Avalon è diventata una dimora per anime che non meritavano il tormento infernale, ma si sono rivelate indegne del paradiso. In alcuni romanzi del ciclo bretone, i cavalieri cercano il castello dove è custodito il Graal. Molto spesso, questa reliquia è rappresentata dalla coppa da cui hanno bevuto Cristo e gli apostoli durante l'Ultima Cena. Nella stessa coppa, secondo la leggenda, Giuseppe d'Arimatea raccolse il sangue del Cristo crocifisso. Ma in uno dei romanzi, il Graal è chiamato una pietra, ne parleremo un po 'più tardi.
Castelli del Santo Graal
Chrétien de Trois ha raccontato ai suoi primi lettori del Graal - nel romanzo incompiuto "Perceval o la storia del Graal". Nel prologo, questo autore dice di aver trovato la storia del Graal in un libro che Philippe, conte delle Fiandre, gli ha dato per un po' di tempo. E dice che ha provato a raccontare in versi
"La migliore delle storie raccontate alla corte reale."
In "Perceval" de Trois, il castello del "re pescatore" non ha nome, e Wolfram von Eschenbach in "Parzival" lo chiamava Munsalves ("La mia salvezza"). Nell'opera omonima, Wagner cambiò il nome del castello in Monsalvat ("Montagna della Salvezza") e lo collocò nei Pirenei. Forse alcuni di voi ricordano i versi di M. Voloshin:
L'autunno vaga per i parchi di Versailles, L'intero bagliore del tramonto è abbracciato …
Sogno i cavalieri del Graal
Sulle aspre rocce di Monsalvat."
E nella "Vulgata" (un ciclo anonimo di 5 romanzi cavallereschi), il luogo in cui è custodito il Graal è il castello di Corbenic o Corbin - dal gallese Caerbanog ("fortezza di montagna").
"La Vergine con il Graal al castello di Corbin". Illustrazione di Arthur Rackham
Nei romanzi cavallereschi, la fortezza del Graal assomiglia poco ai castelli medievali d'Europa. Secondo molti ricercatori, la descrizione della sua decorazione interna è molto più simile alla sala dei banchetti dei re irlandesi, o anche alle abitazioni sotterranee dei Semi, descritte in Cormac's Journey, Bricren's Feast, la leggenda della visita di Saint Collen al castello di Gwynne, figlio di Nudd.
Alcuni nella Germania nazista sembrano aver identificato Monsalvat con uno dei monasteri catalani di montagna.
Il 23 ottobre 1940, nella città meridionale francese di Hendaye, situata vicino al confine con la Spagna, ebbe luogo un incontro tra Adolf Hitler e Francisco Franco. E Heinrich Himmler, che quel giorno accompagnò Hitler, si trovò improvvisamente nel monastero benedettino di Santa Maria de Montserrat, che si trova in montagna a circa 50 km da Barcellona (qui è conservata la famosa scultura della "Madonna Nera").
Himmler a Montserrat
Al monaco Andreu Ripol, che per la sua conoscenza del tedesco divenne la sua “guida”, Himmler disse:
"Sappiamo tutti che il Santo Graal è qui".
Montserrat moderno, foto dell'autore
Alcune fonti dicono che il castello di Munsalves appartiene ai Catari. Su questa base, l'archeologo tedesco Otto Rahn lo identificò con il castello albigese di Montsegur, catturato e distrutto dai crociati il 16 marzo 1244. C'è una leggenda secondo cui poco prima della caduta di questo castello, quattro perfetti Catari riuscirono a lasciare Montsegur attraverso un passaggio segreto, portando con sé le reliquie principali, tra cui potrebbe esserci il Graal. Ran ha affermato questa ipotesi nel libro "La crociata contro il Graal".
