Continuazione del materiale sulla vittoria unica dei crociati palestinesi sull'esercito molto più grande di islamisti che si trasferiscono a Gerusalemme.
Il corso della battaglia
Così, alla fine di novembre 1177, l'enorme esercito del Sultano, sconfiggendo successivamente diverse truppe cristiane, si rilassò un po' (come lo stesso Saladino), si disperse nel Regno di Gerusalemme e si dedicò al saccheggio. Inoltre, il giorno del 27 novembre, il Sultano d'Egitto e di Siria considerava per sé un felice "giorno di trionfo", e apparentemente presumeva che in questo giorno sarebbe potuto entrare a Gerusalemme senza combattere, o grazie a un leggero assalto, come 3 anni prima, entrò trionfalmente a Damasco. Ma il 25 novembre 1177, tutto improvvisamente cambiò: l'esercito islamista dovette combattere con un distaccamento di crociati che si avvicinarono improvvisamente al loro campo.
La posizione del campo di battaglia è localizzata in modi diversi: alcuni ritengono che Mons Gisardi sia la collina di Al-Safiya vicino a Ramla, altri ricercatori ipotizzano che la battaglia sia avvenuta a Tell As-Safi, non lontano dal moderno insediamento di Menehem, vicino ad Ashkelon; ma, in un modo o nell'altro, la battaglia ebbe luogo in una zona pianeggiante con creste di colline, da qualche parte tra Ashkelon e Ramla.
Stati crociati all'estero.
Va notato che le forze d'attacco dell'esercito di Baldovino IV sono riuscite a evitare la distruzione grazie alla loro marcia veloce e all'eccellente manovrabilità. Sta di fatto che i suoi piccoli fanti non erano milizie cittadine (come il retrotreno di Gerusalemme circondato e distrutto), ma "sergenti" a piedi e a cavallo, guerrieri di professione, per la velocità di movimento di cui erano vari "magri" cavalli, muli e persino asini Cioè, in effetti, agivano come "dragoni" del Nuovo Tempo o "dimakh" dell'Antichità, non cedendo ai cavalieri in velocità di movimento e professionalità. Fu grazie alla velocità che il fattore sorpresa funzionò: sotto Montjisar, i "Franchi" riuscirono a cogliere di sorpresa il "Saraceno".
Tuttavia, Baldovino IV aveva ancora pochissimi guerrieri: circa 450-600 cavalieri come principale forza d'attacco (altri 84 Templari si unirono ai 300-375 cavalieri secolari di Gerusalemme, guidati dal Gran Maestro dell'Ordine del Tempio, Odo de Saint- Aman, circa 50 Ospitalieri e numerosi altri contingenti equestri). Allo stesso tempo, la fanteria a cavallo (anche nella versione dragone) nell'esercito cristiano svolgeva solo un ruolo ausiliario e combatteva duramente nei ranghi dei cavalli, mentre i musulmani avevano un'enorme superiorità nella cavalleria. I gerosolimitani erano confusi, perché vide davanti a loro un enorme accampamento dell'esercito nemico e si rese conto dell'insignificanza delle loro possibilità. Ma non c'era niente da fare: i cristiani dovettero entrare in battaglia con la furia dei condannati per cercare di salvare la Città Santa a costo della loro vita.
Inoltre, nelle loro mani c'era un grande santuario cristiano - parte della Croce su cui fu crocifisso Gesù Cristo, che fu trovata durante gli scavi a Gerusalemme dalla regina Elena, madre dell'imperatore romano Costantino. Parte di questa reliquia fu scolpita dai crociati sul modello bizantino in uno stendardo da battaglia cruciforme, che divenne lo stendardo principale dell'esercito del Regno di Gerusalemme.
L'avanguardia dei crociati Templari e Ospitalieri in marcia.
Ora diamo la parola al già familiare Patriarca della Chiesa siriana, Michele, nella cui cronaca è stata conservata una delle migliori descrizioni della battaglia di Monjisar, infatti, questa è una storia registrata del partecipante senza nome alla battaglia.
“… Tutti hanno perso la speranza… Ma Dio ha mostrato tutta la sua forza nei deboli, e ha ispirato il debole re di Gerusalemme con l'idea di attaccare; i resti del suo esercito si raccolsero intorno a lui. Scese da cavallo, si prostrò davanti alla Santa Croce e offrì una preghiera… Alla vista di ciò, i cuori di tutti i soldati tremarono e si riempirono di speranza. Posero le mani sulla Vera Croce e giurarono che non avrebbero lasciato la battaglia fino alla fine, e se gli infedeli turchi avessero ottenuto la vittoria, allora colui che avesse cercato di fuggire e non fosse morto sarebbe stato considerato peggiore di Giuda. E poi si misero a sedere in sella, avanzarono e si trovarono davanti ai musulmani, che già celebravano la vittoria, perché credevano di aver distrutto prima tutti i Franchi.
