Conosco nove casi:
Gentile scriba, Scattando nel gioco della taverna, Sono uno sciatore e uno scriba.
Arco, pagaia e glorioso
Il magazzino delle rune è sotto il mio controllo.
Sono abile nel forgiare
Come nel buzz gusel.
(Rognwald Kali. "Poesia degli Skald". Traduzione di S. V. Petrov)
Per molte migliaia di anni, l'umanità ha fatto bene senza scrivere. Beh, forse ha usato le immagini per trasmettere informazioni. Ma poi, da qualche parte a cavallo tra l'età del bronzo e quella del ferro, la quantità di informazioni divenne così grande che la memoria umana non fu più sufficiente. Avevamo bisogno di mezzi di contabilità e controllo più informativi di sassi e bastoni, mezzi di identificazione, in una parola, tutto ciò che trasmette con precisione informazioni a distanza e ne consente l'archiviazione.
La biblioteca del re assiro Assurbanipal perì nell'incendio, ma grazie al fatto che consisteva di "libri di argilla", sopravvisse miracolosamente ed è sopravvissuta fino ai nostri giorni. Lo stesso vale per la scrittura dei popoli scandinavi che possedevano la cosiddetta scrittura runica, cioè la scrittura con l'aiuto delle rune, segni simili al nostro alfabeto, che erano scolpiti o scolpiti su pietra, metallo, legno e ossa e che quindi aveva una specifica forma angolare, comoda per il taglio.
Pietre runiche nel cortile della chiesa di Jelling.
È importante notare che qualsiasi testo scritto è la fonte più importante nello studio della cultura del passato, in quanto consente di guardare nel mondo spirituale delle persone che hanno lasciato i loro segni scritti e di imparare molto che è molto difficile da scoprire con l'aiuto di reperti archeologici. Pertanto, non sorprende che le pietre con iscrizioni runiche applicate a loro che sono arrivate fino ai nostri tempi siano diventate per gli scienziati un vero dono del destino.
La grande pietra di Jelling è una sorta di "certificato di nascita" della Danimarca. Ha un'altezza di 2,43 metri, pesa circa 10 tonnellate ed è stato installato dal re Harald I Sinezuby non prima del 965. L'iscrizione recita: “Il re Harald pose questa pietra in onore di Gorm, suo padre, e Tyra, sua madre. Harald, che conquistò tutta la Danimarca e la Norvegia, che battezzò i danesi".
A quale periodo storico si riferiscono? Si ritiene che i più antichi monumenti della scrittura runica risalgano al volgere della nostra era. Ma sul luogo di origine e sulla sua stessa origine, ci sono ancora controversie. "Elder Edda" (o "Edda Samunda", o "Song Edda") - una raccolta di canzoni poetiche sugli dei e gli eroi della mitologia scandinava, racconta che il dio supremo Odino ha pagato con la sua sofferenza sull'albero Yggdrasil solo per conoscere il rune. Ma nella "Canzone di Riga" si dice che le rune appartenessero al dio Riga, che le insegnò al figlio di Hövding, che divenne l'antenato del primo re dei Vichinghi. Cioè, anche nella stessa Scandinavia le opinioni sull'origine della scrittura runica differivano notevolmente.
In ogni caso, le rune sono diventate un monumento caratteristico dell'era della Migrazione delle Grandi Nazioni e dei primi regni barbari, e molte cose sono sopravvissute, sulle quali ci sono iscrizioni fatte da rune. Tuttavia, dopo l'adozione del cristianesimo e la sua diffusione, furono gradualmente sostituiti dall'uso dall'alfabeto latino, sebbene in Svezia furono usati anche nei secoli XVIII-XIX.
Le prime menzioni di antiche rune in letteratura risalgono al 1554. Quindi Johannes Magnus nella sua "Storia dei Goti e degli Svevi" portò l'alfabeto gotico, un anno dopo suo fratello Olaf Magnus pubblicò l'alfabeto runico nella "Storia dei popoli del nord". Ma poiché molte iscrizioni runiche furono fatte su pietre, anche allora apparvero libri con i loro disegni, incluso il calendario runico scoperto a Gotland. È interessante notare che, poiché da allora sono andate perdute numerose pietre, le loro immagini sono diventate l'unica fonte del loro studio per i ricercatori moderni di oggi.
