Già nell'antichità, in particolare nell'era paleolitica, le persone svilupparono tre gruppi di credenze mistiche che entrarono in tutte le principali religioni del mondo: animismo, totemismo e magia. "La mia anima canta!" - questo è animismo, i nomi Volkov, Sinitsyn, Kobylin - totemismo, ma il noto studente "gratuito vieni" è una magia tipica, anche se molto primitiva. Bene, e per vivere in un mondo complesso di spiriti e dei, il cerimoniale ha aiutato le persone. Le vacanze in onore degli dei e delle dee avrebbero dovuto placarli. Vittime, a volte sanguinose - da sfamare. E, naturalmente, tutte queste cerimonie avevano un forte effetto anche sulla "gente comune", instillavano in lui umiltà o, al contrario, lo facevano gioire quando i poteri a lui preposti lo richiedevano.
È molto importante per gli storici che nell'era dell'impero, gli imperatori romani non solo organizzassero trionfi per se stessi, ma iniziassero anche a costruire archi di trionfo in onore delle loro vittorie e decorarli con bassorilievi che raccontano di queste vittorie. Ecco, ad esempio, uno di questi bassorilievi dell'arco trionfale dell'imperatore Costantino a Roma. Mostra in modo estremamente accurato l'equipaggiamento dei soldati romani di questo tempo, compresi i pantaloni del bracque. Il legionario di estrema sinistra è particolarmente interessante. Indossa un'armatura di scaglie di metallo con un orlo smerlato e per qualche ragione è così corta che copre a malapena il suo "posto causale". Il suo elmo, scudo e spada al collo a destra sono chiaramente visibili.
I cerimoniali hanno avuto un ruolo speciale nella guerra. Tutti i tipi di giuramenti sulla spada, sul sangue, sui baci e sugli stendardi avrebbero dovuto simboleggiare una sorta di "alleanza" sia con gli dei protettori che con i padri-comandanti, il cui potere sulle anime e sui corpi dei loro soldati era illuminato dal divino autorità. Più una società è complicata, più complicate erano le sue cerimonie, di regola. Nel mondo antico, una cerimonia romana associata alla celebrazione della vittoria raggiungeva l'apice. Qui, la venerazione degli dei, che concessero la vittoria alle armi romane, e la glorificazione dei soldati che la ottennero, e la ricompensa pubblica al comandante per tutto ciò che fece per la grandezza di Roma, si fusero in un tutt'uno.
Colonna di Costantino. È circondato da una recinzione e non puoi avvicinarti. Ebbene, i bassorilievi superiori possono essere rimossi solo con un quadrirotore.
Tutto ciò si incarnava in trionfi: processioni festive dedicate alle vittorie dell'esercito romano al suo ritorno a casa. All'inizio tutto era abbastanza semplice: entrando in città, i soldati andarono al tempio e ringraziarono gli dei per aver dato loro la vittoria e sacrificarono loro una parte del bottino catturato. Ma poi i trionfi si trasformarono in grandiose processioni (e molti secoli dopo, quando Roma cadde molto tempo fa, in non meno grandiose parate militari con il passaggio di truppe, carri armati e missili).
Arco dell'imperatore Traiano a Benevento, Italia.
Ma se all'inizio la vacanza era il ritorno di qualsiasi esercito a Roma. Poi, nel tempo, il trionfo è diventato una sorta di distinzione ed è stato consentito a una serie di condizioni. Il trionfo iniziò a essere considerato il più alto riconoscimento per un capo militare, che avrebbe potuto ricevere solo se avesse avuto l'asta del Senato - imperium (lat. - potere), che lo dotò dei più ampi poteri, e fece la guerra, non sottomettendosi all'autorità di un altro comandante. Tuttavia, la democrazia romana consentiva di attribuire trionfi ai funzionari ordinari (consoli, pretori, proconsoli e propretori), poteva essere ricevuta dal dittatore e da coloro ai quali era concesso il potere supremo (imperium extraordinarium) con un decreto speciale dell'assemblea popolare. Di solito il Senato decideva di essere o non essere un trionfo. Ma a volte, se rifiutava un capo militare in trionfo, poteva ottenerlo contattando l'assemblea nazionale. Questo avvenne, ad esempio, nel caso di Marcio Rutilo (il primo dei plebei che divenne dittatore e vinse un trionfo a Roma).
