Se il barone Ungern realizzasse i suoi piani, in Russia ora, forse, non ci sarebbero regioni, ma aimags
29 dicembre - 124 anni dalla nascita del barone Roman Ungern von Sternberg (1885-1921) - un ufficiale russo, un famoso membro del movimento bianco. Gli storici valutano le sue attività in modi diversi, spesso negativamente. Ma nessuno dubita: la vita del barone è un meraviglioso esempio della "tutto-conciliazione" del carattere russo, di cui parlava Fëdor Dostoevskij (1821-1881). Ma lo scrittore aveva in mente la possibilità di una sintesi dei valori patriarcali russi con le conquiste spirituali della cultura occidentale e Ungern propose un'alternativa orientale.
Salvatore dell'ottavo Bogdo-gegen
In uno degli ultimi giorni del gennaio 1921, un insolito cavaliere entrò a Urga, capitale della Mongolia (l'odierna Ulan Bator). Una cavalla bianca purosangue portava un europeo in una vestaglia mongola color ciliegia brillante e un cappello bianco con un distintivo dell'esercito zarista. L'ospite non aveva fretta, si muoveva lentamente lungo le strade deserte, come estinte, disseminate di macerie grigie. Due mesi fa, il corpo di spedizione cinese del generale Xu Shuzheng è entrato in città: è stato imposto il coprifuoco, sono iniziati gli arresti e le esecuzioni. Tra i prigionieri c'era il sommo sacerdote mongolo - Jebtszun-Damba-hutukhta, l'ottavo Bogdo-gegen, che era considerato la reincarnazione del Buddha stesso. Questa fu la vendetta di Pechino sui mongoli che osarono proclamare l'autonomia dal Celeste Impero.
Come spesso accadeva nell'esercito cinese, i soldati di stanza in città non venivano pagati per molto tempo, ei combattenti di Xu Shuzheng organizzavano regolarmente rapine e confische. Gli impauriti mongoli potevano solo nascondersi nelle profondità delle loro case, lontano da porte e finestre, per non attirare l'attenzione delle pattuglie cinesi. Ma il cavaliere sulla cavalla bianca non sembrava affatto infastidito. Guidò fino alla casa del governatore della città Cheng Yi, scese da cavallo, esaminò attentamente il cortile e, come se niente fosse, tornò indietro. Mentre passava davanti alla prigione, si imbatté in una sentinella addormentata. “Oh, cane! Come osi dormire alla posta! Il poveretto non è riuscito a sottrarsi allo shock per molto tempo, e quando ha dato l'allarme, il cavaliere è scomparso molto tempo fa.
Il barone Ungern era l'ospite non invitato. La divisione di cavalleria asiatica, guidata da lui, circondò la capitale mongola, volendo scacciare i cinesi che avevano rovesciato il loro imperatore. Occorreva anche liberare gli emigrati russi arrestati dai soldati di Xu Shuzheng. Il 31 gennaio 1921, le colline circostanti udirono un forte "Evviva!" La battaglia è andata avanti per diversi giorni. Diffuso per le strade della città, si trasformò in un vero e proprio mulino della morte: si usavano granate, baionette e sciabole. Gli spazi tra le case erano pieni di pozze di sangue, in cui c'erano corpi tagliati o lacerati. Ma la fortuna, senza dubbio, fu dalla parte di Ungern: il numero della sua divisione superava appena il migliaio e mezzo, eppure i suoi soldati riuscirono a spezzare la resistenza di ottomila cinesi.
