Prendiamo nuovi fucili
bandiere alla baionetta!
E con la canzone al fucile
andiamo tazze.
Uno due!
Tutto di fila!
Avanti, squadra.
V. Majakovskij, 1927
Lunga strada alla bandiera nazionale… Chi durante l'infanzia non ha sentito questa canzone dal film "Timur e la sua squadra"! Ma di che colore si propone di imporre le bandiere sui fucili? Ad esempio, potremmo anche non indovinare, perché sappiamo che è rosso. Ma perché? Questa domanda è strettamente legata al concetto di "colore nazionale" o colori, ma qual è il motivo della loro scelta, chi li sceglie e con quali criteri? Ricordiamo che il filosofo cinese Kun-tzu, che un tempo proponeva l'idea di uno "stato corretto", parlava dell'importanza di mantenere in esso determinate tradizioni. In realtà, la gente lo ha capito perfettamente, come ci dice la storia millenaria del mantenimento dello stato e del potere con l'aiuto di vari emblemi. Nell'antico Egitto, ad esempio, prima che il faraone apparisse in pubblico, così come davanti al suo esercito, portavano simboli dorati di divinità, i suoi patroni, il cui insulto era punibile con la morte.
Nell'antica Roma, le immagini degli dei davanti all'esercito non erano più tollerate, ma venivano usati segni che simboleggiavano il valore militare e la personalità dell'imperatore stesso. Il segno principale era l'aquila (aquila della legione), che svolgeva il ruolo di stendardo della legione e il suo santuario più venerato. La perdita dell'"aquila" portò al suo scioglimento e fu considerata l'apice del disonore. Oltre all'aquila, sull'aquila sulla traversa era fissato un panno rosso con un'iscrizione ricamata in oro: SPQR (Senatus Populusque Romanus, "Senato e popolo romano") - un altro simbolo della coscienza sovrana romana.
Il segno dei manipoli, delle coorti, dei secoli o dei turms dei cavalli era anche un signum, che era un bastone con dei dischi fissati su di esso, coronato dall'immagine di una palma - un simbolo di fedeltà al giuramento.
Il segno imago era un'immagine inseguita dell'imperatore e appariva già nell'era della Roma imperiale. Incarnava la sua immagine visibile ed era oggetto di culto.
Il segno della cavalleria era l'immagine di un drago (drako) - un prestito diretto dai Sarmati e dai Daci, e che ululava durante il salto a causa dell'aria che lo attraversava. Qui, come si vede, c'era una diretta influenza straniera, che i romani non disdegnavano affatto.
I Romani avevano anche un panno intessuto sospeso orizzontalmente sull'asta della lancia, cioè uno stendardo, ed era chiamato vexillum. Questo stendardo era più semplice e veniva utilizzato principalmente nelle unità veterane.
Labarum è lo stesso vixilum, ma con simbolismo cristiano, il “cristogramma” delle lettere Χ (chi) e Ρ (ro) incrociate tra loro.
I barbari che sconfissero l'Impero Romano ne presero in prestito non solo la dottrina latina e cristiana, ma anche molte idee sui simboli di stato. E, in particolare, questi prestiti riguardavano il simbolismo dei fiori, che però è arrivato anche a noi da tempo immemorabile.
Il fatto che ogni colore a suo modo influenzi le emozioni umane, la sua percezione del mondo e persino la salute, le persone hanno notato molto tempo fa. Sebbene i nostri antenati usassero colori e sfumature diversi in modo abbastanza intuitivo, lo facevano nei tempi antichi, dando loro un significato semantico molto definito. Tre antichi colori: bianco, rosso e nero. Nel corso del tempo, la tavolozza dei colori si è ampliata e le preferenze cromatiche sono state in gran parte associate al temperamento delle persone e, a sua volta, al clima delle terre in cui vivevano. I meridionali temperamentali si sono rivelati inclini ai colori rosso, nero e giallo. Ma i popoli delle regioni settentrionali sono più a loro agio con le tonalità fredde blu e bianche.
Ma ora stiamo parlando del simbolismo cristiano del colore, che è stato usato ovunque dopo il crollo dell'Impero Romano in Europa, poiché è stata lei a formare la base e i colori di tutte le bandiere statali europee. Quindi, il colore bianco nel cristianesimo non è altro che lo splendore celeste di Dio (la luce di Dio, la luce della fede), e simboleggia la purezza, l'innocenza, la gioia e la festa, non per niente il Vangelo parla delle bianche vesti dei angeli del Signore. Sul monte Tabor, anche la veste di Gesù divenne bianca durante la sua trasformazione. Il simbolo dello spirito del santo è una colomba bianca, la Vergine Maria è un giglio bianco. E non per niente lo stendardo di Giovanna D'Arco era proprio bianco, come lo stendardo reale di Francia, cosparso di gigli bianchi dorati.
Di conseguenza, il colore rosso simboleggia il potere e l'amore divini. Nella chiesa, in passato è un simbolo del sangue espiatorio versato dal Salvatore. I sacerdoti indossano anche il rosso (insieme a vesti bianche) durante la settimana di Pasqua, i giorni della Trinità, la memoria della Santa Croce e le feste in onore degli evangelisti, dei santi apostoli e dei martiri.