Arco dell'imperatore Traiano a Canossa.
Il trionfo fu dato al comandante solo a guerra finita (sebbene, come sempre, ci fossero delle eccezioni). Inoltre, la vittoria stessa doveva essere accompagnata da una battaglia, che avrebbe portato a pesanti perdite nelle truppe nemiche. La regola era questa: dare il trionfo solo se in essa vengono uccisi almeno cinquemila soldati nemici.
Un comandante che voleva il trionfo doveva inviare una "richiesta" al Senato e attendere la sua decisione, trovandosi certamente fuori dai confini della città, poiché l'ingresso in città di un funzionario che non avesse rinunciato al suo imperium non era in alcun modo consentito. I senatori tenevano anche una riunione sul Champ de Mars, cioè fuori dai confini della città, nel tempio della dea Bellona o del dio Apollo, dove consideravano la richiesta del loro comandante di dargli un trionfo. Il giorno in cui fu stabilito il trionfo, tutti i suoi partecipanti dovevano radunarsi di prima mattina sul Champ de Mars, dove il trionfante arrivava in uno degli edifici pubblici (villa publica), vestito con abiti lussuosi. È interessante notare che, nel suo abbigliamento, assomigliava alla figura di Giove in Campidoglio, una statua sul Campidoglio. Questo "costume" consisteva in una tunica ricamata con rami di palma (tunica palmata), la stessa toga decorata con stelle d'oro di colore viola (toga pieta). Gli stivali Kaligi, come una scarpa da soldato, erano realizzati in pelle rossa e rifiniti in oro. In una mano doveva tenere un ramo di alloro e nell'altra uno scettro d'avorio, il cui pomo era un'aquila reale; il capo del trionfante era sempre decorato con una corona d'alloro.
Arco Trionfale di Traiano a Timgad, Algeria.
Doveva entrare a Roma su un carro rotondo quadriga dorato trainato da quattro cavalli bianchi. Quando il trionfante Camille apparve per la prima volta su un carro trainato da cavalli bianchi, il pubblico lo accolse con un mormorio, poiché i cavalli bianchi erano un simbolo di una divinità, ma poi divennero comuni. A volte i cavalli venivano sostituiti da elefanti, cervi e altri animali rari associati, per così dire, al luogo della vittoria del trionfatore. Era quindi il carro trionfale a rappresentare il centro della processione. Tuttavia, il suo carattere democratico era enfatizzato dal fatto che senatori e magistrati vi camminavano davanti, i trombettieri lo seguivano, suonando a gran voce trombe d'argento o dorate.
Lungo tutto il lungo percorso lungo il quale si muoveva la processione, si affollavano gli abitanti della Città Eterna, affamati di pane e di circhi, nei loro abiti migliori, con ghirlande di fiori sul capo e rami di ulivo tra le mani. Naturalmente, molti cercavano di vedere i propri cari tornare dalla campagna, ma il pubblico era particolarmente interessato a quella parte di essa, in cui, dopo il carro del trionfatore, trasportavano i trofei che aveva catturato.
Arco di Tito Flavio Vespasiano a Roma.
Nell'era più antica della sua storia, Roma ha combattuto con i suoi vicini, gente povera quanto i romani stessi. Pertanto, avevano i trofei più semplici: armi, bestiame e prigionieri. Quando Roma cominciò a fare le guerre con gli antichi e ricchi stati d'Oriente, i vincitori cominciarono a portare di là tanto bottino che il trionfo durò due o tre giorni, e il trionfo di Traiano, avvenuto nel 107, fu così magnifico che è durato 123 giorni. Su speciali barelle, carri e semplicemente nelle loro mani, soldati e schiavi trasportavano e trasportavano armi catturate, stendardi, modelli di città e fortezze catturate e statue di divinità sconfitte catturate in templi in rovina. Insieme ai trofei, portavano tabelle con testi che raccontavano le gesta delle armi romane o spiegavano cosa, in realtà, sono oggetti portati davanti al pubblico. A volte potrebbero anche essere vari animali senza precedenti provenienti da paesi conquistati e rare opere d'arte. Non dovrebbe sorprendere che dalla Grecia, dalla Macedonia e da altri paesi della cultura ellenistica sia stata esportata un'enorme quantità di tesori d'arte, piatti preziosi, monete d'oro e d'argento in vasi e lingotti di metalli preziosi. Portavano nelle processioni e corone d'oro, che il trionfante riceveva in diverse città. Quindi, durante il trionfo di Emilio Paolo, c'erano 400 di queste corone e Giulio Cesare ricevette tali corone in onore delle sue vittorie su Gallia, Egitto, Ponto e Africa … circa 3000! E questo non è per tutte le vittorie nominate, ma per ognuna di esse!