Il 3 febbraio la città fu presa e Jebzun-Damba-Khutukhta fu liberata. Ungern convocò i principi mongoli e gli alti lama a Urga per tenere una cerimonia ufficiale per il ripristino dell'autonomia mongola. Il 22 febbraio 1921, l'ottavo Bogdo-gegen fu incoronato con grande pompa come Bogdo-khan (khan di tutti i mongoli), e il suo salvatore pronunciò un discorso ispirato nella lingua di Gengis Khan (c.1155-1227) e dei suoi discendenti, in cui ha ricordato i tempi migliori della Grande Mongolia e ha assicurato al pubblico che dopo l'instaurazione della teocrazia nel paese, la gloria sarebbe sicuramente tornata di nuovo in queste terre. Lo stesso Ungern è stato insignito del più alto titolo principesco di tsin-wang, principe di primo grado, con il titolo di "Grande comandante eroe che dà sviluppo allo stato". Da allora, il barone non si tolse la veste principesca gialla con le spalline del generale russo cucite sopra. Naturalmente, l'intera cerimonia potrebbe essere vista come uno spettacolo medievale o una farsa dell'era Breznev (1906-1982), ma in effetti, sia per Ungern che per i mongoli, tutto ciò che è accaduto è stato molto serio …
Da caporale a generale
Il barone Roman Fedorovich Ungern nacque nella famiglia di un proprietario terriero estone. Secondo le leggende familiari, la sua famiglia proveniva dall'Ungheria ed era molto antica: i primi Ungern presero parte alle crociate. Il prefisso Sternberg è apparso più tardi, quando gli Ungern si sono trasferiti nel nord dell'Europa. Naturalmente, tutti gli uomini di una famiglia così gloriosa hanno scelto per se stessi una carriera militare. Era lo stesso con Roman. All'età di 17 anni fu assegnato al Corpo dei cadetti navali di San Pietroburgo. Ma poi iniziò la guerra russo-giapponese e il giovane si offrì volontario per il fronte. Presto, per il suo coraggio in battaglia, fu promosso caporale. Tornato a casa, il giovane barone entrò nella scuola militare di Pavlovsk, dopo di che (1908) chiese di servire nell'esercito cosacco del Trans-Baikal. La scelta non è stata casuale. Secondo Roman, ha sempre avuto un interesse per il buddismo e la cultura buddista. Presumibilmente, ha rilevato questo hobby da suo padre e lui, a sua volta, da suo nonno. Il barone affermò che quest'ultimo aveva piratato nell'Oceano Indiano per molti anni e aveva adottato la religione fondata dal principe Shakyamuni (623-544 a. C.).
Tuttavia, per una serie di motivi, il barone non incontrò la prima guerra mondiale con il popolo del Transbaikal, ma nel 34 ° reggimento cosacco del Don. Mostrando un coraggio eccezionale, durante tre anni di combattimenti, Ungern ricevette cinque ordini, incluso l'ufficiale George, di cui era molto orgoglioso. Questo fu il suo primo premio per la battaglia nella fattoria di Podborek (Polonia) il 22 agosto 1914, in un momento in cui le truppe russe sconfitte nella Prussia orientale si stavano ritirando frettolosamente. Quel giorno, sotto l'artiglieria incrociata e il fuoco di mitragliatrici da entrambe le parti, Ungern riuscì a strisciare quattrocento passi verso le posizioni tedesche e, in poche ore, a correggere il fuoco delle batterie russe, trasmettendo dati sul ridispiegamento del nemico.
Alla fine del primo anno di guerra, Ungern fu promosso al 1 ° reggimento cosacco di Nerchinsk, subordinato al famoso Peter Wrangel (1878-1928) (a proposito, la canzone "White Guard Black Baron" non parla di Wrangel, ma di Unger).
La Rivoluzione d'Ottobre del 1917 trovò Ungern già in Transbaikalia, dove fu inviato insieme al suo caro amico Esaul Grigory Semyonov (1890-1946) per creare unità di volontari dai Buriati. Ungern fu immediatamente coinvolto attivamente nelle ostilità contro i Reds. Ben presto Semyonov, divenuto ataman dei cosacchi del Trans-Baikal, lo promosse generale e lo nominò comandante della divisione di cavalleria straniera, di stanza alla stazione di Dauria, non lontano dal confine con la Mongolia. Il compito del barone era controllare la ferrovia dalla Russia alla Cina. Secondo Mikhail Tornovsky, uno degli ufficiali di Ungern, il generale nella regione di Daursky era quasi un maestro a tutti gli effetti, facendo molte azioni oscure […] Quasi nessuno dei bolscevichi ha superato in sicurezza la stazione di Dauria, ma, sfortunatamente, sono morti anche molti pacifici russi. Dal punto di vista della morale umana universale, la posizione di Dauria è una macchia nera nel movimento bianco, ma nella visione del mondo del generale Ungern ciò era giustificato da quelle idee elevate di cui la testa del barone era piena.
