“Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli…
…Dà a chi ti chiede, e non voltare le spalle a chi vuole da te in prestito"
(Matteo 5:3, 5:42)
La carità nella Russia prerivoluzionaria. In accordo con la fede cristiana, i mendicanti in Russia erano tenuti a dare e l'elemosina era considerata una forma di carità molto importante. Misericordia cristiana: questo è il postulato che ha davvero cambiato la dura vita dei pagani pre-succosi. Dopotutto, ora tutti coloro che soffrivano e avevano bisogno di aiuto diventavano automaticamente un "figlio di Dio". Come rifiutare l'elemosina? Peccaminoso!
Prima dell'adozione del cristianesimo, gli slavi non potevano nemmeno immaginare che i loro parenti deboli, e anche quelli più storpi, avessero bisogno di essere nutriti per niente. La perdita di proprietà o il ferimento lasciavano alla vittima solo due strade: la morte per fame o la vita con il suo connazionale come schiavo, con lo svolgimento di un lavoro fattibile per lui.
I più deboli allattavano i figli del padrone e i suoi cheliadini, intrattenevano i forti e i sani con canti e leggende, potevano custodire le proprietà del padrone. Ora, essere un mendicante è diventato un atto divino. C'erano persino speciali pellegrini reali: ladri, a cui il re stesso lavava i piedi, che venivano nutriti nella corte reale e ricevevano vestiti appositamente cuciti per loro dalle principesse. Il loro grado era confermato da una lettera corrispondente, che l'ordine del Gran Palazzo non emetteva a tutti.
Tuttavia, non tutti i mendicanti in Russia sono stati così fortunati sotto lo stesso zar Alexei Mikhailovich …
Le strade delle città e dei villaggi della Rus' pre-petrina si riempirono di orde non solo di veri storpi, ma anche di astuti simulatori che gridavano a voci diverse:
"Date, per l'amor di Dio…"
e tra le file del commercio nei bazar, e sotto i portici di alcuni templi, e vicino al coro dei ricchi mercanti, dove si radunavano centinaia di loro.
Cristiani - dalla parola essere cristiani, cioè chiedere nel nome di Cristo - così venivano chiamate queste persone. E tutti gli altri, che erano più da Dio, cercavano di non rifiutare loro l'elemosina e chiedevano ai peccatori di pregare per loro.
Allo Zar e al Patriarca, tuttavia, riferirono:
“Durante le funzioni, ci sono dieci o più persone che corrono per la chiesa con le fasce sui piatti, le raccolgono per la chiesa, sono pazze.
Nella chiesa c'è tumulto, soprusi, stridii e cigolii e latrati puzzolenti, lotte fino al sangue, perché molti portano con sé bastoni con la punta».
Sono inoltre emerse le seguenti informazioni:
“I mendicanti vagano per le strade, si fingono ladri, chiedono l'elemosina sotto le finestre dell'elemosina, notando chi vive come, affinché quando quella volta, è meglio rubare.
I piccoli vengono rubati.
Si spezzano braccia e gambe e le depongono per strada, condividendo l'affetto della gente».
Il patriarca Nikon ha cercato di frenare tale oscenità, ma un po' ci è riuscito.
Poi lo zar Pietro I si occupò con decisione di questo problema, emanando un decreto secondo il quale era vietato fare l'elemosina per le strade. Chiunque avesse spinto un centesimo di rame a un uomo con la mano tesa ora doveva affrontare una pesante multa. Ebbene, e l'accattonaggio fu picchiato con le fruste ed espulso dalla città. Un mendicante catturato una seconda volta fu mandato in Siberia.
Allo stesso tempo, lo zar ordinò di aprire molti ospizi nelle città, rifugi nei monasteri e speciali ospizi, dove si supponeva che i poveri fossero nutriti e abbeverati e offrissero loro riparo.