Questo lavoro interessò lo stesso Heinrich Himmler, che invitò Rahn a unirsi alle SS e ordinò il finanziamento della sua ricerca del Graal nelle vicinanze di Montsegur. Non è stato possibile trovare niente come il Graal Ran. E difficilmente riusciva a trovare il Graal. Il fatto è che questa particolare reliquia non era di particolare valore per i Catari. Gli Albigesi consideravano Cristo un angelo in forma di uomo. Pertanto, non credevano alla morte di Gesù sulla croce, né alla risurrezione che ne seguì. E, di conseguenza, non credevano che il suo sangue potesse essere raccolto in una specie di ciotola.
Wolfram von Eschenbach nel romanzo "Parzival" chiama i Templari i custodi del Graal. Alcuni ritengono che l'ultimo Gran Maestro di questo ordine, Jacques de Molay, non abbia mai rivelato la posizione del Graal ai carnefici del re di Francia Filippo IV.
Il mistero del Graal
La parola graal (variante - greal) nella traduzione dal francese antico significa un calice o una ciotola. Molti credono che derivi dal latino gradalis, che a sua volta era formato una volta dalla parola greca cratere, che era chiamato vaso con un ampio collo, destinato a mescolare il vino con l'acqua. Alcuni credono che i Celti che hanno sentito parlare del Graal potrebbero identificarlo con il calderone magico del popolo dei figli della dea Danu, o con il piatto del leggendario re Ridderch, dal quale nessuno è uscito affamato.
A proposito, altri tesori del popolo Danu erano la lancia, che in seguito fu identificata con la lancia di Longino, e la spada, che è considerata il prototipo di Excalibur.
Nel romanzo di Chrétien de Trois la parola "graal" (graal) è ancora scritta con una lettera minuscola, a quei tempi poteva significare un piatto piano su cui si serviva abitualmente il pesce (si ricordi che Perceval vide una reliquia nel castello di il "re pescatore"). La vergine lo portava con entrambe le mani, e invece di un pesce, c'erano ostie sul piatto. Con questo graal:
“L'oro era fatto di puro, Inoltre, generoso e ricco
È disseminato di pietre sparse».
D'accordo, è difficile immaginare una tazza così costosa sul tavolo degli apostoli mezzi poveri. Tuttavia, de Trois non lo immaginava nemmeno, il calice dell'Eucaristia di Cristo e degli Apostoli fu chiamato in seguito Graal. L'attenzione principale di Perseval, l'eroe del romanzo di de Troyes, non è ancora attratta dal Graal, ma dalla lancia sanguinante, che in seguito venne associata alla lancia del centurione Longino. Tuttavia, è stato il Graal ad entusiasmare i lettori di questo romanzo. E questo fu l'inizio della formazione di una delle più grandi leggende nella storia dell'umanità. Continuazione del romanzo de Troyes ha cercato di scrivere Vauchier de Denin, Pseudo-Voshier (Pseudo-Gaultier), Gerbert e Manessier.
Con la coppa dell'Ultima Cena, nella quale Giuseppe d'Arimatea raccolse poi il sangue di Cristo, Roberto di Boron identificò il Graal (nel "Romanzo sulla storia del Graal"). Il Graal simboleggiava la più alta perfezione morale, ma portava benefici molto tangibili. Guariva i malati e prolungava la vita. Eschenbach scrive:
“Non esiste un paziente del genere che, davanti a questa pietra, non riceverebbe la garanzia di evitare la morte per tutta la settimana dopo il giorno in cui lo ha visto. Chi la vede smette di invecchiare… Questa pietra dona a una persona un tale potere che le sue ossa e la sua carne ritrovano immediatamente la loro giovinezza. Si chiama Graal.
Il Graal ha anche dato del cibo:
“Le bevande e il cibo più raffinati il cui aroma si sia mai diffuso in questo mondo. Inoltre, la pietra fornisce vari giochi per i suoi custodi"
(Eschenbach).