Il colore nero nella cultura cristiana, sia essa orientale o occidentale, è "l'abisso del peccato e dell'inferno", e anche un simbolo di lutto.
Ma il verde è simbolo di vita, rinascita, speranza, ma anche tentazione (non a caso gli occhi verdi sono attribuiti a Satana). Allo stesso tempo, è il colore del Graal, che, secondo la leggenda, era fatto di un solido smeraldo, così come la croce vivificante del Signore. Le vesti verdi sono solitamente indossate dai sacerdoti nei giorni delle semplici liturgie.
Il blu e il blu sono, ovviamente, i colori del cielo, nonché un miracolo di Dio, e inoltre sono associati all'immagine della Vergine, motivo per cui la Vergine Maria è solitamente raffigurata con un mantello blu su affreschi e icone. Ma sulle icone, di solito è raffigurata con un velo viola (rosso scuro, ciliegia), sopra abiti di colore blu scuro o verde. Ciò è dovuto al fatto che le vesti viola, le vesti cremisi, insieme a quelle dorate, erano considerate le vesti di re e regine. Pertanto, i colori sull'icona in questo caso sottolineano che la Vergine Maria è la regina del cielo. Ma anche qui c'è una certa sottigliezza: nell'arte cristiana occidentale, i paramenti inferiori di Maria erano raffigurati principalmente in rosso e quelli superiori in blu, a indicare che la sua essenza umana era ricoperta di blu divino. Ma nella tradizione cristiana orientale, tutto è esattamente l'opposto: il colore blu inferiore è un simbolo della sua essenza divina, mentre la veste rossa superiore sottolinea la sua umanità.
Il viola e il viola sono anche colori primordialmente sacri, simboli di Dio stesso. Non per niente solo i più alti gerarchi ecclesiastici, ad esempio i vescovi, potevano vestirsi di porpora e vesti di porpora. Il manto porpora è la veste dei cardinali che portano il fuoco della fede e sono costantemente pronti al martirio.
Il giallo, o meglio, l'oro, è un segno di luce eterna, grandezza, potenza divina, forza e gloria, così come lo Spirito Santo e … rivelazione divina. Ecco perché, ad esempio, in Russia, le cupole delle chiese erano solitamente ricoperte di foglia d'oro e le cornici delle immagini erano decorate con essa. Si ritiene che gli abiti liturgici realizzati in broccato d'oro possano sostituire qualsiasi altro e siano particolarmente appropriati come paramenti festivi.
Naturalmente, molto presto tutti questi simboli della chiesa migrarono nell'araldica secolare, dove ai suoi fiori fu dato solo un carattere leggermente più secolare. Poiché molti regni nel Medioevo sceglievano i santi celesti come loro patroni, i loro emblemi cadevano immediatamente sulle loro bandiere e stemmi, e i colori si trasformavano immediatamente in quelli nazionali. Così, per esempio, in Inghilterra St. George (Georg) è simboleggiato da una croce dritta rossa in campo bianco, ma è presente anche sulle bandiere della Georgia, del Genoa, dell'Ulster e persino del Barcellona, e si trova sempre negli stemmi.
Una croce rossa a forma di X su uno sfondo bianco (in linguaggio araldico - una croce scarlatta su un campo d'argento) è un simbolo del santo patrono d'Irlanda, St. Patrick e uno dei simboli dell'Irlanda stessa, anche se la controversia sulla sua origine continua ancora oggi.
La bandiera con la croce obliqua di "Sant'Andrea" è la bandiera della Scozia: una croce bianca su sfondo blu, la croce di S. Andrea il Primo Chiamato, ma la croce blu su bianco è la bandiera della Marina russa, ed era anche la bandiera del Regno di Polonia (e anche la bandiera della Marina!) Nel XIX secolo, anche se con l'aggiunta di un baldacchino rosso con un'aquila polacca bianca nell'angolo in alto a destra.
Quando la Gran Bretagna si unì al Regno Unito di Gran Bretagna e Irlanda del Nord, le tre croci degli stati che vi entrarono furono semplicemente iscritte l'una nell'altra, e questo fu un precedente molto conveniente nella storia dell'araldica. Anche se le prime bandiere del Commonwealth non erano affatto le stesse di adesso!
Quindi anche in Gran Bretagna il percorso verso un'unica bandiera nazionale è stato piuttosto lungo e difficile, che dire delle bandiere di tanti altri paesi europei con una storia ben più drammatica!
Diamo un'occhiata all'esempio di stati come l'Italia e la Russia - antichi, per molto tempo, principalmente agrari, sufficientemente multinazionali e hanno attraversato un lungo percorso di formazione statale. E partendo dalla Gran Bretagna, la prossima volta parleremo dell'Italia, soprattutto perché da poco è iniziata a VO una discussione molto interessante sulla storia della bandiera nazionale d'Italia e dei suoi colori nazionali. Poi sarà il turno della Russia.
