Il 13 agosto 2016, Fidel Castro ha compiuto novant'anni. La scala di questa personalità è davvero impressionante. Fidel Castro - "l'ultimo dei Mohicani", l'unico grande rivoluzionario vivente del ventesimo secolo. Tutto in lui è sorprendente - sia la biografia stessa, sia la meravigliosa vitalità e fortuna che gli hanno permesso di sopravvivere a causa di molti tentativi di omicidio, e il dono oratorio, e la buona salute dell'"amante dei sigari". È una figura iconica non solo per Cuba, ma anche per l'intera America Latina.
Fidel Alejandro Castro Ruz è nato il 13 agosto 1926 nel piccolo villaggio di Biran, provincia di Oriente. Il padre di Fidel, il piantatore Angel Castro Argis (1875-1956), era una persona molto ricca per gli standard dell'allora Cuba. Ma la famiglia Castro non apparteneva a un'oligarchia o a un'aristocrazia ereditaria. Angel Castro, galiziano di nascita, arrivò a Cuba dalla Spagna. Figlio di un povero contadino, riuscì ad arricchirsi abbastanza velocemente ea trasformarsi in un grande piantatore. Lina Rousse Gonzalez (1903-1963), madre di Fidel, lavorò gran parte della sua vita come cuoca nella tenuta di Angel Castro, e solo quando diede alla luce cinque figli, il proprietario della piantagione, la sposò. A proposito, sia Angel Castro che Lina Gonzalez erano analfabeti, come molte persone di famiglie contadine, ma capivano perfettamente l'importanza della conoscenza e cercavano di dare ai loro figli un'istruzione decente. Inoltre, non era solo il desiderio dei ricchi di fornire ai bambini un'elevata posizione sociale: i fratelli Castro avevano davvero grandi capacità, che, in linea di principio, erano confermate da tutta la loro vita futura.
Nel 1941, Fidel Castro entrò nel prestigioso Collegio dei Gesuiti "Betlemme", e dopo aver completato i suoi studi lì, nel 1945 divenne studente presso la Facoltà di Giurisprudenza dell'Università dell'Avana. Fu durante i suoi anni da studente che iniziò la formazione della visione rivoluzionaria del mondo di Fidel Castro. Di lui parleremo nel nostro articolo, dal momento che le pietre miliari della straordinaria biografia di Fidel Castro sono più o meno note a un'ampia fascia di lettori, mentre la maggioranza ha un'idea molto più vaga dell'ideologia che ha guidato il leader del cubano rivoluzione.
Nei suoi anni più giovani, Fidel Castro non si definiva ancora un comunista, ma piuttosto un tradizionalista nazionalista latinoamericano. Fu maggiormente influenzato dalle opinioni del pensatore e rivoluzionario cubano José Martí. I libri di Jose Marti erano desktop per Castro, sebbene durante i suoi anni da studente conobbe le opere di Lenin, Stalin, Trotsky e altri autori socialisti. L'ideologia della Cuba rivoluzionaria viene spesso definita marxismo-leninismo, ma è molto più corretto parlare di "castroismo" come di una speciale visione del mondo rivoluzionaria, un prodotto della tradizione e della cultura politica latinoamericana.
Naturalmente, il castroismo può essere classificato come una delle sottodirezioni del comunismo, insieme al leninismo, allo stalinismo, al maoismo e così via, ma le radici del castroismo non risiedono tanto nel movimento comunista mondiale, ascendente all'Internazionale di Marx, ma in Storia latinoamericana ricca di rivoluzioni e lotte di liberazione nazionale. Il castrismo è in realtà un adattamento molto caratteristico del comunismo alle realtà politiche e culturali dell'America Latina.
La prima e importantissima componente del castroismo è il nazionalismo rivoluzionario latinoamericano. La sua tradizione risale all'epoca della lotta dei paesi latinoamericani per l'indipendenza dalla Spagna e fa appello alla figura eroica del generale Simon Bolivar. La storia dell'America Latina si è sviluppata in modo tale che la maggior parte dei paesi latinoamericani ha dovuto lottare per l'indipendenza dalla Spagna con le armi in pugno, ma poi i paesi indipendenti si sono trasformati in semicolonie degli Stati Uniti d'America, con regimi corrotti e dittature militari. Per due secoli la lotta non si è fermata in America Latina, prima contro i colonialisti spagnoli, poi contro l'influenza dei "gringos", contro le giunte locali ei latifondisti. La sovranità politica ed economica dei paesi latinoamericani è l'obiettivo principale del nazionalismo rivoluzionario latinoamericano. Se parliamo delle figure del nazionalismo latinoamericano che hanno influenzato Castro, allora questo è Bolivar e, in misura ancora maggiore, Jose Marti, già citato sopra.
Poeta e pubblicista, José Martì è passato alla storia di Cuba e dell'America Latina come uno strenuo combattente per l'indipendenza politica ed economica di tutti i paesi iberoamericani. Persona intellettuale e creativa, partecipò personalmente alla lotta di liberazione e morì in battaglia. Jose Martí capiva perfettamente da dove provenisse la principale minaccia all'indipendenza degli stati latinoamericani e la chiamò direttamente: imperialismo americano. Le idee di José Martì sono ufficialmente sancite, insieme al marxismo-leninismo, come base ideologica dello stato nella Costituzione cubana.