Nell'altro posto:
“Cento paggi fu ordinato di comparire rispetto al Graal e raccogliere il pane, che poi portarono via, avvolto in tovaglioli bianchi. Mi hanno detto, e te lo ripeto, che al Graal i compagni hanno trovato tutti i piatti che potevano desiderare, pronti per essere mangiati».
Il Graal di Eschenbach, che chiamò "la pietra caduta dal cielo" e "la pietra più ambita", è molto simile alla pietra filosofale. Questo autore dice di lui:
La fonte delle gioie più luminose, Lui è la radice, lui è il germoglio, Dono paradisiaco, eccesso di beatitudine terrena, L'incarnazione della perfezione”.
Inoltre, Eschenbach afferma:
“Il Graal è così pesante
Che nessuno dei peccatori
Non sollevarlo per sempre."
Ma in tutte le altre fonti, il Graal è una coppa o un calice. Anche R. Wagner, che scrisse un'opera tratta dal romanzo di Eschenbach, "corresse l'errore" facendo del Graal una coppa.
Parzival al Gran Teatre del Liceu, Barcellona
Ma esiste una versione secondo la quale la parola "Graal" deriva dal latino graduale, che significava solo una raccolta di testi liturgici.
Michael Baigent, Richard Lee e Henry Lincoln nel libro "The Holy Blood and the Holy Graal" hanno suggerito che il San Graal ("Santo Graal") dovrebbe essere letto come cantato reale - "sangue reale" dei discendenti di Gesù Cristo e Maria Maddalena (che presumibilmente erano "re pigri" di Mervingi). Questa versione piuttosto delirante e, ovviamente, offensiva per i cristiani è diventata ampiamente nota grazie al libro di Brown "Il Codice Da Vinci" e al film con lo stesso nome.
Alla ricerca del Graal
I cavalieri che hanno osato cercare il Graal sono andati letteralmente "là, non so dove": non solo nessuno poteva dire esattamente dove cercare gli stessi Munsalves (Monsalvat), questo castello era anche invisibile. Eschenbach scrive:
“Per entrare in questo castello, Né diligenza né potere è necessario, Né fortuna né mente potente, -
Solo un'occasione preparata dal destino”.
Eschenbach affermò anche che Munsalvessh era sorvegliato dai Templari (ricordiamo che questo ordine fu fondato nel 1119):
“I valorosi cavalieri vivono nel castello di Munsalves, dove custodiscono il Graal. Questi sono i Templari che spesso si recano in terre lontane in cerca di avventura… Tutto ciò di cui si nutrono viene loro dalla pietra preziosa (Graal)."
E poiché nessuno sapeva esattamente che aspetto avesse il Graal, puoi aggiungere che avrebbero trovato "Non so cosa". Il Graal stesso doveva apparire degno.
Evrard d'Espenck. "I Cavalieri della Tavola Rotonda e la Visione del Santo Graal" 1475 Questo evento ebbe luogo il giorno in cui il giovane Galahad (figlio di Lancillotto) apparve alla corte di Artù, che era destinato a trovare il Graal.
Inoltre, lungo la strada, i cavalieri, "che vivevano una vita retta e possedevano un grande valore", trovarono "rami dell'erba sacra, che era il segno del Santo Graal".
Tutto sommato:
Solo ai puri è data la contemplazione
Il Graal eternamente gioioso”.
(N. Gumilyov).
Sir Lancillotto del Lago, il più grande dei cavalieri, vide il Graal ben due volte, ma non ne fu degno, poiché compì le sue imprese non per glorificare il Signore, ma nel nome della sua Bella Signora - Regina Ginevra.
Aubrey Beardsley. Regina Ginevra
Lancillotto alla Cappella del Santo Graal di Edward Coley Burne-Jones, 1870
E la storia di Lancillotto finì molto tristemente: dopo la morte di Artù, impazzì e la sua amata Ginevra andò al monastero.
