L'evento principale nella vita della chiesa d'Europa fu la scissione finale delle chiese, orientale e occidentale, in ortodossa orientale e cattolica occidentale nel 1054. Questa scissione pose fine a quasi due secoli di dispute politico-ecclesiali. Il Grande Scisma è diventato la causa principale di molte guerre e altri conflitti.
Perché è successo il Grande Scisma
Già prima del 1054 vi furono molte controversie tra le due capitali della cristianità, Roma e Costantinopoli. E non tutti furono causati dalle azioni dei papi, che nel primo millennio della nuova era erano considerati i legittimi eredi dell'antica Roma, il sommo apostolo Pietro. I gerarchi della chiesa di Costantinopoli più di una volta caddero nell'eresia (deviazione dalle norme e dalle regole della religione dominante). In particolare, nel Monofisismo - il riconoscimento di Gesù Cristo solo da Dio e il non riconoscimento del principio umano in lui. L'autore è considerato l'archimandrita Eutykhiy di Costantinopoli (circa 378-454). O iconoclastia - un movimento religioso a Bisanzio nell'VIII - inizi del IX secolo, diretto contro la venerazione di icone e altre immagini della chiesa (mosaici, affreschi, statue di santi, ecc.). Gli eretici iconoclasti consideravano le immagini della chiesa come idoli e il culto di venerare le icone come idolatria, riferendosi all'Antico Testamento. Gli iconoclasti distrussero attivamente le immagini religiose. L'imperatore Leone III l'Isaurico nel 726 e nel 730 vietò la venerazione delle immagini religiose. L'iconoclastia fu bandita dal Secondo Concilio di Nicea nel 787, ripresa all'inizio del IX secolo e infine bandita nell'843.
Intanto a Roma maturano i motivi per una futura scissione. Si basavano sul "primato papale", che poneva i papi su un piano quasi divino. I papi erano considerati gli eredi diretti dell'apostolo Pietro e non erano "primi tra pari". Erano i "governatori di Cristo" e si consideravano il capo dell'intera chiesa. Il trono romano si batteva per il potere indiviso non solo ideologico della chiesa, ma anche politico. In particolare, a Roma si basavano su un atto di donazione contraffatto: il dono di Konstantin, realizzato nell'VIII o IX secolo. Il dono di Costantino parlava del trasferimento da parte dell'imperatore romano Costantino il Grande (IV secolo) del potere supremo sull'impero romano al capo della Chiesa romana, Silvestro. Questo atto è servito come uno dei motivi principali per le pretese dei papi al potere supremo sia nella chiesa che al potere supremo in Europa.
Oltre al papismo, un'esorbitante sete di potere, c'erano anche ragioni religiose. Così, a Roma, fu cambiato il Credo (la cosiddetta questione filioque). Anche al IV Concilio Ecumenico del 451, nella dottrina dello Spirito Santo si diceva che esso viene solo da Dio Padre. I Romani aggiungevano volontariamente "e dal Figlio". Questa formula fu infine adottata a Roma nel 1014. In Oriente questo non fu accettato e Roma fu accusata di eresia. In seguito Roma aggiungerà altre novità che Costantinopoli non accetterà: il dogma dell'Immacolata Concezione della Vergine Maria, il dogma del purgatorio, l'infallibilità (infallibilità) del Papa in materia di fede (una continuazione dell'idea di primato papale), ecc. Tutto ciò aumenterà la lotta.
La faida di Fotie
Il primo scisma tra le Chiese d'Occidente e d'Oriente avvenne già nell'863-867. Questo è il cosiddetto. Scisma di Fotiev. Il conflitto ebbe luogo tra papa Nicola e il patriarca Fozio di Costantinopoli. Formalmente, entrambi i vescovi erano uguali: erano a capo di due Chiese locali. Tuttavia, il Papa cercò di estendere il suo potere alle diocesi della penisola balcanica, tradizionalmente subordinate alla Chiesa di Costantinopoli. Di conseguenza, entrambe le parti si scomunicarono a vicenda.