L'interesse per le pietre con iscrizioni runiche divampò solo nella seconda metà del XIX secolo e molte pietre divennero note agli specialisti del XX secolo dalle fotografie degli anni '20 e '30 e dalle pubblicazioni scientifiche dei primi anni '40. È possibile che la ragione di questo atteggiamento nei confronti dell'eredità vichinga fosse il suo uso diffuso nella Germania nazista come mezzo per promuovere lo spirito e la cultura ariani. Bene, allora questi monumenti della cultura scandinava furono "attaccati" direttamente da vari mistici e occultisti, che consideravano le pietre runiche come una sorta di "luoghi di potere". La moda per il neopaganesimo e il misticismo scandinavi, che fiorì in un magnifico colore, contribuì anche alla diffusione della pseudo-conoscenza su rune e pietre runiche, lette dalla letteratura occulta di autori moderni. Lo stesso si può dire della divulgazione delle rune e del paganesimo nel rock scandinavo moderno: le sue forme luminose e semi-antiche oggi semplicemente eliminano le opere folcloristiche originali del passato.
La situazione è cambiata solo all'inizio degli anni 2000; tra gli scienziati, l'interesse per le pietre runiche è tornato in auge. In un certo numero di università scandinave, sono stati organizzati gruppi di ricerca, hanno iniziato a essere creati database specializzati, in particolare, un tale database è stato creato in Norvegia presso l'università nella città di Uppsala. La biblioteca elettronica "Runeberg" è stata raccolta - un impressionante nel suo archivio di volumi della letteratura scientifica runologica mondiale. Entro il 2009 è stato finalmente possibile dirimere tutte le questioni legali e tecniche legate alla pubblicazione online delle informazioni in essa accumulate, che sono poi diventate disponibili agli specialisti di tutto il mondo. Ora questo database contiene più di 900 iscrizioni runiche e continua ad espandersi. Inoltre, include non solo le iscrizioni trovate sulle pietre runiche in Danimarca, ma anche Germania, Svezia e Norvegia e altri paesi scandinavi. Insieme a rare fotografie degli anni '20 e '40, ci sono anche quelle scattate ai nostri giorni.
Foto del 1936. Pietra accanto a una casa a Herrestad. L'iscrizione su di esso recita: "Gudmund fece questo monumento in memoria di Ormar, suo figlio".
È interessante notare che ci sono una serie di difficoltà specifiche nello studio delle pietre runiche. Ad esempio, a causa della trama della pietra su cui sono incise le iscrizioni su di esse, molto quando le si guarda dipende dall'angolo di visuale dell'osservatore e dal grado della loro illuminazione. Lo stesso si può dire della metodologia per lo studio di queste pietre: è di natura interdisciplinare e comprende metodi sia testuali che filologici, dati provenienti da ricerche archeologiche, nonché testi di antiche saghe e testimonianze di cronisti. Un metodo è unilaterale e può influenzare negativamente i risultati dello studio.
Foto del 1937. Gli uomini stanno trascinando una pietra sull'isola di Faringso. L'iscrizione recita: "Stenfast pose una pietra in memoria di Björn, suo fratello… in memoria di Björn e Arnfast".
Bene, e la lettura dell'iscrizione runica sulla pietra stessa inizia con la determinazione della direzione in cui l'intagliatore ha posizionato il suo testo. Quindi, se la conservazione dell'iscrizione non è molto buona, può diventare un problema piuttosto serio per il ricercatore.
Esistono tre tipi di disposizione delle linee nelle iscrizioni runiche: quando corrono parallele l'una all'altra (le iscrizioni più antiche sono orientate da destra a sinistra), lungo il contorno di una pietra, o come il bustrophedon greco - cioè un metodo di scrittura in cui la sua direzione si alterna a seconda della parità delle linee. Cioè, se la prima riga è scritta da sinistra a destra, la seconda da destra a sinistra. Oltre che nella Grecia arcaica, questo tipo di scrittura era molto diffuso nel Mediterraneo occidentale e nella penisola arabica. Bene, le iscrizioni sui contorni erano tipiche per le pietre su cui i disegni sono combinati con le iscrizioni. In essi, le rune riempiono il contorno del disegno, solitamente disegnato sotto forma del corpo di un serpente gigante.