Il figlio di Lancillotto, Galahad, suo nipote Sir Bors e Percival (nei romanzi tedeschi - Parzival) erano degni di vedere il Graal.
Il raggiungimento del Graal di Sir Galahad, accompagnato da Sir Bors e Sir Perceval, arazzo del XIX secolo
Sir galahad e il Santo Graal
E solo nel poco conosciuto romanzo tedesco "The Crown" si afferma che Sir Gawain è stato in grado di vedere il Graal.
Galahad divenne il custode della reliquia. Dopo la sua morte, il Graal fu portato in paradiso dagli angeli. Secondo un'altra versione, Galahad fu portato in paradiso dagli angeli vivi, insieme al Graal.
E nel romanzo germanico di Wolfram von Eschenbach, il guardiano del Graal era Parzival (Percival), che l'autore dichiarava anche capo dei Cavalieri Templari.
Alcuni ricercatori ritengono che il prototipo di Percival fosse l'eroe celtico Peridor ab Efrav, che, secondo la leggenda, liberò la terra da molti mostri. Si ritiene inoltre che una delle fonti della storia di Percival potrebbe essere stata la leggenda di un altro eroe irlandese, Finn McCumhile.
Secondo la tradizione britannica, il Graal non fu portato in paradiso, ma fu sepolto nell'abbazia di Glastonbury. Presumibilmente Giuseppe d'Arimatea lo seppellì su una delle colline, dove spuntarono spine dal bastone, che conficcò nel terreno. La pianta che si pensava fossero le spine di Giuseppe era infatti di origine mediorientale. Apparentemente, la sua piantina è stata portata dalla Palestina da uno dei crociati o pellegrini.
Prugnolo di Glastonbury
Nel 17° secolo, questo albero fu abbattuto dai soldati di Cromwell, ma diede nuovi germogli. Tuttavia, nel dicembre 2010, è stato nuovamente abbattuto da alcuni vandali. Alcuni sacerdoti hanno commentato questa notizia nello spirito che le persone in generale e gli inglesi in particolare non sono più degne di una reliquia così preziosa, e quindi è stata loro sottratta.
Nell'abbazia di Glastonbury si trova anche la sorgente del Chalice Well, la cui acqua si colora di rosso per il suo alto contenuto di ferro. Secondo la stessa leggenda, trae origine dal luogo di sepoltura del Graal.
"Pozzo del Calice"
Nel 1906, vicino a questa fonte Wellesley Tudor Pole trovò una ciotola di vetro, che fu quasi dichiarata il Graal. Tuttavia, si è scoperto che molti anni fa un certo John Goodchild ha portato questa nave dall'Italia e l'ha lasciata qui come dono alla dea celtica locale.
Il Graal
Vuoi vedere il Graal? Bene, o almeno un artefatto che la Chiesa cattolica riconosce accuratamente come il "più probabile Graal". Nel 2015 l'ho scoperto nella Cattedrale di Valencia. La costruzione della cattedrale iniziò nel 1262 sul sito di una moschea distrutta, che a sua volta fu eretta sulle fondamenta del tempio romano di Diana. Questa cattedrale è stata costruita in diversi stili architettonici: dal lato della Porta di Ferro - Barocco italiano, dove la Porta Apostolica è gotica, e la facciata della Porta del Palazzo è in stile romanico.
Cattedrale di Santa Maria, Valencia, Porta Apostolica
Il Graal è custodito nella cappella di Santo Caliz, a cui si accede attraverso il cancello di ferro (principale), dal lato della Piazza della Regina.
Cattedrale di Santa Maria, Valencia, Porta di Ferro
Dopo essere entrati nella cattedrale, devi girare a destra.
Graal nella Cattedrale di Valencia:
Nota: solo una ciotola in corniola orientale con un diametro di 9,5 cm, una profondità di 5,5 cm e un'altezza di 7 cm è considerata il graal. Non prestare attenzione al supporto medievale (con un'iscrizione araba).