Ma alla fine, il decreto ha semplicemente cessato di essere attuato, perché il Paese non aveva i mezzi per attuarlo pienamente. Nicola I nel 1834 emanò anche un decreto sulla creazione di un Comitato per l'analisi e la carità dei poveri nella città di San Pietroburgo. In accordo con esso, la polizia catturava vagabondi e mendicanti e "assortiva" a veri invalidi e pretendenti incalliti. I primi furono almeno in qualche modo curati e ricevettero un po' di soldi, ei secondi furono rimandati in Siberia per scavare minerali e tagliare legna.
Di conseguenza, non ci sono meno mendicanti per le strade della città. Ma il maggior numero di mendicanti nel paese fu dato dall'abolizione della servitù della gleba nel 1861.
In effetti, nel paese è iniziato un vero disastro.
"scala imperiale".
Perché quasi un terzo dei contadini della Russia, che in precedenza erano stati nella posizione di veri schiavi, si trovarono improvvisamente liberi e senza un soldo, senza proprietà e senza cure, che nutrivano il padrone in circostanze difficili.
Di conseguenza, molte decine di migliaia di contadini liberati si precipitarono dalle campagne alle città in cerca di una vita migliore. E qualcuno alla fine è diventato molto cattivo, ed è morto. E qualcuno si è adattato a una nuova vita e ha trasformato l'accattonaggio in un'attività redditizia, che non richiedeva capitale iniziale, ma rendeva possibile vivere un po' peggio, e spesso meglio di coloro che si guadagnavano da vivere con un lavoro onesto.
Alla fine del XIX secolo, ogni russo credente, per entrare nel tempio di Dio, doveva superare un vero e proprio "percorso ad ostacoli". Era impossibile avvicinarsi alla cattedrale, una fitta cerchia di mendicanti la circondava. Inoltre, afferravano le persone per i vestiti, si gettavano ai loro piedi, piangevano, urlavano, ridevano, mostravano piaghe e deformità disgustose, solo per ottenere l'elemosina.
I fratelli mendicanti nelle chiese si esibivano in vere esibizioni, che Anatoly Bakhtiarov, un giornalista di Pietroburgo dell'inizio del XX secolo, descrisse in modo molto vivido nel suo libro "Gente inveterata: saggi dalla vita di persone perite":
“… In quel momento nel nartece del tempio appariva un mercante piuttosto anziano. Vedendolo, i mendicanti si calmarono immediatamente e, gemendo e sospirando, iniziarono a cantare, chiedendo l'elemosina. - Dammelo, per l'amor di Dio! Non rifiutare, benefattore! Il marito è morto! Sette figli! - Dai al cieco, al cieco! - Aiuta i miserabili, sfortunati! Il mercante mise un rame nelle mani della "sfortunata vedova" e continuò …"
Bakhtiarov descrive come uno dei mendicanti, raffigurante un cieco, dice:
"Ho guardato attraverso tutti i miei occhi, per non perdere Vladyka!"
La storia di Panikovsky, che ha interpretato un cieco nella città di Kiev, non è finzione. Così era, e in questo modo imploravano uomini abbastanza sani e forti che semplicemente non volevano preoccuparsi di alcun lavoro. E perché preoccuparsi, se sei già servito?
Gli storici discutono fino ad oggi su quanti mendicanti c'erano nella Russia pre-rivoluzionaria.
È vero, è noto per certo che, ad esempio, all'inizio del XX secolo, vale a dire dal 1905 al 1910, solo a Mosca e San Pietroburgo, la polizia deteneva ogni anno 14-19 mila mendicanti.
C'erano interi villaggi i cui abitanti si recavano in città per mendicare. Ed erano tutti uomini forti, sani, e anche con dei bastoni in mano! Hanno ritratto il cieco con il ragazzo come guida, avvolto terribilmente le palpebre, picchiato con bastoni sulle persiane degli annessi a tre finestre … E poi, dopo aver raccolto centinaia di rubli (!), Sono tornati al villaggio e hanno bevuto lì con le loro mogli e i loro figli, fino all'oscurità.