Questo è andato avanti per due anni - 1918 e 1919. Ma il 1920 si rivelò sfortunato per i bianchi: l'esercito di Alexander Kolchak (1874-1920) fu sconfitto e i suoi resti si ritirarono a est. Nell'autunno dello stesso anno, Semenov partì per la Manciuria e Ungern, rinominando il suo esercito nella Divisione di cavalleria asiatica, nella Mongolia orientale, nell'aimak di Tsetsenkhanov (regione). Per la gioia del generale, molti principi mongoli furono felicissimi del suo arrivo. Nei russi, hanno visto l'unica salvezza dall'arbitrarietà dei soldati cinesi. La divisione asiatica di Ungern ricevette immediatamente rinforzi e provviste. In totale, hanno combattuto rappresentanti di sedici nazionalità: cosacchi russi, buriati, mongoli, tartari, baschiri, cinesi e persino giapponesi. Tutti volontari. Nell'ottobre 1920 il barone si trasferì a Urga.
Sappiamo già come si è conclusa l'operazione, nonché il fatto che la cattura della capitale mongola è stata percepita dal generale Ungern come qualcosa di più di una normale vittoria tattica. In effetti, si trattava degli stessi obiettivi che Tornovsky ha menzionato di sfuggita, costringendo il barone a trattare crudelmente con tutti in Dauria in cui ha intuito simpatia per il rosso.
Quando i mongoli salveranno il mondo
In termini di dimensioni, i piani di Ungern sono abbastanza paragonabili a quelli di Gengis Khan. Per diversi anni ha covato l'idea di creare uno stato dell'Asia centrale o centrale, che includesse la Mongolia esterna, o Khalkha (moderna Mongolia), la Mongolia occidentale e interna, il territorio di Uryankhai (Tuva), lo Xinjiang, il Tibet, Il Kazakistan, la Manciuria e la Siberia meridionale sono un vasto territorio dall'Oceano Pacifico al Mar Caspio. Secondo il barone, era governato dalla dinastia Manchu Qing, che ha perso il trono cinese dieci anni fa. Per raggiungere questo obiettivo, Ungern tentò di stabilire un contatto con gli aristocratici cinesi fedeli all'ex imperatore del Celeste Impero Pu Yi (1906-1967), che visse in quegli anni nel suo palazzo di Pechino come monarca straniero. Probabilmente proprio per questo scopo, nell'estate del 1919, il barone, che non tollerava la società femminile, organizzò un matrimonio cristiano ad Harbin con la principessa mancese Ji Changkui, che divenne Elena Pavlovna Ungern-Sternberg. Ma la coppia difficilmente viveva insieme. Hanno divorziato due anni dopo.
Anche se, devo dire che la nazionalità del sovrano del Middle State per Ungern non era così importante. Pu Yi si trovava nel posto giusto al momento giusto. Il barone aveva bisogno della monarchia come principio generale dell'organizzazione della società, e poteva benissimo essere definito un internazionalista monarchico, ardente di odio feroce per tutti coloro che rappresentavano un pericolo per l'autocrazia, indipendentemente dal paese interessato. Ai suoi occhi, la rivoluzione era vista come il risultato di piani egoistici di persone impantanate nel vizio, che cercavano di distruggere la cultura e la moralità.
Gli unici che possono preservare la verità, la bontà, l'onore ei costumi, così crudelmente calpestati dai malvagi - rivoluzionari, - disse il barone durante l'interrogatorio con i Rossi, - sono gli zar. Solo loro possono proteggere la religione ed elevare la fede sulla terra. [Dopo tutto] le persone sono egoiste, impudenti, ingannevoli, hanno perso la fede e la verità, e non c'erano re. E con loro non c'era felicità […] La più alta incarnazione dello zarismo è l'unione della divinità con il potere umano, come era Bogdykhan in Cina, Bogdo Khan in Khalkha e ai vecchi tempi gli zar russi.
Il barone era convinto che il monarca dovesse essere al di fuori di qualsiasi classe o gruppo, svolgendo il ruolo di una forza risultante, facendo affidamento sull'aristocrazia e sui contadini. Ma, forse, non c'era nessun conservatore in Russia, a partire dal XVIII secolo, che non bruciasse incenso all'idea di salvare la società attraverso un ritorno ai valori tradizionali mantenuti dai contadini russi - il "popolo portatore di Dio." Tuttavia, Ungern può essere chiamato chiunque tranne un epigono. Parlando dei contadini, il barone non intendeva i contadini russi. Secondo il generale, "per la maggior parte sono maleducati, ignoranti, selvaggi e amareggiati - odiano tutti e tutto, loro stessi non capiscono perché, sono sospettosi e materialisti, e anche senza santi ideali". No, la luce deve venire dall'Oriente! Durante l'interrogatorio, il discorso del barone era basso, ma sicuro, quasi duro:
L'Oriente deve certamente scontrarsi con l'Occidente. La cultura della razza bianca, che ha portato i popoli alla rivoluzione, accompagnata da secoli di livellamento generale […] è soggetta a disgregazione e sostituzione con la cultura gialla, formatasi 3000 anni fa ed ancora intatta.