Tutto è iniziato come un conflitto interno nell'élite dominante di Costantinopoli e nella chiesa. C'era una lotta tra conservatori e liberali. Nella lotta per il potere tra l'imperatore Michele III e sua madre Teodora, il patriarca Ignazio, che rappresentava i conservatori, si schierò con l'imperatrice e fu deposto. Al suo posto fu eletto lo scienziato Fozio. I circoli liberali lo hanno sostenuto. I sostenitori di Ignazio dichiararono Fozio un patriarca illegale e si rivolsero al Papa per chiedere aiuto. Roma utilizzò la situazione per rafforzare la dottrina del "primato papale", cercando di diventare l'arbitro supremo della disputa. Papa Nicola si rifiutò di riconoscere Fozio come patriarca. Fozio sollevò la questione dell'eresia dei romani (la questione del filioque). Entrambe le parti si scambiarono maledizioni.
Nell'867, il bizantino Basileus Michael, che sosteneva Fozio, fu ucciso. Il trono fu preso da Basilio il Macedone (co-reggente di Michele), il fondatore della dinastia macedone. Basilio depose Fozio e restituì Ignazio al trono patriarcale. Così, Vasily voleva prendere piede sul trono catturato: ottenere il sostegno del Papa e del popolo, in cui Ignazio era popolare. L'imperatore Basilio e il patriarca Ignazio, nelle loro lettere al papa, riconobbero il potere e l'influenza di quest'ultimo sugli affari della Chiesa orientale. Il patriarca ha anche convocato i vicari romani (assistenti del vescovo) per "organizzare con loro la chiesa in modo gentile e appropriato". Sembrava che questa fosse la completa vittoria di Roma su Costantinopoli. Ai concili a Roma e poi, alla presenza degli inviati papali, a Costantinopoli (869) Fozio fu deposto e, insieme ai suoi sostenitori, fu condannato.
Tuttavia, se in materia di vita della chiesa bizantina, Costantinopoli si arrendeva a Roma, allora in materia di controllo sulle diocesi, la situazione era diversa. Sotto Michele, il clero latino iniziò a dominare in Bulgaria. Sotto Basilio, nonostante le proteste dei romani, i sacerdoti latini furono allontanati dalla Bulgaria. Lo zar bulgaro Boris si unì di nuovo alla Chiesa orientale. Inoltre, presto lo zar Vasily cambiò atteggiamento nei confronti della disgrazia tradita di Fozio. Lo riportò dalla prigionia, lo stabilì in un palazzo e gli affidò l'educazione dei suoi figli. E quando Ignazio morì, Fozio riprese il trono patriarcale (877-886). Nell'879 fu convocato a Costantinopoli un concilio che superò alcuni dei concili ecumenici per numero di gerarchi riuniti e splendore degli arredi. I legati romani dovevano non solo acconsentire alla rimozione della condanna da Fozio, per ascoltare il Credo di Niceo-Costantinopoli (senza il filioque aggiunto in Occidente), ma anche per glorificarlo.
Papa Giovanni VIII, adirato per le decisioni del Concilio di Costantinopoli, inviò in Oriente il suo legato, il quale dovette insistere per la distruzione delle decisioni del Concilio sgradite a Roma e per ottenere concessioni sulla Bulgaria. L'imperatore Basilio e il patriarca Fozio non si arresero a Roma. Di conseguenza, il rapporto tra l'Impero Bizantino e Roma divenne freddo. Quindi entrambe le parti hanno cercato di riconciliarsi e hanno fatto una serie di concessioni reciproche.
