Questo lavoro racconta il primo periodo della storia degli slavi orientali dell'VIII-IX secolo. Questa non è una rivisitazione di eventi storici successivi, ma il primo lavoro di un ciclo dedicato allo sviluppo graduale della Russia - Russia, basato sull'attuale ricerca scientifica su questo argomento.
Il periodo iniziale della storia russa, secondo le conclusioni dell'eccezionale filologo russo A. A. Shakhmatov (1864-1920), fu descritto in una parte non datata della cronaca. Le prime informazioni sono state introdotte sulla base delle tradizioni orali, quindi ci sono molte incongruenze nelle date e negli eventi. La storia antica degli slavi orientali è sostanzialmente integrata da dati archeologici. I ricercatori guardano in modo diverso alle culture archeologiche che hanno preceduto la cultura archeologica degli slavi orientali. Alcuni insistono sulla continuità di queste culture, altri credono che non ci sia continuità e che le culture appartengano a diversi gruppi etnici.
slavi orientali. Reinsediamento e colonizzazione dell'Europa orientale
Gli antenati degli slavi orientali vivevano nella regione centrale del Dnepr, la regione dei Carpazi. Da qui, oltre che da Powisle, gli slavi iniziarono ad avanzare verso nord, est e nord-est.
I primi eventi descritti nella cronaca trovano gli slavi (soprattutto in alcune zone) proprio all'inizio della colonizzazione. L'avanzata degli Slavi avvenne lungo i fiumi. I luoghi per gli insediamenti venivano solitamente scelti sul capo, poiché il capo è circondato dall'acqua su entrambi i lati ed è più facile fortificarlo e difenderlo.
L'obiettivo principale era creare un centro tribale protetto - una "città" in un ambiente ostile, e non dominare le arterie commerciali fluviali, che a quel tempo non si trovavano nell'Europa orientale.
Si ritiene che al tempo dell'insediamento degli slavi nella pianura dell'Europa orientale, il clima fosse più mite di adesso.
L'avanzata slava attraverso questi territori non fu pacifica, come testimoniano sia i monumenti archeologici che un riassunto delle cronache. La lotta non era solo con i finno-ugrini e i balti, ma anche tra di loro. La tribù dei volini un tempo dominava nelle parti occidentali e centrali dell'Ucraina, i Drevlyan "torturavano" le radure. Molti ricercatori suggeriscono che l'insediamento degli slavi avvenne in luoghi non molto attraenti per i balti e gli ugro-finnici a causa di vari tipi di agricoltura. Le tribù ugro-finniche svolgevano un tipo di attività di appropriazione: cacciare, raccogliere e tagliare l'agricoltura, e il principale tipo di economia degli slavi era l'agricoltura dell'aratro. Il tipo più elevato di gestione ha fornito loro un vantaggio economico. Tuttavia, l'ancora eccezionale archeologo sovietico M. I. Artamonov (1898-1972) scrisse:
“Non escludendo l'infiltrazione pacifica degli slavi in un ambiente non tribale, tuttavia, si dovrebbe presumere che la cosa principale nel processo del loro reinsediamento fosse la violenza militare. Ciò è dimostrato dalla velocità comparativa dell'insediamento slavo e dalle rovine del loro incendio di rifugi baltici e finlandesi - insediamenti fortificati.
La rarità della popolazione ugro-finnica e baltica in questi territori non cambiava nulla. I confini tribali, i "territori di caccia" erano inviolabili per tutti i popoli nelle fasi di sviluppo in esame. Le collisioni non potevano portare ad alcuna assimilazione. Cosa che, in effetti, non era. Gli scontri hanno portato alla distruzione di una tribù ostile o alla sua espulsione.
Questo è ciò che testimonia il materiale etnografico. Le prime città slave, molti studiosi considerano, per analogia con l'insediamento europeo medievale del periodo della lotta delle città con i feudatari nei secoli XIII-XV, centri commerciali o interetnici, spesso di quasi tutta importanza galattica.
Ma erano esclusivamente centri tribali fortificati degli slavi che colonizzarono in un ambiente ostile. Questi erano Smolensk (Gnezdovo), Ladoga, Pskov, Novgorod. Gli archeologi hanno scoperto molte di queste "città" durante il periodo di migrazione. Ad esempio, Gorodok na Lovati, l'insediamento di Ryurikovo e il poggio Kholopiy nel nord di Priilmenye, l'insediamento di Kobylya Golova, Malyshevo, Malye Polischi nel Priilmenye orientale, ecc. La città di Murom e Vladimir sul Klyazma è stata fondata in un ambiente puramente finlandese. Un numero enorme di tali città (come tipo di insediamento) esisteva in Russia fino al XV secolo, quando, con la divisione del lavoro, iniziò la divisione in città e villaggio, in senso letterale.
La colonizzazione si intensificò con l'emergere del primo "stato" potestario russo.