Vedendo i turchi (come il gerarca siriano chiama tutti i guerrieri musulmani), le cui truppe erano come il mare, i cavalieri smontarono di nuovo da cavallo, si tagliarono i capelli; si abbracciarono in segno di riconciliazione e si chiesero perdono un'ultima volta, e poi si lanciarono in battaglia. In quello stesso momento, il Signore sollevò una furiosa tempesta, che sollevò polvere dai Franchi e la sospinse ai Turchi. Allora i cristiani si resero conto che Dio accettava il loro pentimento e ascoltavano la loro preghiera, si rallegravano e si rallegravano…”.
Come è noto da altre testimonianze, i crociati, dopo aver offerto preghiere a Gesù Cristo, alla Beata Vergine e al grande martire Giorgio, si precipitarono all'attacco, "mettendo tutto su una carta". Saladino in questo momento, vedendo un nemico piccolo, ma deciso e pronto per la battaglia, iniziò a radunare i suoi reggimenti. Tuttavia, nonostante il fatto che solo circa 500 lance cavalleresche si conficcassero nel centro dell'esercito musulmano, i cristiani ebbero successo (le fonti non riportano se la fanteria cristiana attaccò a piedi o a cavallo, cosa che sostenne l'attacco dei cavalieri).
Se Saladino si fosse mostrato sulla collina di Mont-Gisard come un comandante coraggioso e manageriale, allora avrebbe sicuramente potuto ribaltare le sorti della battaglia in suo favore. Tuttavia, la "Pietà della fede" apparentemente amava uccidere solo prigionieri disarmati (secondo il cronista, all'inizio dell'invasione, il sultano tagliò la gola del primo guerriero cristiano catturato, apparentemente da un distaccamento sconfitto di guardie di frontiera - il Turcopols), mentre la prospettiva di un vero combattimento corpo a corpo con esito sconosciuto lo spaventava molto. Secondo la testimonianza di un musulmano partecipante alla battaglia, un piccolo distaccamento di cavalieri, apparentemente guidato dal re di Gerusalemme (meno di 100 soldati), chiaramente focalizzato sullo stendardo del Sultano, si diresse verso le sue guardie e li attaccò così ferocemente che, nonostante la loro grande superiorità numerica (700-1000 soldati), iniziarono gradualmente a ritirarsi. Di fronte a un pericolo immediato, Saladino stesso, e con lui e il suo seguito, fuggirono prima di tutti gli altri soldati.
Un attacco decisivo di un piccolo distaccamento di crociati guidati dal re al quartier generale di Salahuddin.
Vedendo ciò, i soldati dell'esercito islamista, già esitanti sotto i colpi dei cristiani, si resero conto che tutto era perduto, poiché il Sultano stesso correva, e anche loro correvano. I tentativi degli ufficiali subalterni di ristabilire l'ordine nelle file dei musulmani furono inutili; gli ufficiali superiori corsero subito dietro al loro padrone. Diamo ancora la parola a Michail il siriano: “… I turchi infedeli, al contrario, esitarono, poi si voltarono e fuggirono. I Franchi li inseguirono tutto il giorno e portarono via molte migliaia dei loro cammelli e tutti i loro averi. Poiché le truppe turche erano sparse nelle aree desertiche, i Franchi impiegarono 5 giorni per trovarle. …Alcuni di loro, giunti in Egitto, guidati da Saladino, vestiti di nero ed erano in profondo lutto…”.
Risultati e conseguenze della battaglia
La fuga significa sempre un aumento sproporzionato delle perdite da parte del perdente, e la battaglia di Monjisar non ha fatto eccezione: i crociati erano pochissimi e semplicemente non avevano la forza per fare un gran numero di prigionieri. Inoltre, l'amarezza dei cristiani è stata aggiunta dal fatto che gli islamisti, a quanto pare, hanno ucciso tutte le milizie catturate dal retroban sconfitto, probabilmente pensando che molti schiavi sarebbero stati catturati dopo la cattura di Gerusalemme, o hanno tagliato i prigionieri, visto che il battaglia è persa… Pertanto, la persecuzione dei musulmani in fuga durò abbastanza a lungo e fu molto feroce. Lo stesso Salahuddin è fuggito, secondo un testimone oculare, solo passando da un cavallo a un cammello veloce, e praticamente non è sceso da lei fino alle mura del Cairo.
Un'enorme carovana e l'intera flotta di macchine d'assedio, preparate con tanta difficoltà in anticipo, caddero nelle mani dell'esercito cristiano. Le cronache sottolineano in particolare l'incredibile numero di cammelli catturati: il loro numero era così grande che i prezzi per loro sono diminuiti più volte nei bazar mediorientali. Tuttavia, a causa del fatto che l'entourage di Saladino è fuggito da uno dei primi, gli alti ufficiali del suo esercito (a differenza dei soldati ordinari, in particolare i fanti) sono morti poco - si sa solo della morte di Ahmad, figlio di Taqi Ad-Din, un famoso capo militare, parente di Saladino.
