L'articolo presentato racconta l'incredibile, ma poco conosciuta nel nostro tempo, la battaglia che ebbe luogo nella lontana era delle Crociate in Medio Oriente. Stranamente, si parla poco di questa battaglia dai discendenti di entrambe le parti del conflitto: per i musulmani, questa è una pagina vergognosa della vita del loro eroe Saladino, e per gli europei occidentali, con la loro tendenza all'ipercritica, negazione del successo delle armi dei loro antenati, soprattutto quelle legate alla religione, è anche oggi un "argomento scomodo". Forse alcuni fatti sembreranno a molti stereotipi distruttivi, ma tuttavia, tutto ciò che viene affermato si basa su dati accurati delle cronache medievali. Una parte significativa del materiale viene pubblicata per la prima volta in russo.
Nel corso dello sviluppo della trama di un film abbastanza noto sui crociati del XII secolo "Regno dei cieli", si dice di una certa vittoria del giovane re di Gerusalemme Baldovino IV (1161-1185) sull'egiziano Sultan Saladino (1137-1193), le cui conseguenze il sovrano musulmano ricordò per tutta la vita … Si tratta della vera battaglia di Monjisar, avvenuta il 25 novembre 1177, in cui un piccolo esercito di "Gerusalemmesi" (come venivano allora chiamati gli abitanti del principale stato crociato del Medio Oriente) sconfisse miracolosamente più volte un grande esercito del più forte sovrano musulmano dell'Asia Minore in quell'epoca …
Preistoria della battaglia
Il giovane re Baldovino IV (Baudouin, Baudouin le Lepreux) salì al trono del Regno di Gerusalemme il 15 luglio 1174, quando, all'età di soli 38 anni, suo padre, il re Amaury (Amalric), morì inaspettatamente di dissenteria (o veleno). Il giovane principe ricevette un'eccellente educazione: i migliori cavalieri del regno gli insegnarono l'arte marziale e come maestro principale ebbe Guglielmo, arcivescovo di Tiro, che non era solo un sacerdote e una persona molto colta, ma anche un eccezionale manager, eccellente scrittore e abile politico, essendo infatti primo ministro del regno.
Re di Gerusalemme alla testa del suo esercito nel film "Kingdom of Heaven" (come Baldwin IV - Edward Norton)
Ma già da bambino, il principe Baldovino contrasse la lebbra, questa malattia terribile e generalmente incurabile anche oggi, e i sudditi quasi subito dopo la sua incoronazione iniziarono a cercarlo per un successore che avrebbe ricevuto il trono di Gerusalemme sposando sua sorella Sibilla. Ciò ha causato una feroce lotta politica per l'influenza tra i vari gruppi. Ma la cosa peggiore era che i disordini interni nel principale degli stati crociati in Utremer (Overseas, dal francese., noto agli europei con il suo nome di trono come Saladin (Salahuddin).
Saladino sullo sfondo del suo esercito nel film "Kingdom of Heaven" (nel ruolo del Sultano - Hassan Massoud)
All'inizio del 1170, questo sovrano, che proveniva da un clan curdo di mercenari militari e divenne il sultano d'Egitto per volontà del destino, dopo aver consolidato il suo potere nella valle del Nilo, conquistando un certo numero di aree in Giordania e nella penisola arabica, iniziò una guerra in Siria. Di conseguenza, il 27 novembre 1174, Saladino entrò a Damasco con un distaccamento delle sue truppe, proclamando questo giorno "il giorno del trionfo dell'Islam sunnita" e "il giorno dell'unione di due gioielli" - cioè,l'annessione di Damasco al Cairo (ricordate questo giorno, torneremo a questa data), e presto conquistarono Homs e Hama. Tuttavia, i suoi piani per conquistare Aleppo (Aleppo) - un'antica città, attorno alla quale sono ancora in corso pesanti battaglie, l'ultimo grande centro di resistenza al suo potere in Siria, nel 1175-1176. non sono state implementate da allora nella lotta contro di lui, l'emiro di Aleppo ha fatto affidamento sull'aiuto di forze apparentemente diverse come i crociati d'oltremare e la setta musulmana ismailita degli "hashishins" (assassini) del Libano.