La popolazione ugro-finnica "scompare", i loro centri tribali e sacrali sono desolati. Quanto all'assimilazione, per quanto riguarda la Russia nord-orientale o le moderne regioni settentrionali e nord-orientali del distretto centrale della Federazione Russa, una seria percentuale della presenza della componente ugro-finnica tra gli slavi si riscontra solo alla periferia, non influirono (o non influirono molto poco) sul centro del futuro Grande stato russo: la terra di Rostov-Suzdal con le città.
"La leggenda della vocazione varangiana" racconta la lotta tra le tribù ugro-finniche del nord-ovest dell'Europa orientale e i nuovi arrivati slavi: tra i Chud e i Merey (unioni tribali ugro-finniche), i Krivich e gli sloveni (unioni tribali slave).
Diamo un'occhiata all'immagine dell'insediamento degli slavi orientali prima dell'unificazione di queste terre.
Buzhany, Volynians, Duleby, Polyana, Drevlyane, Drregovichi, White Croats abitarono e dominarono i territori della parte centrale e occidentale dell'Ucraina e della Bielorussia occidentale e centrale.
I Radimich provenivano dal territorio della futura Polonia (tribù "lyashkoy") e si stabilirono sul fiume Sozh, nel territorio delle moderne regioni di Mogilev e Gomel.
L'unione tribale dei Krivichi, che aveva stretti legami con le tribù baltiche, occupò il territorio della regione di Pskov e poi si spostò a sud, nella parte superiore del Dnepr e del Volga (le moderne regioni di Minsk e Smolensk). Vale la pena notare che la loro unione tribale includeva tribù non menzionate negli annali, ad esempio gli Smolyan.
I settentrionali vivevano sulla riva sinistra del Dnepr, la loro capitale, la futura città di Chernigov.
Vyatichi viveva nel bacino dell'Oka e del fiume Moscova, sul territorio delle moderne regioni di Mosca, Ryazan, Oryol, Kaluga, Rostov e Lipetsk.
Gli sloveni ilmeniani occuparono il territorio della moderna Novgorod e parte della regione di Leningrado. Gli storici descrivono le loro origini in modi diversi. Alcuni suggeriscono che siano migrati dal territorio della regione del Dnepr, altri - quello dalla Pomerania baltica (moderna Germania e Polonia).
Tivertsy e Ulichi si stabilirono nell'area tra i fiumi Danubio, Prut, Dniester e Dnieper, lungo la costa del Mar Nero. Questo è il territorio moderno della Moldavia (Moldavia) e del sud-ovest dell'Ucraina.
Si presume che alla fine dell'VIII secolo una nuova ondata di coloni slavi dal Danubio e dalla Moravia si sia trasferita nell'Europa orientale. Hanno portato nuove tecnologie e abilità sociali, ad esempio il tornio da vasaio e persino il termine "knyaz". Ma non c'è alcuna spiegazione su come si siano integrati nelle strutture tribali delle tribù dell'Europa orientale.
Società ancestrale degli slavi orientali
La società slava orientale differiva poco dai primi secoli slavi VI-VIII. Ed era basato sul sistema tribale.
Un genere è un collettivo di parenti, composto da parenti maschi. Nel collettivo tribale, ovviamente, potrebbe essere introdotto un partecipante esterno, non un parente, che compie un certo rito, come un giuramento di sangue.
Il diritto-dovere di difendere e proteggere ogni membro del clan (vendetta o risarcimento) ha radunato il collettivo. Il collettivo era obbligato a prendersi cura e proteggere ciascuno dei suoi membri, che era parte integrante del sistema tribale:
"Tra loro, non si trova da nessuna parte un solo bisognoso", scrisse Helmold da Bosau sugli slavi occidentali, "o un mendicante, perché non appena uno di loro si indebolisce a causa della malattia o diventa decrepito con l'età, viene affidato alle cure di qualcuno. o dagli eredi, affinché lo sostenesse con tutta la sua umanità. Perché l'ospitalità e la cura dei genitori sono tra gli slavi prima tra le virtù ".
A capo del collettivo c'era il capo del clan, che aveva un potere sacro e assoluto sui membri del clan. Diversi clan furono uniti in una tribù. "Ciascuno regnava dalla sua specie", scrive il cronista, cioè ogni tribù aveva l'autogoverno. Gli anziani della città o gli anziani governavano la tribù. I capi militari della comunità erano probabilmente accanto agli anziani, sebbene potessero essere anche i capi della tribù.
Come minimo, conosciamo i leader slavi Kiya, Schek, Khoriv nelle radure, tra i Drevlyan - Mala, tra gli sloveni, forse Vadim il Coraggioso e Gostomysl. I Vyatichi avevano i loro capi. Il termine principe apparve in seguito e iniziò a denotare un capo militare e il capo del "potere esecutivo".
La tribù era composta da "mariti" liberi - guerrieri che prendevano parte alla risoluzione delle questioni più importanti nell'assemblea nazionale (veche). Inoltre, si trovavano a diversi livelli del sistema tribale:
"Tutte queste tribù avevano costumi", scrisse il cronista, "e le leggi dei loro padri e tradizioni, e ognuna aveva il suo carattere.