Foto del 1944. Pietra a Nebbelholm. Il contenuto dell'iscrizione: “Gunnkel ha installato questa pietra in memoria di Gunnar, padre, figlio di Rod. Helga lo mise, suo fratello, in una bara di pietra a Bath, in Inghilterra.
Il fatto che le linee delle prime iscrizioni runiche (IV-VI secolo) si trovino da destra a sinistra è diventato la base per ipotesi sull'origine mediorientale o addirittura egiziana della scrittura runica. La scrittura tradizionale europea da sinistra a destra è avvenuta gradualmente, come risultato dei contatti degli scandinavi con i loro vicini meridionali e occidentali. È stato notato che le prime iscrizioni runiche (fatte prima dell'800) di solito non hanno ornamenti e spesso contengono incantesimi.
Un grosso problema nella lettura delle pietre runiche era la lingua in cui era stata fatta l'iscrizione su di esse. Già nel VII secolo, cioè quando la tradizione di installare pietre runiche era diffusa in Scandinavia, cominciarono ad apparire in esse caratteristiche dialettali e differenze nelle lingue dei diversi popoli scandinavi. Pertanto, non sorprende che molte delle iscrizioni runiche sulle pietre siano state lette da molti esperti in modi completamente diversi. In primo luogo, avevano a che fare con immagini di scarsa qualità e quindi hanno erroneamente preso alcuni segni per altri. E in secondo luogo, poiché non è affatto facile scolpire segni su una pietra, i loro autori ricorrevano spesso a abbreviazioni che erano comprensibili a quel tempo, ma … ahimè, incomprensibili oggi.
Oggi ci sono 6578 pietre runiche conosciute, 3314 delle quali commemorative. Più della metà si trova in Svezia (3628), di cui 1468 sono concentrate in una delle sue regioni - Uppland. In Norvegia ce ne sono 1649 e pochissime in Danimarca - 962. Ci sono pietre runiche in Gran Bretagna, così come in Groenlandia, Islanda e Isole Faroe. Ci sono molte di queste pietre anche in Russia, ad esempio su Valaam. Ma le pietre runiche russe non sono state sufficientemente studiate, a causa delle fobie tradizionalmente anti-normaniste che esistono sia nella nostra storiografia nazionale, sia nell'opinione pubblica, ma sono venerate dai mistici e dagli occultisti locali come "luoghi di potere".
Un'altra caratteristica estrema dei nostri moderni runologi dilettanti cresciuti in casa oggi sono i tentativi di "leggere" le iscrizioni runiche sulle pietre usando il vocabolario della moderna lingua russa: dopotutto, anche se supponiamo che loro, come, ad esempio, la famosa pietra di il fiume, sono stati messi dagli slavi, i loro testi non potevano in alcun modo essere scritti in una lingua vicina al nostro russo moderno. Sebbene l'ampia distribuzione di rune tra le tribù germaniche, comprese quelle che vivevano lungo il corso inferiore e medio del Dnepr, cioè i Goti che appartenevano alla cultura di Chernyakhov, suggerisce che l'ipotetica scrittura slava antica, nota come "chety e rezy", si è formato proprio sulla base di quelle rune che usavano i Goti.
È interessante notare che, oltre alle vere pietre runiche, sono noti anche alcuni dei loro falsi. Quindi, secondo gli scienziati, i falsi sono le pietre Havenersky e Kensington, che sono state trovate negli Stati Uniti al di fuori di ogni contesto archeologico, che almeno in qualche modo parlavano della presenza scandinava in questi luoghi. Ciò può essere spiegato dalla "Vikingomania" che ha travolto gli Stati Uniti negli anni '60 del secolo scorso. Falso anche il ritrovamento di due pietre nel 1967 e nel 1969, opera di scolari dell'Oklahoma. Tutti si sono rivelati scritti su una miscela artificiale di rune dei futark più vecchi (II-VIII secolo) e più giovani (X-XII secolo) - cioè alfabeti runici, il che significa che non potrebbero essere stati creati da persone di entrambe le epoche. Molto probabilmente, questi studenti, non comprendendo le specifiche dei vari alfabeti, li hanno semplicemente copiati da un libro popolare sulle rune.
L'iscrizione su questa pietra recita: “Sandar eresse la pietra in memoria di Yuara, suo parente. Nessuno produrrà un figlio più talentuoso. Forse Thor proteggerà.