Dopo la battaglia, i crociati caddero nell'ufficio sul campo del Sultano, inclusa la sua copia personale e ingioiellata del Corano, che gli era stata presentata in precedenza dal re di Gerusalemme. A conclusione della pace tra l'Egitto ayyubide e il Regno di Gerusalemme nel 1180, Baldovino IV regalò nuovamente questa copia a colui al quale era stata presentata in precedenza, con le parole: “Hai poi perso questo mio dono a Mont Hissar. Prendilo di nuovo. Hai già visto che il leone non dovrebbe comportarsi come uno sciacallo. Spero sinceramente che non turberai più la pace tra noi e te, e spero di non doverti dare di nuovo questo libro per la terza volta."
Molto indicativo è il comportamento dopo la battaglia dei beduini del Sinai, che sarebbero stati attratti dal Sultano nella campagna contro Gerusalemme con promesse di ricco bottino. Quando l'esercito musulmano fuggì, il loro contingente fuggì da uno dei primi e, rendendosi conto che il bottino promesso non era previsto, iniziarono ad attaccare altri fuggitivi dall'esercito del Sultano. Secondo testimoni oculari, i beduini uccisero molti dei loro compagni di fede per trofei insignificanti e cercarono persino di attaccare il seguito di Saladino stesso.
Le perdite dell'esercito di Baldovino IV anche nella battaglia decisiva furono molto gravi e ammontarono, secondo la lettera superstite del Gran Maestro dell'Ordine dell'Hospital Roger des Moulins, a 1.100 persone. uccisi e 750 persone. feriti, che furono trasportati al famoso ospedale di Gerusalemme. A questo vanno aggiunte le diverse migliaia di fanti di Gerusalemme morti della milizia accerchiata e un numero imprecisato dei Turcopoli dell'avanguardia sconfitta.
Le perdite dell'esercito di Saladino da entrambe le parti sono valutate come catastrofiche - fino al 90% dell'esercito, apparentemente sopravvalutate dagli autori cristiani. Ma in un modo o nell'altro, la fanteria musulmana (che non poteva sfuggire ai guerrieri a cavallo) soffrì molto, mentre la cavalleria musulmana (parte della quale era generalmente fuori dal campo di battaglia, devastando il paese) mantenne sostanzialmente la sua capacità di combattimento. E devo dire che un'altra conferma delle enormi perdite di musulmani è che i reggimenti di mercenari neri sudanesi nell'esercito di Saladino non hanno mai più raggiunto il numero che avevano prima di Monjisar.
L'esercito cristiano, avendo ottenuto una grandiosa vittoria, non organizzò un inseguimento strategico e, inoltre, non andò al Cairo, poiché ha subito pesanti perdite ed è stato gravemente esausto fisicamente e mentalmente. Inoltre, una questione più urgente era la necessità di ripulire il centro del Paese dai distaccamenti di predoni che lo avevano allagato. Ma l'esercito musulmano ha già subito enormi perdite e, soprattutto, la minaccia diretta all'esistenza stessa del Regno di Gerusalemme è stata rimossa per molti anni.
In commemorazione della vittoria, Baldovino IV ordinò la costruzione di un monastero cattolico sul luogo della battaglia in onore di Santa Caterina d'Alessandria, "difensore del cristianesimo", martirizzata durante il regno dell'imperatore Massimino ad Alessandria d'Egitto. la vittoria fu conquistata nel giorno della sua memoria.
I confini dello stato di Saladino sono "dall'Iraq alla Libia", come sognano i suoi moderni seguaci dell'ISIS.
Saladino, per 8 anni, mentre il suo vincitore era in vita, ricordava bene la "lezione imparata", e non osò dichiarare una nuova campagna su larga scala "a Gerusalemme", compiendo solo inquietanti incursioni nelle terre cristiane. Il Sultano d'Egitto concentrò i suoi sforzi principali sull'annessione dei territori di altri governanti musulmani, catturando gradualmente metà della penisola arabica, la maggior parte della Siria, l'Iraq, la Libia orientale, tutto il Sudan e persino parte dell'Etiopia. Riuscì infatti a far rivivere il califfato arabo in via di estinzione e unire gradualmente l'intero Medio Oriente (esclusi i territori dell'odierno Israele e Libano, che facevano parte dei principati crociati) in un "unico stato islamico" dalla Libia all'Iraq, che è anche il sogno dei suoi attuali seguaci ideologici - jihadisti dell'ISIS…
La battaglia di Monjisar (Tel-As-Safit) divenne una delle più grandi vittorie dei crociati in Medio Oriente ed è considerata uno degli esempi non solo della leadership militare della cavalleria europea, ma anche un esempio di come tattiche decisive, l'eroismo e la dedizione da un lato consentono di superare, sembrava un rapporto numerico incredibile, mentre dall'altro la viltà del comandante, l'imprudenza nella conduzione dell'offensiva e la bassa disciplina con una sete enorme per profitto portare alla morte di un enorme esercito.