E i mercanti, e ancora di più la nostra intellighenzia, hanno servito volentieri i furfanti, credendo sinceramente nelle loro storie semplici e quindi particolarmente compassionevoli.
E quante notti insonni a pensare
"Il destino dello sfortunato popolo russo"
condotta dai nostri scrittori, poeti e filosofi, ispirata alle storie di storpi e senzatetto sia reali che spesso immaginari. Ma tutti questi amanti della sofferenza non sospettavano nemmeno che tra i fratelli mendicanti vi fosse la loro specializzazione e le loro leggi molto dure.
Quindi la più prestigiosa tra le "professioni" dei mendicanti erano le cosiddette "mantidi religiose" - una sorta di élite tra i mendicanti. Entrare nelle "mantidi religiose" non è stato facile. Gli estranei potevano semplicemente essere mutilati, dal momento che i "malati" e gli "storpi" dal portico non provavano pietà per i loro concorrenti. Ma avevano anche una loro certa "democrazia". Cioè, se al mattino sei stato al banco dei soldi vicino alla chiesa, poi dai vespri, sii così gentile da cedere il tuo posto a qualcun altro.
Non così monetario, ma nemmeno molto polveroso, era il lavoro dei "becchini", cioè quelli che chiedevano l'elemosina nei cimiteri. Non appena vi apparve il "carassio" (nel gergo dei mendicanti cimiteriali, il defunto si chiamava così), una folla di mendicanti si precipitò immediatamente verso gli inconsolabili parenti del defunto, e, esprimendo reciproco dolore e mostrando al tempo stesso le loro vere e "finte" ulcere e ferite, chiedevano soldi per commemorare la sua anima.
E furono serviti perché volevano il bene del defunto, volevano che entrasse nel Regno dei Cieli. Ma la cosa più interessante è che molti di quelli che chiedevano erano più ricchi di quelli che li servivano.
C'erano "vittime del fuoco" con tracce permanenti di fuoco sui loro volti e sui vestiti. E molti ci hanno creduto. Perché tutti sapevano che in Russia si verificano sempre incendi. C'erano "vagabondi" che vagavano dai Luoghi Santi, e suscitavano venerazione religiosa tra gli abitanti. Inoltre, il donatore di solito riceveva una benedizione dal "vagabondo" ed era indicibilmente felice con lui.
I "coloni" raffiguravano le vittime della riforma agraria di Stolypin. Questi vagavano per il paese in intere folle e li servivano semplicemente per sbarazzarsi di loro.
Ma una casta speciale, l'«osso bianco» tra i mendicanti, erano i mendicanti-scrittori, che spesso avevano anche una buona educazione, vestiti con cura e dall'aspetto piuttosto dignitoso. Non hanno mendicato per le strade, ma sono andati nei negozi, hanno chiesto al commesso di chiamare il proprietario e gli hanno raccontato una storia straziante.
Un vero dono del destino è stata una signora solitaria dall'aspetto gradevole che si è trovata nel negozio (lo stavano cercando appositamente e hanno aspettato fino a quando non è entrata), che si è appena sciolta dalle storie di tali soggetti e talvolta li ha dati molto generosamente.
Informazioni e letteratura per l'autoapprendimento dell'argomento:
1.https://www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3.https://lenta.ru/news/1999/10/20/povertà/
4.https://www.mk.ru/economics/2021/02/03/do
5.https://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhodey O. A. L'accattonaggio professionale e il vagabondaggio come fenomeno sociale della società russa - SPb.: Casa editrice SPGUVK, 2004
8. Pryzhov IG Mendicanti nella Santa Russia: materiali per la storia della vita sociale e nazionale in Russia - Ed. M. I. Smirnova, 1862.
9.https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (tesi di laurea molto interessante, contiene riferimenti alla letteratura)