Uno dei motivi più comuni per l'installazione di pietre runiche è stata la morte di un parente. Ad esempio, questo è ciò che dice l'iscrizione sulla pietra di Grønsten: “Toke mise [questa] pietra dopo [la morte] di Revla, figlio di Esge, figlio di Bjorn. Possa Dio aiutare la sua anima". Allo stesso tempo, non è affatto necessario che tali pietre stiano sulle tombe. Molto probabilmente, tali pietre furono poste non tanto nel luogo di sepoltura di una determinata persona, ma in alcuni luoghi significativi per lui o per l'intera comunità come "memoria" materiale!
L'iscrizione sulla pietra di Kollinsky testimonia che avrebbero potuto essere collocati nella patria di qualcuno che morì in terre straniere, e lì furono sepolti: "Toste mise questa pietra dopo [la morte di] mar, che morì nella campagna orientale e il suo fratello Asweds, un fabbro." Cioè, le pietre runiche dovrebbero essere considerate non monumenti al defunto, ma soprattutto pietre commemorative.
Tali lapidi sono caratterizzate dal seguente modo di presentare le informazioni:
1. X ha posizionato questa pietra/scolpito queste rune dopo la [morte] Y.
2. Descrizione delle circostanze della morte di Y e un elenco delle imprese che ha compiuto.
3. Appello religioso agli dei, ad esempio "Thor ha santificato queste rune" o "Possa Dio aiutarlo".
Qui va tenuto presente che nel culto scandinavo dei morti si presumeva che l'anima del defunto, se menzionata nell'iscrizione, potesse trasferirsi in questa pietra, ricevere sacrifici dai vivi, conversare con loro e persino adempiere ai loro richieste. Non sorprende che la chiesa cristiana considerasse le pietre runiche come creazioni del diavolo e combattesse con esse come meglio poteva, per cui molte di esse mostrano segni di danneggiamento. D'altra parte, nell'immaginario popolare, il rispetto per queste pietre durò fino al tardo medioevo.
Foto del 1929. “Alrik, figlio di Sigrid, eresse una pietra in memoria di suo padre Spute, che era in Occidente e combatteva nelle città. Conosceva la strada per tutte le fortezze.
Ora non sappiamo se fosse possibile mettere una tale lapide in memoria di qualsiasi persona, o se doveva trattarsi di una "persona difficile", ma la struttura del testo di queste lapidi è tale che X (la persona che ha posto una pietra del genere) di solito cercava di indicare i meriti di Y (poi c'è colui a cui è stato messo). Da qui il presupposto che tali pietre siano state ricevute solo da alcuni individui eccezionali dotati di "poteri speciali" in grado di aiutare le persone viventi che si sono rivolte a questa persona oa questa lapide per chiedere aiuto.
Non si sa nemmeno che tipo di ricompensa attendesse colui che ha messo questa pietra, per non parlare del fatto che era piuttosto costosa. È interessante notare che le iscrizioni sulle pietre commemorative runiche elencano molto spesso le persone che hanno messo questa pietra, quindi è del tutto possibile che entrare nell'elenco degli aiutanti abbia permesso loro di sperare in una sorta di benedizione o di ricevere un aiuto magico.
Foto del 1930. L'iscrizione è scolpita su una roccia lungo la strada che conduce alla città di Södertälje. È scritto: “Holmfast ha aperto la strada in memoria di Inga… la sua gentile madre…. Holmfast liberò la strada e fece un ponte in memoria di Gammal, suo padre, che viveva a Nasby. Possa Dio aiutare il suo spirito. Oste (tagliato)."
I ricercatori di pietre runiche ne distinguono diversi tipi. Si tratta innanzitutto di “pietre lunghe” alte fino a tre o più metri, realizzate secondo la tradizione dei menhir. Questi includono, ad esempio, la pietra Anundskhog riccamente decorata, impostata da Folkwyd per suo figlio Heden. Inoltre, nell'iscrizione, questo Heden è chiamato il fratello di Anund. Pertanto, gli storici ritengono che questo Anund non sia altri che il re svedese Anund, che regnò all'inizio dell'XI secolo. E anche se secondo le cronache storiche suo padre era Olaf Sketkonung, e Folkwyd era solo un lontano parente, questa relazione era abbastanza per lui da menzionare su questa pietra.