Il professore dell'Università di Saragozza, Antonio Beltran Martinez, ha datato la ciotola al 100-50 aC. AVANTI CRISTO NS. Anche se ha ragione, questo, ovviamente, non significa che fosse questa coppa che era una volta durante l'Ultima Cena sulla tavola di Cristo e degli apostoli. Ma nel 1959, papa Giovanni XXIII promise un'indulgenza a tutti coloro che si recavano in pellegrinaggio a Valencia e pregavano vicino a questa reliquia, che chiamò "Santo Calice".
I servizi divini con lei sono stati eseguiti da due papi che hanno visitato Valencia. Giovanni Paolo II, celebrando la Messa l'8 novembre 1982, non ha osato chiamare questo calice il Graal. Papa Benedetto XVI l'8 luglio 2006 si è rivelato più coraggioso e tuttavia ha pronunciato la parola "Graal".
Benedetto XVI a Valencia
La tradizione vuole che questa coppa sia arrivata in Spagna nel III secolo durante il regno di papa Sisto II con un monaco che oggi è conosciuto come San Loresco (Lorenzo), e fino al 711 fosse conservata nella cattedrale della città di Huesca. Poi si rifugiò dai Mori in una delle grotte dei Pirenei. La ciotola tornò a Huescu alla fine dell'XI secolo e si trovava già nel monastero di San Juan de da Peña.
Ora passiamo dalle leggende alla storia e vediamo il primo messaggio su questo manufatto in una fonte assolutamente attendibile: nel 1399, i monaci del monastero di San Juan de la Peña fecero un patto con il re Martino d'Aragona, dandogli in cambio la reliquia per una coppa d'oro. Il presunto Graal fu custodito nel palazzo reale di Saragozza, poi fu trasportato a Barcellona e nel 1437 il re Alfonso d'Aragona lo trasferì alla Cattedrale di Valencia per saldare i suoi debiti. A quel tempo, la coppa era già venerata da tutti come il Graal. Nell'inventario della cattedrale, è stato designato come
"Il calice in cui il Signore Gesù ha consacrato il vino al sangue durante la Cena del Grande Giovedì".
Prova della venerazione di questa reliquia è l'affresco di Juan de Juanes "L'Ultima Cena" (Museo del Prado), dipinto nel 1562: il "Graal di Valencia" su di esso si trova su un tavolo davanti a Cristo.
Juan de Juanes. Ultima Cena, dettaglio
Riconoscere o meno la Coppa Valenciana come il Graal, ognuno decide per sé, è una questione di fede.
Diverse altre città rivendicano anche il Graal. A New York, ad esempio, è possibile vedere il cosiddetto "calice di Antiochia", rinvenuto sul territorio dell'Impero ottomano (in Siria) nel 1908.
Calice di Antiochia
Questa è una ciotola d'argento, racchiusa in una conchiglia dorata. La ricerca ha dimostrato che la ciotola interna è stata creata nella prima metà del VI secolo ed è una lucerna bizantina usata nel culto. Dal 1950 si trova al Cloisters Museum (filiale del Metropolitan Museum di New York).
La coppa genovese, che è conservata nel Museo dei Tesori Ecclesiastici presso la Cattedrale di San Lorenzo, fu portata in questa città dopo la Prima Crociata da un certo Guglielm Embriako - nel 1101.
Ciotola genovese
È in vetro verde, un prodotto antico (prodotto in Mesopotamia nel periodo preislamico), ma ha ancora meno di 2000 anni. Questa ciotola è stata danneggiata quando è diventata un trofeo di Napoleone Bonaparte - durante il trasporto a Parigi e ritorno.
Il calice di Doña Urraki (figlia del re Leon Fernando I) è stato realizzato con due ciotole di agata nel II-III secolo. n. NS. Dall'XI secolo è custodito nella Basilica di San Isidoro a León.