La seconda componente chiave del castroismo è il volontarismo. A questo proposito, la pratica politica del castrismo eredita le tradizioni "cospirative" dei rivoluzionari del XIX e persino del XVIII secolo. Secondo i rivoluzionari latinoamericani, anche un piccolo gruppo di persone può cambiare il corso della storia del proprio stato. Ecco perché nei paesi dell'America Latina c'è sempre stato un gran numero di rivolte e colpi di stato, tutti i tipi di gruppi e gruppi ribelli hanno operato. In realtà, l'attività di Fidel Castro, che inizialmente aveva un piccolo distaccamento sotto la sua guida, è un tipico esempio di tale volontarismo rivoluzionario latinoamericano.
Nella scienza sociale sovietica, il termine "volontarismo" aveva un contenuto piuttosto negativo, ma nessuno dubitò dell'eroismo sia di Castro che del suo più stretto collaboratore Ernesto Che Guevara, che poi andò in Bolivia - anche con un piccolissimo distacco, a suo rischio e pericolo e rischio. L'eroismo rivoluzionario è generalmente caratteristico dell'America Latina e, più in generale, della cultura politica dei paesi di lingua romana. Quello che qui non vediamo proprio: giacobini e blanquisti francesi, carbonari italiani, rivoluzionari spagnoli e latinoamericani. Tutti credevano nella possibilità di una rivoluzione politica da parte delle forze di piccoli gruppi di rivoluzionari convinti. Fidel Castro non ha fatto eccezione.
Strettamente legato al volontarismo è il caudillismo, che senza dubbio è presente anche nella politica della Cuba comunista. Alla parola "caudillo" molti si assoceranno al generalissimo Francisco Franco, a numerosi dittatori latinoamericani come Somoza, Trujillo o Pinochet. Tuttavia, il "caudillismo" dovrebbe essere inteso principalmente come il culto del leader. Il leader è dotato delle qualità della persona migliore e corretta, un modello. Tale "leaderismo" è generalmente caratteristico della cultura politica latinoamericana. Rinomati leader rivoluzionari, i comandanti della guerriglia in America Latina hanno sempre goduto di grande rispetto. Questi sono Ernesto Che Guevara - il "santo" della Rivoluzione latinoamericana, e Simon Bolivar, e Augusto Sandino, e Farabundo Martí. Naturalmente Fidel Castro è sempre stato un caudillo così rivoluzionario.
Se parliamo della teoria della rivoluzione castrista, allora ha intersezioni comuni con il maoismo. Innanzitutto, il "villaggio del mondo" e la "città del mondo" sono contrapposti, ovvero i paesi in via di sviluppo e sviluppati. In America Latina, Asia e Africa, la lotta rivoluzionaria è vista anche come una lotta di liberazione nazionale e antimperialista, una lotta contro il colonialismo moderno in tutte le sue manifestazioni. È il “terzo mondo” che appare in questo caso come la principale avanguardia rivoluzionaria del nostro tempo. In secondo luogo, come i maoisti, i castristi cercavano di fare affidamento sui contadini, che consideravano la forza trainante della rivoluzione. Ciò era dovuto principalmente al fatto che i contadini costituivano la stragrande maggioranza della popolazione in America Latina. Era la parte povera dei contadini che era lo strato sociale più svantaggiato nei paesi dell'America Latina. Di conseguenza, era la cosa più facile rivoluzionare le masse contadine. La componente nazionale era anche mescolata con la lotta dei contadini: in America Latina, i contadini sono, di regola, indiani o meticci.
Allo stesso tempo, a differenza dei maoisti, che tuttavia rimasero più fedeli ai principi marxisti-leninisti e sostennero la necessità di trasferire la rivoluzione dalle campagne alle città e unire i contadini più poveri al proletariato urbano, i castristi vedono la guerriglia come il principale forma di resistenza. Allo stesso tempo, i distaccamenti partigiani sono interpretati come una sorta di élite rivoluzionaria, all'avanguardia, che influenza ideologicamente i contadini "dall'esterno" e li rivoluziona. Cioè, si scopre che l'energia di una piccola avanguardia rivoluzionaria nel concetto castroista risulta essere più importante dell'autorganizzazione delle masse, compresi i contadini.
