L'uomo ha il carattere di un maiale, Non sa vivere decentemente, Se diventa ricco, Questo comincerà alla follia.
In modo che i cattivi non ingrassino, Per sopportare le difficoltà
È necessario di anno in anno
Tienili in un corpo nero per sempre.
La gente è impudente, incurante, Vile, avaro e ingannevole
Traditore e arrogante!
Chi conterà i suoi peccati?
Imita Adamo, Disprezza la volontà di Dio, Non osserva i comandamenti!
Che il Signore li punisca!
(Bertrand de Born (1140-1215) Sirventa 1195)
L'inizio e la fine della civiltà contadina. Molti argomenti che vengono costantemente discussi in HE, ruotano sempre attorno alla stessa domanda: perché un'entità statale così potente come l'URSS, in un modo così inglorioso, ha terminato la sua esistenza nel 1991. E che tipo di spiegazioni per questo non sono inventate, comprese le teorie più cospirative. Anche se c'è chi fa notare che questo è stato un processo completamente storicamente condizionato. Ma come e cosa lo ha causato, quali tendenze profonde del processo storico ne hanno costituito la base - questo sarà discusso nei prossimi materiali del nuovo ciclo "L'inizio e la fine della civiltà contadina".
Partiamo da alcune proposizioni teoriche generali per non tornare più su di esse. La prima cosa da ricordare quando si studia la storia della società umana è che ogni fenomeno che si verifica in essa passa attraverso cinque fasi del suo sviluppo, che sono analoghe alla vita di qualsiasi creatura vivente sul nostro pianeta: origine, formazione, crescita, maturità, Morte. Sebbene la morte per istituzioni, fenomeni o oggetti culturali creati artificialmente non sia obbligatoria. Potrebbero benissimo esistere da qualche parte alla periferia del fatto che questo sostituirà tutto.
Inoltre: già nella profonda antichità, lo sviluppo dei bisogni dell'Homo sapiens ha portato alla divisione dell'attività produttiva delle persone, inizialmente solo cacciatori e raccoglitori, in agricoltori e pastori. Sia quelli che altri usavano la terra come fonte di benefici materiali ottenuti da loro. Ma la dimensione della trama è sempre stata limitata dalle capacità fisiche della famiglia. Il cacciatore primitivo, divenuto pastore, non poteva pascolare il suo bestiame dove doveva, i confini del suo appezzamento erano i pascoli di altre persone. E allo stesso modo, un contadino-agricoltore non poteva prendersi troppa terra, poiché non era in grado di coltivarla, e inoltre, le terre vicine potevano essere situate vicino alla sua terra.
È così che nel tempo è nata una comunità vicina, i cui segni sono i seguenti: la presenza di un territorio comune, l'uso comune del suolo e gli organi di governo comunali di tale comunità, composta da famiglie separate. In un'epoca altrettanto antica, sul pianeta compaiono città (vedi Qui approdò Afrodite (Cipro nell'età del rame e del bronzo) e i primi prodotti in metallo e città antiche: Chatal Huyuk - "una città sotto un cappuccio" (parte 2)), residenti che, sebbene abbiano anche "appezzamenti agricoli" o, diciamo, pascolano capre fuori dalle mura della città, ma vivono dello scambio dei loro prodotti con i prodotti dei contadini. Interessante il rapporto tra pastori nomadi e agricoltori. Si nota che un nomade poteva stabilire una vita ben organizzata e avere tutto il necessario per vivere, ma… restava povero allo stesso tempo. Poteva diventare ricco e indipendente principalmente dall'epizoozia in un solo modo: prendendo il grano dal contadino. Cioè, le incursioni dei primi sui secondi erano una conseguenza inevitabile della divisione delle persone in agricoltori e pastori. A proposito, gli stessi contadini potevano vivere senza commerciare con i nomadi, potevano costruire città inaccessibili alle loro forze militari e quindi creare cannoni che consentissero loro di sparare all'orda nomade più numerosa!
Fu la presenza dei contadini, proprietari dei terreni da loro coltivati, che divenne la base di tutte le civiltà del mondo antico, che sorsero prima nelle valli fluviali, e poi, con lo sviluppo degli strumenti di lavoro, si diffusero nelle terre meno fertili. C'erano, ovviamente, alcune particolarità. Ad esempio, ad Atene, tutti i cittadini-cittadini avevano terreni fuori città - una sorta di "dacia", da cui avevano, chi meno - chi più, prodotti agricoli. A Sparta, tutti gli spartani erano proprietari della terra, ma non potevano né venderla né acquistare l'eccedenza, ma la coltivavano gli iloti, che fornivano loro tutto ciò di cui avevano bisogno.