Sulla base della situazione attuale, Salah al-Din al-Melik al-Nazir ("Il più pio nella fede dell'Islam, conquistando tutto il sovrano" - questo era un nome così magnifico era il suo trono) rimandò temporaneamente il piano per l'ulteriore conquista della Siria e dell'Iraq e decise di distruggere il Regno di Gerusalemme, come il principale e il più grande dei possedimenti dei cristiani dell'Europa occidentale in Medio Oriente.
Inizio campagna
Essendo riuscito a concentrare segretamente le truppe nel nord dell'Egitto, Saladino attese il momento in cui parte delle forze armate di Gerusalemme fosse coinvolta nella spedizione in Siria e nell'autunno del 1177 inferse un colpo inaspettato. Alla testa di un grande esercito (almeno 26.000 soldati), partì per Gerusalemme (secondo le informazioni di Michele il Siro, allora patriarca della Chiesa siro-ortodossa, viaggiatore e insigne cronista, il totale di soldati preparati per la campagna ha raggiunto 33.000). Secondo Guglielmo di Tiro, che pare si sia basato sulla testimonianza dei prigionieri, si trattava di 18.000 fanti professionisti, per lo più di mercenari neri sudanesi (come sappiamo, Sudan, Somalia ed Eritrea ancora oggi sono fonti di islamismo e instabilità), e 8.000 professionisti cavalleria. Inoltre, le forze preparate per l'invasione includevano la milizia egiziana e distaccamenti di beduini a cavallo leggero. Molto probabilmente, questi dati sono abbastanza oggettivi, ad esempio, l'ultima cifra si correla molto bene con il numero del corpo di "gulyams", noto da fonti musulmane, che era su indennità di Saladino - nel 1181 ce n'erano 8.529.
Un esempio delle armi di alcuni guerrieri dell'esercito di Saladino è un ghoul smontato e montato e un arciere a piedi
Va detto che la concentrazione delle forze da parte dei musulmani e l'inizio improvviso della guerra si sono rivelati assolutamente inaspettati per i cristiani. Non ebbero nemmeno il tempo di raccogliere tutte le forze del regno, alcune delle quali erano in Siria, per non parlare dell'aiuto dei sovrani dell'Armenia, di Bisanzio o dell'Europa. Radunando il suo piccolo esercito, che consisteva di circa 2-3000 fanti e almeno 300-375 cavalieri vassalli del re di Gerusalemme, Baldovino IV partì per incontrare il nemico.
L'intelligence strategica dei crociati quindi fallì chiaramente: i loro agenti non si accorsero o non potevano riferire a Gerusalemme della concentrazione dell'esercito di Saladino nel nord-est dell'Egitto. Oltre al fattore sorpresa innescato, c'era una forte sottovalutazione del nemico - a quanto pare, i gerosolimitani decisero che avevano a che fare con un grande gruppo di razziatori o un piccolo esercito che andava ad Ascalon per catturarlo, mentre si rivelò essere l'avanguardia di un grande esercito islamista, il cui scopo era quello di prendere la capitale e distruggerla. Regno di Gerusalemme in quanto tale.
Il piano dei crociati era quello di fermare l'invasione del "distaccamento" nemico nella zona di confine nell'area dell'antica città di Askalon (l'odierna Ashkelon nel sud di Israele). In generale, va detto che il Regno di Gerusalemme nel XII secolo era geograficamente molto simile al moderno stato di Israele, mentre i possedimenti di Saladino comprendevano allora l'Egitto, l'Arabia settentrionale, gran parte della Siria e parte dell'Iraq settentrionale, e, di conseguenza, le risorse di mobilitazione dei musulmani erano molte volte maggiori, il che complicava sempre la situazione per i crociati.