Quanto alla figura stessa del partigiano, poi nella filosofia politica castroista (e guevarista), egli è dotato di caratteristiche particolari. In effetti, questa è una persona che si è innalzata al di sopra di molte passioni mondane, è andata in un eremo volontario nella giungla o nelle montagne, irta di ogni secondo rischio per la vita. Inoltre, i seguaci di Fidel Castro e Che Guevara sono convinti che solo nelle condizioni di una guerriglia nella giungla si possa formare un carattere veramente rivoluzionario, facilitato da una vita piena di stenti in isolamento dalla civiltà. Le idee della guerriglia nella giungla e della rivoluzione contadina furono abbracciate da molte organizzazioni ribelli armate in America Latina, così come in Asia e Africa. È interessante notare che l'esperienza esistenziale del Partizan lo ha reso una figura al di sopra delle differenze di partito e ideologiche. In primo luogo c'erano qualità come la disponibilità personale a combattere e sacrificarsi, il coraggio durante la battaglia, la lealtà ai compagni d'armi, ed erano valutate molto più della componente ideologica. Pertanto, persone di vari punti di vista potrebbero combattere in distaccamenti partigiani: sia nazionalisti latinoamericani, sia comunisti "tradizionali" della persuasione marxista-leninista, e maoisti, e persino anarchici o anarco-sindacalisti.
Considerando la guerriglia come il principale metodo di resistenza, Fidel Castro ed Ernesto Che Guevara si affidarono principalmente alla propria esperienza. La rivoluzione a Cuba è iniziata proprio sotto forma di guerriglia. Lo sbarco sulle montagne della Sierra Maestra terminò senza successo per i rivoluzionari, ma due gruppi riuscirono a sopravvivere. Sono passati a operazioni separate, attaccando posti di polizia e pattuglie. Quando i rivoluzionari proclamarono la distribuzione delle terre ai contadini, ottennero l'ampio sostegno della popolazione locale e i giovani e non molto contadini furono attratti dai distaccamenti partigiani. Diverse migliaia di soldati del corpo di spedizione inviato da Batista sulle montagne si schierarono dalla parte dei partigiani. Dopo di ciò, il regime di Batista non poté più opporre una seria resistenza ai ribelli. Fu formato un potente esercito ribelle, guidato da Fidel Castro come comandante in capo. Il 1 gennaio 1959, l'esercito ribelle entrò all'Avana. La rivoluzione cubana ha vinto.
Tuttavia, la vittoria della rivoluzione ha presentato a Fidel Castro compiti molto più difficili che guidare un distaccamento partigiano e persino un intero esercito ribelle. Era necessario stabilire una vita pacifica dello Stato, realizzare riforme economiche, e tutti questi compiti richiedevano un'esperienza completamente diversa e persino una certa revisione delle prospettive di vita. Alla fine, Castro ha avuto l'idea di un partito comunista di massa di tipo "tradizionale". A proposito, prima di salire al potere, Fidel Castro non si dichiarava proprio comunista, marxista-leninista. Ernesto Che Guevara si definì più volte comunista, mentre Castro, fino a un certo momento, preferì astenersi dall'identificarsi con i comunisti. Anche l'intelligence americana non disponeva di dati precisi sulle convinzioni politiche del leader della rivoluzione cubana. Fidel Castro annunciò che Cuba stava seguendo la via dello sviluppo socialista dopo che il tentativo dei controrivoluzionari di rovesciare il governo rivoluzionario della repubblica fu respinto nel 1961. Ma solo nel 1965, il Movimento 26 luglio fu trasformato nel Partito Unito della Rivoluzione Socialista di Cuba, e il 1 ottobre 1965, quest'ultimo, a sua volta, fu ribattezzato Partito Comunista di Cuba.
La moderna situazione politica in America Latina mostra che anche adesso quelle idee rivoluzionarie antimperialiste, alle quali Fidel Castro è rimasto fedele per tutta la vita, non perdono la loro attualità. Gli Stati Uniti restano il principale nemico della vera indipendenza economica dei paesi americani, basti pensare alla politica di Washington nei confronti del Venezuela, paese che segue le orme di Cuba. Il Dipartimento di Stato Usa spira “veleno” nei confronti della Bolivia, dove è al potere il sinistroide Evo Morales, nei confronti del Nicaragua, dove l'espressione democratica della volontà popolare ha riportato al potere il leader sandinista Daniel Ortega.
La maggioranza dei rivoluzionari latinoamericani non ha mai distrutto precisamente la cultura popolare, così come la carne e il sangue dei politici del popolo. Questo spiega il fenomeno molto interessante dell'unione di comunismo e cristianesimo in America Latina. I rapporti con la chiesa tra i rivoluzionari latinoamericani sono rimasti piuttosto amichevoli - e questo nonostante il fatto che anche molti gerarchi nei paesi latinoamericani abbiano svolto un ruolo non molto positivo, hanno collaborato con l'oligarchia filoamericana e i regimi dittatoriali. Tuttavia, Fidel Castro, il leader rivoluzionario di Cuba, ha incontrato il Papa, e c'erano sempre molti credenti nelle file delle organizzazioni rivoluzionarie che hanno combattuto in vari paesi del continente.
L'unicità della tradizione rivoluzionaria latinoamericana risiede nel fatto che ha formato tali concetti ideologici che combinano le idee più importanti per l'umanità moderna: il desiderio di giustizia sociale, il desiderio di un'autentica sovranità politica ed economica, il desiderio di preservare il potere nazionale cultura e identità. E Fidel Castro, l'Uomo del XX secolo, ha fatto molto per questo.