La terribile Roma crollò solo quando le fattorie contadine scomparvero quasi completamente in essa, sebbene vi fosse abbondanza di prodotti agricoli prodotti dagli schiavi. La bassa efficienza del lavoro degli schiavi era così evidente che il processo di creazione di uno "pseudo-contadino" iniziò a Roma: apparvero colonne e "schiavi con capanne". Ma il processo del crollo dello stato romano non poteva più essere fermato: l'imbarbarimento della società romana, che divenne una conseguenza della scomparsa dei contadini liberi, era andato troppo oltre, motivo per cui alcuni barbari semplicemente non volevano combattere con altri.
Roma crollò, e ancora una volta fu la comunità contadina di quartiere a diventare l'unità principale della società. Ora ogni contadino era teoricamente pronto a combattere e anche a morire per la sua terra, ma le incursioni di vichinghi, ungheresi e arabi appena iniziate mettevano all'ordine del giorno per la comunità europea la questione dell'inadeguatezza delle armi a loro disposizione. Lo stesso franco-agricoltore doveva apparire nei campi di marzo, portando con sé una lancia, un'ascia di Francesco, uno scudo e un elmo sulla testa di cuoio. Una giacca di pelle era sufficiente come carapace. E la spada era fuori discussione. È solo che sono passati meno di 200 anni da quando le miglia guerriere avevano bisogno di un cavallo, che, tra l'altro, il contadino non poteva usare nella fattoria, "brunia" (o armatura), elmo, scudo, spada, lancia - in parole, un intero set da "gentiluomo", che costa qualcosa come 30 mucche o 15 cavalle. Naturalmente, nessun contadino potrebbe avere un simile gregge e non comprerebbe un cavallo costoso, bello, ma inutile per i suoi bisogni. E così è stato ovunque, anche in Russia, sebbene l'art. Il tenente D. Zenin nel 1980 nel suo articolo pubblicato sulla rivista "Tekhnika-Molodyozhi" scrisse che ogni contadino della nostra fattoria aveva una spada e una cotta di maglia, oltre a uno scudo di quercia. E questo nonostante il fatto che tutti gli scudi trovati del IX-X secolo, come si è scoperto, fossero fatti di tiglio, e nelle saghe scandinave una delle allegorie dello scudo - "Linden of War". Ma questo, così, doveva tra l'altro …
La cosa principale è che, a seguito di ciò, è iniziato il processo di riduzione in schiavitù dei contadini. In un primo momento, i guerrieri del re ricevettero da lui terre con i contadini, i quali, pur rimanendo personalmente liberi, portarono vari doveri a suo favore. Poi, in un modo o nell'altro, caddero in dipendenza dal loro signore e divennero servi della gleba. Ed è qui che iniziano i processi socio-economici che ci interessano, che in futuro hanno portato a moltissimi eventi veramente tragici e hanno avuto un ruolo enorme nella storia delle civiltà e dei popoli.
Quindi, in Francia, il processo di riduzione in schiavitù è andato abbastanza lentamente ed è stato formalizzato legalmente, e nei documenti rilasciati ai contadini dai signori feudali e dai monasteri (e hanno anche partecipato attivamente alla loro schiavitù), è stata indicata la terra di loro proprietà. In Inghilterra, invece, tutto avvenne molto velocemente, poiché lì avvenne la conquista normanna. C'era una comunità - un maniero con una certa quantità di terra. E furono queste terre che furono trasferite al signore, che si sbarazzò di questa terra e dei contadini che vivevano su di essa. Cioè, quando al contadino inglese è stato chiesto su quale base possiede la terra, ha risposto: "Secondo l'usanza del maniero e la volontà del signore!" Allo stesso tempo, non aveva alcun documento che confermasse i suoi diritti sulla proprietà terriera che gli apparteneva personalmente.
Qualcosa di simile avvenne in Russia, dove lo zar diede al nobile un "villaggio con contadini" per il servizio, e aveva una carta per quello stipendio, ma ai contadini non fu dato nulla allo stesso tempo, e loro, come i loro inglesi controparti, terreni utilizzati "secondo il costume della comunità e la volontà del proprietario terriero".