In conformità con questo piano, un distaccamento di cavalleria cristiana leggera "Turkopoli" ("Turkopley", l'avanguardia. A proposito, i "Turcopoli" erano un ramo di truppe molto interessante, che i crociati dello Zamorye introdussero sotto l'influenza delle condizioni locali: erano arcieri a cavallo su cavalli veloci in armature leggere, che svolgevano funzioni che erano, ad esempio, tra i cosacchi in Russia - difesa del confine, ricognizione in prima linea e altri servizi di viaggio di cavalleria leggera. Turkopolis sono stati reclutati da cristiani ortodossi locali, o da musulmani convertiti all'ortodossia o al cattolicesimo; forse, potrebbero includere i musulmani che, per qualsiasi motivo, emigrarono nel territorio degli stati cristiani del Medio Oriente, e ai quali fu permesso di continuare a professare la loro religione, soggetto al servizio militare (proprio come, ad esempio, nel moderno esercito israeliano, arabi musulmani israeliani).
Cavalleria del Regno di Gerusalemme: Cavaliere Templare, Sergente a Cavallo e Arciere a Cavallo del Corpo Turcopole
Un piccolo contingente di Templari dalla fortezza di confine di Gaza si mosse per sostenere il distaccamento dei Turcopoli, ma fu anche costretto a ritirarsi nella fortezza, dove fu bloccato da un distaccamento di islamisti. Tuttavia, la cosa principale che facevano le unità di frontiera era che erano in grado, se non di ritardare l'invasione, almeno di informare le forze principali dei crociati dell'avvicinarsi di un enorme esercito di musulmani. Le truppe al comando del re Baldovino IV, rendendosi conto di non avere alcuna possibilità in una battaglia campale, riuscirono a evitare la distruzione e si recarono ad Ascalona, dove furono anch'esse bloccate, mentre l'esercito principale di Saladino continuava a spostarsi verso Gerusalemme. Ramla fu catturato e bruciato; l'antico porto di Arsuf e la città di Lod (Lydda), città natale di S. Giorgio il Vittorioso, considerato il patrono dei guerrieri cristiani. Peggio ancora, anche la guarnigione di Gerusalemme fu gravemente indebolita: il "rearbann" con una forza di diverse migliaia di fanti della milizia di Gerusalemme, che uscì poco dopo le forze del re ed era molto indietro sulla strada, fu circondato e distrutto dalle truppe saracene superiori. Sembrava che il regno di Gerusalemme fosse sull'orlo della distruzione.
Preparare le parti alla battaglia
Saladino credeva anche che il suo piano si stesse attuando con successo: le forze d'attacco dei crociati furono attirate sul campo e in parte sterminate o bloccate nelle fortezze, e il suo esercito lentamente (a causa del grande convoglio in cui erano trasportate le macchine d'assedio), ma sicuramente è andato agli obiettivi cari: la città di "Al-Quds" (come gli arabi chiamano Gerusalemme). Ma Rex Hierosolomitanus Baldwin IV decise che era necessario a tutti i costi cercare di salvare la sua capitale, e con un attacco inaspettato, abbattendo le forze bloccanti, partì da Ascalon dopo il principale esercito di musulmani.
Guerrieri-crociati di quell'epoca, basati sui concetti teorici di S. Bernardo di Clairvaux, alcuni altri scrittori cristiani, oltre che per precedenti esperienze di battaglie, credevano di poter schiacciare anche un piccolo distaccamento di un esercito molto più grande, ma in una serie di condizioni (che, si potrebbe dire, non hanno perso la loro rilevanza oggi) … In primo luogo, se le loro truppe hanno un numero sufficiente di guerrieri altamente mobili (quindi equestri) armati con le armi più moderne e di alta qualità; in secondo luogo - in presenza di un addestramento militare professionale di questi soldati, compresa la capacità che hanno di operare in un terreno sconosciuto, ad esempio in un deserto; terzo, era necessario che questi soldati avessero la più alta motivazione nella profonda fede cristiana, osservassero la purezza dei pensieri ed fossero pronti ad accettare la morte in battaglia come la più alta ricompensa per l'eroismo. Come vedremo in seguito, i soldati dell'esercito di Baldovino IV avevano tutto questo.