Le radure avevano l'usanza dei loro padri, mansueti e tranquilli… Hanno anche un'usanza matrimoniale: il genero non va dietro alla sposa, ma la portano il giorno prima, e il giorno dopo la portano per lei quello che danno.
E i Drevlyan vivevano in un'usanza bestiale, vivevano in modo bestiale: si uccidevano a vicenda, mangiavano cose impure e non si sposavano, ma rapivano le ragazze vicino all'acqua.
E i Radimichi, Vyatichi e i nordici avevano un'usanza comune, vivevano nella foresta, come tutti gli animali, e non si sposavano mai …"
Gli archeologi mostrano che gli insediamenti fortificati, costituiti da 3-4 o 5-15 insediamenti, erano situati nelle vicinanze, a una distanza di 1-5 km. Hanno formato un "nido". Il nido occupava un'area di 30 per 60 o 40 per 70 km. Erano separati dai nidi vicini da una striscia "neutra" di 20-30 km. Un insediamento è un clan e un nido è una tribù.
Tutte le prime città hanno avuto origine dagli insediamenti-insediamenti. Originariamente erano di natura esclusivamente tribale ed erano centri tribali.
Il clan non era solo la base della vita sociale, ma anche economica. La base economica della società era la proprietà collettiva della terra da parte dell'intera comunità. Il materiale archeologico parla di una certa uguaglianza sociale delle famiglie numerose. In tutte le attività, non erano i rapporti economici, ma consanguinei che erano decisivi.
Alla vigilia della super unione
L'agricoltura era l'occupazione chiave. E in questo, gli slavi erano significativamente diversi dagli altri abitanti dell'Europa orientale, il che dava loro un vantaggio economico. Sebbene l'artigianato occupasse un posto enorme nelle loro attività economiche.
La separazione del mestiere non avveniva, l'artigiano non produceva beni per il mercato, ma lavorava per soddisfare, se necessario, i bisogni all'interno della famiglia e del clan.
Nella storiografia scientifica, alcuni ricercatori considerano il commercio un fattore determinante nello sviluppo dell'Europa orientale in questo periodo. Questa è una modernizzazione diretta del processo storico, che contraddice la situazione storica. In realtà, il commercio "scivolava" sulla superficie di una società primitiva, dal punto di vista economico. Dove, in un'economia di sussistenza, osserviamo un mondo materiale estremamente magro. Anche in guerra si usavano armi che venivano usate anche nelle attività quotidiane: un arco, una lancia, forse un'ascia. Prima dell'arrivo della Rus, gli slavi orientali non avevano spade, l'arma iconica della nobiltà e l'organizzazione militare sovra-tribale (squadre).
I fattori più importanti che hanno influenzato lo sviluppo sono stati, in primo luogo, la crescita della popolazione e la necessità di colonizzare nuove terre: l'agricoltura, la caccia e la raccolta nella foresta e le condizioni della steppa forestale non fornivano un surplus di prodotto sufficiente per lo sviluppo della società.
In secondo luogo, la pressione esterna dei Khazar e dei Varangiani. Erano necessari cambiamenti per affrontare i nemici, che stavano portando via non solo un "magro" surplus di prodotto, ma anche una parte significativa del vitale. Rod non poteva far fronte a tali problemi. Per la sopravvivenza e l'esistenza, era necessario unirsi su nuove basi. E per l'unificazione era necessaria una gestione adeguata. Ma il livello di gestione quotidiana potrebbe risolvere problemi a breve termine, ad esempio l'unificazione delle tribù in un'alleanza temporanea per risolvere i problemi attuali (l'espulsione dei Variaghi nell'861), ma non ha risolto i problemi a lungo termine.
Per comprendere i processi di sviluppo in una tale società, citiamo il lavoro dell'etnologo francese K. Levi-Strauss "Antropologia strutturale":
“Le società primitive, o quelle considerate primitive, sono governate da legami di parentela, non da rapporti economici. Se queste società non fossero soggette a distruzione dall'esterno, potrebbero esistere indefinitamente.
Questa era la situazione tra i primi slavi, durante il periodo di migrazione verso i Balcani nel VI-VII secolo. Lo vediamo anche durante la migrazione degli slavi orientali nei secoli VIII-X. E furono i fattori esterni ad avere un impatto significativo sulla formazione delle prime formazioni pre-statali tra gli slavi all'inizio del IX - inizi del X secolo.
Gli slavi orientali nel nord dell'Europa orientale furono in grado di creare una "super-unione" (un concetto scientifico stabile di un'associazione potestaria, non statale) con le tribù ugro-finniche, che risolse il compito tattico di espellere temporaneamente i Varangiani, ma non forniva sicurezza e gestione permanenti di queste alleanze. La struttura tribale non permetteva di agire in modo diverso: "un clan salì a clan".