Ciotola di Donja Urraki
Secondo la leggenda, nel 1054 questa coppa fu donata al re Fernando dall'emiro di Denia (stato islamico nel territorio dell'attuale provincia di Valencia), e giunse a Denia dall'Egitto.
Un altro contendente per il titolo di Graal è la Coppa di Licurgo: un vaso di vetro alto 165 mm e diametro 132 mm, probabilmente realizzato nel IV secolo ad Alessandria. Sulle sue pareti è raffigurata la morte del re tracio Licurgo, strangolato con le viti per aver insultato Dioniso. Puoi vedere la coppa al British Museum. Apparentemente, era considerato un graal perché, a seconda dell'illuminazione, cambia colore dal verde (in ombra) al rosso.
Coppa di Licurgo sotto un'illuminazione diversa
In questa foto puoi vedere la Coppa d'Agata dal Tesoro Imperiale del Palazzo Hoffburg (Vienna).
Ciotola di agata del palazzo di Hoffburg
Questo è un piatto in pietra solida creato nel IV secolo a Bisanzio. Sotto una certa illuminazione, sono visibili motivi su di esso, che ricordano la parola "Cristo", scritta in lettere latine e greche.
E questa è la ciotola di Nanteos, conservata nella National Library of Wales.
Coppa Nanteos
Le vengono attribuite proprietà curative. Sul calice di Cristo e degli apostoli è forse più simile di tutti gli altri. Si tratta di un frammento di ciotola di legno ricavata da un olmo del XIV secolo. In precedenza, si credeva che fosse fatto della croce su cui Cristo fu crocifisso. Le voci secondo cui questo è il Graal sono apparse dopo il 1879.
Concludendo questa serie di articoli, va detto che i romanzi dei cavalieri, scritti sotto l'influenza delle leggende celtiche, hanno dato ai cavalieri dell'Europa medievale, anche se irraggiungibile, ma un ideale a cui dovrebbero tendere. Certo, i veri signori feudali non librari sono sempre stati molto lontani dagli eroi dei libri che leggevano. Ma era altrettanto difficile chiamare veri comunisti molti membri del PCUS. E altrettanto lontano dai veri cristiani, la maggior parte di quelle persone che indossano una croce sul petto e periodicamente vanno in chiesa per accendere una candela lì. Per non parlare di coloro che donano parte del denaro che hanno rubato per la costruzione o la riparazione della chiesa, sperando di nascondere a Dio i difetti e le macchie delle loro anime dietro la doratura delle cupole delle chiese e delle cornici delle icone.
I cavalieri che erano acritici riguardo alle trame dei romanzi che leggevano e che facevano troppo affidamento sulle loro nozioni di onore erano di solito vite molto brevi. Un esempio lampante è il destino del visconte Raimond Roger Trencavel. Questo giovane era uno dei signori più nobili, ricchi e potenti d'Europa, ma allo stesso tempo un idealista. Nel luglio 1209, sconvolto dalle atrocità commesse dai crociati nella città albigese di Béziers, ordinò di notificare ai suoi sudditi:
"Offro una città, un tetto, pane e la mia spada a tutti coloro che sono perseguitati, che sono rimasti senza città, tetto e pane".
Molte persone sfortunate vennero poi a Carcassonne e il 1 agosto apparvero anche i crociati. Dopo 12 giorni di assedio, l'ingenuo visconte di 24 anni tentò di negoziare con i suoi fratelli cavalieri, fu catturato a tradimento e tre mesi dopo morì di fame e malattia nelle segrete del castello di Komtal, che gli era recentemente appartenuto.
Raimond Roger Trencavel, visconte di Beziers e Carcassonne. Monumento nella città di Burlaz (dipartimento del Tarn), France
Tuttavia, come abbiamo già detto, i romanzi del ciclo bretone hanno comunque formato idee stabili sugli ideali della cavalleria e quindi hanno ammorbidito almeno un po' la morale.