Saladino in quel momento credeva che il suo avversario non fosse più in grado di sfidarlo in una battaglia campale e permise alle sue truppe di comportarsi come se avessero già ottenuto la vittoria finale. Il suo esercito era diviso in distaccamenti e piccoli partiti, che si dispersero nelle parti meridionali e centrali del Regno di Gerusalemme, saccheggiando, depredando e catturando gli abitanti. Non vedendo una vera minaccia dalle guarnigioni delle fortezze e preparando il blocco di Gerusalemme, il Sultano apparentemente congedò deliberatamente alcune delle truppe per il bottino. Dopotutto, tutto ciò che è stato catturato o bruciato in territorio nemico ha reso il nemico economicamente più debole e allo stesso tempo è servito come prova della presunta incapacità dei governanti cristiani di difendere la loro terra.
Inoltre, i teologi fondamentalisti islamici nel suo entourage (a proposito, proprio come i predicatori dell'Islam radicale moderno) hanno dichiarato che la cattura e la distruzione degli insediamenti dei residenti locali, tra i quali anche sotto il dominio dei crociati, la maggioranza erano musulmani, era, per così dire, una punizione meritata. per loro, perché invece di condurre "ghazavat" contro i cristiani, hanno permesso agli "infedeli" di dominare su se stessi, alleandosi con loro, diventando così "traditori degli interessi dell'Islam" - "munafik". Sebbene in realtà tutto fosse molto più semplice - il Regno di Gerusalemme differiva, oltre alla libertà di religione accettata, anche da un governo ragionevolmente equilibrato e da una legislazione ben sviluppata (e da un esatto punto di vista coranico, non propagandistico, era Saladino lui stesso che era un munafik, cosa che dimostrò, tra l'altro e il suo comportamento nella battaglia di Tell al-Safit, per la quale fu rimproverato e deriso da altri "jihadisti").
Ecco cosa scrive lo scrittore e viaggiatore musulmano Ibn Jubair sugli stati dei crociati, che in quell'epoca fecero l'Hajj attraverso il Nord Africa fino all'Arabia: “Il nostro percorso è passato attraverso campi e insediamenti infiniti, i cui abitanti musulmani si sentono benissimo sul terre dei Franchi… I Franchi non pretendono altro, a parte una piccola tassa sui frutti. Le case appartengono ai musulmani stessi, così come tutto il bene che c'è in loro.
… Tutte le città della costa siriana, che sono nelle mani dei Franchi, sono soggette alle loro leggi cristiane, e la maggior parte delle proprietà terriere - villaggi e piccole città - appartengono ai musulmani, e sono soggette alla legge della Sharia.
I cuori di molti di questi musulmani sono in uno stato di confusione mentale quando vedono la situazione dei loro compagni di fede che vivono nelle terre dei governanti islamici, perché in termini di benessere e rispetto dei loro diritti, la loro situazione è esattamente l'opposto. La più grande vergogna per i musulmani è che devono sopportare l'ingiustizia dei loro compagni governanti, mentre i nemici della loro fede li governano con giustizia …"
Leggendo queste righe non si può che stupirsi che "tutto stia tornando alla normalità". Ad esempio, queste parole di un viaggiatore medievale possono essere applicate a una descrizione comparativa della situazione dei moderni arabi israeliani e delle loro controparti nell'Autorità Palestinese o in Siria.
Quindi, grazie al rispetto dei diritti di tutti i cittadini e all'attuazione della corretta politica fiscale che garantiva la prosperità economica del Paese, anche i musulmani negli stati crociati vivevano "sotto il giogo dei cristiani" molto più comodamente che sotto il dominio dei propri correligionari nella vicina Siria o in Egitto. Il Regno di Gerusalemme era, per così dire, un modello che mostrava non solo i vantaggi del dominio cristiano, ma anche un esempio della prospera coesistenza di tre religioni mondiali all'interno di un unico stato. E questo era uno dei tanti motivi per cui Saladin aveva bisogno di distruggerlo.