Bassorilievo dall'Arco di Tito Flavio Vespasiano, raffigurante un corteo trionfale con trofei provenienti da Gerusalemme, da lui catturati.
Immancabilmente sfilavano in processione bianchi tori sacrificali dalle corna dorate, ornati di ghirlande di fiori, accompagnati da sacerdoti e giovani in tunica bianca e anche con ghirlande sul capo. Ma quasi la principale decorazione del trionfo agli occhi dei romani non erano tori e trofei catturati, ma … nobili prigionieri: i re sconfitti e i membri delle loro famiglie, così come il loro entourage e i comandanti nemici. Alcuni di questi prigionieri furono uccisi per ordine del trionfante direttamente durante il trionfo in una prigione speciale sul pendio del Campidoglio. Nella prima epoca della storia romana, l'uccisione dei prigionieri era l'evento più comune e aveva il carattere di sacrificio umano. Tuttavia, anche i romani non abbandonarono questa usanza in seguito. Fu così che furono uccisi il re di Yugurt e il capo gallico Vercingetorige.
Tito Flavio Vespasiano sulla quadriga durante il suo trionfo.
Dimostrando a tutti la potenza del trionfante, davanti a lui c'erano i littori con fasce intrecciate con rami di alloro; e lungo il corteo correvano giullari e saltimbanchi, divertendo la folla. Inoltre, è interessante notare che il trionfante non guidava da solo sul suo carro, era circondato da bambini appositamente reclutati e dai suoi parenti, che dimostravano anche la presenza di stretti legami familiari, molto apprezzati a Roma. Si sa anche che dietro il trionfante c'era sempre uno schiavo di stato che gli reggeva una corona d'oro sulla testa e di tanto in tanto gli sussurrava all'orecchio: "Ricordati che anche tu sei mortale!" Il trionfante era seguito dai suoi principali assistenti, legati e tribuni militari, e talvolta dai cittadini romani da lui liberati dalla prigionia nemica. E solo dopo tutto questo, i legionari entrarono in città in abiti cerimoniali e sultani sugli elmi, dimostrando i loro premi ricevuti nelle battaglie. Cantavano canzoni divertenti in cui era permesso ridicolizzare le carenze del trionfante, che ancora una volta gli suggerivano che era anche un uomo e non un dio!
Un'altra prospettiva dello stesso bassorilievo.
Partendo dal Campo di Marte, alle porte trionfali, il corteo si è mosso attraverso due circhi: il Circo Flaminiev e il Circo Massimo ("Bolshoi"), e poi lungo la Via Sacra e attraverso il Foro è salito al Campidoglio. Qui, alla statua di Giove, i littori del trionfante piegarono gli allori delle loro fasce, ed egli stesso fece un magnifico sacrificio. Poi c'era una festa per magistrati e senatori, e spesso anche per i soldati e anche per tutto il pubblico radunato, per la quale venivano allestite tavole per le strade, e tori e arieti venivano arrostiti proprio nelle piazze. I giochi dei gladiatori facevano parte del "programma". A volte il generale distribuiva doni al pubblico. I regali ai soldati erano la regola e talvolta erano molto significativi. Ad esempio, Cesare pagò cinquemila denari ai suoi soldati. Coloro che ricevevano il trionfo ricevevano il diritto di indossare un abito trionfale durante le vacanze, che era anche uno dei loro privilegi.
Arco di Trionfo di Settimio Severo al Foro Romano.
Nell'era dell'impero, i trionfi divennero proprietà dei soli imperatori. Non volevano condividere la loro gloria con nessuno, a volte permettendo il trionfo solo ai loro parenti più stretti. Ai generali era permesso solo indossare un abito trionfale (ornamenta, insignia triumphalia) e collocare le loro statue tra le statue dei precedenti trionfanti. Tuttavia, non potevano lamentarsi. Dopotutto, l'imperatore era ufficialmente il comandante in capo e, quindi, il comandante agiva per suo conto e sotto il suo comando.