E poi in Europa iniziò la Piccola Era Glaciale del 1312-1791, portando con sé freddo, fame, epidemie e pestilenze. I cronisti hanno riferito che quando il re Carlo VII arrivò a Parigi nel 1438, l'inverno era così freddo che i lupi del Bois de Boulogne correvano per le sue strade, in cerca di calore e cibo. Naturalmente, i vestiti di lana caldi sono diventati buoni, semplicemente necessari. La lana era fornita dalle pecore, ma l'agricoltura contadina su piccola scala non era sufficiente per la produzione di tessuti dalla lana di pecora su scala industriale. E qui, fortunatamente per l'Europa, la guerra di liberazione nazionale olandese contro la Spagna coincise allora con la prima rivoluzione borghese. La borghesia olandese ha ricevuto il potere e l'opportunità di fare ciò che è vantaggioso senza voltarsi indietro. La più redditizia a quel tempo era la produzione di tessuti: questo è ciò che hanno fatto gli imprenditori olandesi. Ma non c'era assolutamente abbastanza pascolo per le pecore nella piccola Olanda …
Ma ancora una volta, fortunatamente per l'Europa, letteralmente oltre lo stretto dall'Olanda c'era l'Inghilterra, nella quale non appena vi fu una domanda costante di lana sul mercato, iniziò subito la scherma, cacciando i contadini dalla loro terra, che è appunto la liquidazione di massa dei contadini. Allo stesso tempo, venivano approvate costantemente leggi contro i vagabondi e i mendicanti che inondavano l'Inghilterra, che erano i contadini di ieri. C'erano diverse leggi di questo tipo (1495, 1536, 1547, 1576) e tutte, in un modo o nell'altro, miravano allo sterminio fisico delle "persone superflue". La loro crudeltà era tale che queste leggi furono chiamate "sanguinose". Tale era la realtà di quel tempo che la flagellazione di un vagabondo, legato a una carriola, finché “finché il sangue non scorresse attraverso il corpo”, marchiavano con un ferro arroventato e le esecuzioni per impiccagione erano considerate… del tutto normali. In tutta onestà, va notato che la legge distingueva ancora una persona anziana, debole e storpia da una persona completamente sana e abile, ma ciò nonostante chiedeva l'elemosina. Al primo è stato permesso questo, ed è stato il secondo che è stato punito per questo.
Tuttavia - non c'è davvero niente da ridire - tutto questo è diventato una benedizione per l'Inghilterra. In meno di un secolo il Paese è riuscito a cambiare radicalmente la struttura sociale della sua popolazione. Il numero dei contadini è diminuito drasticamente. Ora fornivano solo cibo ai signori sovrani e il loro ruolo di produttori di prodotti agricoli commerciali divenne trascurabile. Bochars, casari, birrai, pastori, boscaioli, carrettieri, mugnai che vivevano in campagna erano molto richiesti, ma il numero di agricoltori che producono grano in realtà è diminuito in modo significativo. Il grano a buon mercato per il pane veniva ora acquistato all'estero, in particolare nella stessa Russia, dove le conseguenze del cambiamento climatico non erano così gravi. Bene, l'industria britannica in via di sviluppo ha ricevuto molti lavoratori e per il salario minimo. Smisero di vendere lana in Olanda e iniziarono a produrre tessuti in loco. La fabbricazione dei tessuti richiedeva macchine utensili, macchine utensili - ingegneria meccanica avanzata, e così, attraverso il sangue e la sofferenza di decine di migliaia (!) Di contadini inglesi in rovina, il loro paese divenne una famosa "officina di tutto il mondo".
Sì, ma perché la clausura era solo in Inghilterra, perché non era, diciamo, in Francia? O i nobili non volevano trarre profitto dalla produzione di lana? Ed era sotto forma di proprietà terriera. In Inghilterra, come ricordiamo, si basava sulla "consuetudine del maniero e sulla volontà del signore", cioè … a parole, e non andrai in tribunale con loro! Il signore ha detto "vattene" - e questo è bastato!
Ma in Francia, il passaggio dei contadini da uno stato libero a uno stato della gleba era registrato nei documenti e potevano provare in tribunale che questo o quel terreno era di loro proprietà, insieme al quale diventavano "un uomo di tale e tale barone o conte». Ecco perché lì fu richiesta la rivoluzione del 1789-1799, in cui, tra l'altro, molti contadini sostennero non i rivoluzionari, ma … i proprietari terrieri aristocratici, che diedero ai fondatori del marxismo una base per parlare della natura reazionaria dei contadini. Bene, cos'è esattamente questo "reazionario", parleremo in uno dei seguenti materiali.