Lo scisma della chiesa cristiana
Nel X secolo lo status quo rimase, ma nel complesso il divario divenne inevitabile. Gli imperatori bizantini ottennero il controllo completo sulla Chiesa orientale. Nel frattempo si è riproposta la questione del controllo sulle diocesi (cioè la questione dei beni e delle rendite). L'imperatore Niceforo II Foca (963-969) rafforzò le organizzazioni ecclesiastiche bizantine nell'Italia meridionale (Puglia e Calabria), dove l'influenza papale e occidentale iniziò a penetrare fortemente: il sovrano tedesco Ottone ricevette la corona imperiale romana, oltre alla pressione dei Normanni. Niceforo Foka bandì il rito latino nell'Italia meridionale e ordinò di aderire a quello greco. Questo divenne un nuovo motivo per il raffreddamento delle relazioni tra Roma e Costantinopoli. Inoltre, il papa iniziò a chiamare Niceforo l'imperatore dei Greci, e il titolo di imperatore dei Romani (Romani), come venivano chiamati ufficialmente i Basileus bizantini, fu trasferito all'imperatore tedesco Ottone.
A poco a poco, le contraddizioni sono cresciute, sia ideologiche che politiche. Così, dopo Niceforo Foca, i romani ripresero la loro espansione nell'Italia meridionale. A metà dell'XI sedeva sul soglio pontificio Leone IX, che non era solo un gerarca religioso, ma anche un politico. Ha sostenuto il movimento di Cluny - i suoi sostenitori hanno sostenuto la riforma della vita monastica nella Chiesa occidentale. Il centro del movimento era l'Abbazia di Cluny in Borgogna. I riformatori chiedevano il ripristino della morale e della disciplina decadute, l'abolizione dei costumi secolari radicati nella chiesa, il divieto di vendita degli uffici ecclesiastici, i matrimoni dei sacerdoti, ecc. Questo movimento era molto popolare nell'Italia meridionale, causando malcontento nel Chiesa Orientale. Papa Leone progettò di stabilirsi nell'Italia meridionale.
Il patriarca Michele Kerularius di Costantinopoli, irritato dalla crescente influenza dei romani nei possedimenti occidentali della Chiesa orientale, chiuse tutti i monasteri e le chiese latine a Bisanzio. In particolare, le chiese discutevano sulla comunione: i latini usavano il pane azzimo (pane azzimo) per l'Eucaristia, ei greci il pane lievitato. Sono stati scambiati messaggi tra papa Leone e il patriarca Michele. Michele ha criticato le pretese dei sommi sacerdoti romani di completare l'autorità nella cristianità. Il Papa nella sua lettera si riferiva al Dono di Costantino. Nella capitale dell'impero bizantino arrivarono inviati romani, tra cui il cardinale Umberto, noto per il suo carattere altero. I legati romani si comportavano con orgoglio e arroganza, non scendevano a compromessi. Anche il patriarca Michael ha preso una posizione dura. Poi, nell'estate del 1054, i romani posero sull'altare della chiesa di S. La lettera di scomunica di Sofia. Mikhail e i suoi sostenitori furono anatematizzati. Per un tale insulto, la gente voleva spezzare i romani, ma l'imperatore Costantino Monomakh si alzò per loro. In risposta, Michael Kerularius ha riunito un consiglio e ha maledetto i legati romani e coloro che erano vicini a loro.
Così ebbe luogo la scissione finale delle chiese occidentali e orientali. Altri tre patriarchi orientali (Antiochia, Gerusalemme e Alessandria) sostennero Costantinopoli. Il Patriarcato di Costantinopoli divenne indipendente da Roma. Bisanzio confermò la posizione di una civiltà indipendente dall'Occidente. Costantinopoli perse invece l'appoggio politico di Roma (in tutto l'Occidente). Durante le Crociate, i cavalieri occidentali presero e saccheggiarono la capitale di Bisanzio. In futuro, l'Occidente non sostenne Costantinopoli quando fu attaccata dai turchi e poi cadde sotto la pressione dei turchi ottomani.