Agli occhi di Ungern, i mongoli erano proprio quel popolo che combinava felicemente sia la lealtà alle tradizioni dei loro antenati che la forza d'animo, non corrotta dalle tentazioni di una società industriale.
Karma del "carnefice adirato"
Tuttavia, il barone era lontano dal pensare di costruire l'ideologia del nuovo stato esclusivamente sul buddismo: la possibilità di una sintesi religiosa non lo infastidiva affatto. Ma nello stesso barone, della religione di Cristo non è rimasto quasi nulla: né l'umiltà, né l'amore, né il timore di Dio. E si percepiva come un dokshita buddista settentrionale ("carnefice arrabbiato" in tibetano). C'è una classe di tali creature nel lamaismo: difensori arrabbiati della verità, che distruggono spietatamente tutti i suoi avversari. Sono venerati come santi, così come i bodhisattva. Anche loro, prima di partire per il Nirvana, hanno avuto una sola rinascita, ma non partono per il regno dell'eterno riposo, ma restano sulla terra, in mezzo alla sofferenza, e cercano di aiutare chi è finalmente impigliato nelle reti di questo mondo illusorio. Si crede che le dokshita appaiano quando la compassione dei bodhisattva è impotente. Ungern era solo uno di quelli. Inoltre, questa non è una metafora, i mongoli consideravano davvero il barone l'incarnazione di una forza distruttiva, progettata per proteggere il bene. Al generale piacque. E non solo perché era un mistico di carattere, ma anche perché era così che si giustificava la sua bestiale crudeltà. Il barone non aveva dubbi che dopo la sua morte lo attendesse la beatitudine preparata per i santi buddisti.
Non gli costava nulla dare l'ordine di impiccare, sparare o fare a pezzi a morte. A volte bastava mettersi sotto la mano calda. Ma anche se la punizione si fosse rivelata meritata, la sua crudeltà testimoniava chiaramente la patologia mentale del barone. Così il furiere, che inzuppò parecchi sacchi di farina, annegò. Il maresciallo Chernov, che ha sparato a due cosacchi ubriachi, è stato tenuto sul ghiaccio per un giorno, poi hanno dato 200 tashur e alla fine li hanno bruciati vivi. C'è una storia sulla "dolce abitudine" di Ungern dei tempi dauriani. Allora tutti quelli che furono fucilati furono portati sulle colline più vicine e gettati senza sepoltura. Secondo le memorie di uno degli ufficiali di Ungernov, con l'inizio dell'oscurità tutt'intorno sulle colline, si sentiva solo l'inquietante ululato dei lupi e dei cani selvatici. Ed era su queste colline, dove teschi, scheletri e parti in decomposizione di corpi rosicchiati erano sparsi ovunque, e al barone Ungern piaceva andare a riposare.
Davanti agli occhi del barone, i suoi compagni potevano fare a pezzi i bambini: non aveva nulla contro. In generale, gli piaceva essere presente durante la tortura. In particolare, osservava con piacere come veniva arrostita la sua prossima vittima a fuoco lento, che non voleva dire gentilmente dove fosse nascosto l'oro o il cibo. Pertanto, quando l'odissea mongola del barone stava già volgendo al termine e furono loro emesse condanne a morte a destra e a manca, alcuni ufficiali, avendo ricevuto l'ordine di presentarsi al quartier generale del "nonno" (come veniva chiamato tra loro Ungern), sellò in fretta il cavallo e scomparve in una direzione sconosciuta. Felici erano coloro che erano stati aggirati da questa ciotola, che, per un'offesa minore, dovevano "solo" attraversare il fiume vestiti nel tardo autunno e passare la notte sull'altra sponda senza accendere un fuoco, o sedersi in una tempesta di neve per un giorno su un albero.
Il sacrificio dei lama indovini
Nella primavera del 1921, il barone, fiducioso nell'appoggio dei contadini della Siberia meridionale, avrebbe continuato la lotta contro i rossi. Uscì il 20 maggio: 7mila sciabole, 20 mitragliatrici e 12 mitragliatrici. La divisione si sciolse due giorni dopo. Lo stesso Ungern comandava uno squadrone di 2.100 soldati con 8 cannoni e 20 mitragliatrici. Il suo compito era quello di prendere Troitskosavsk, una città sul territorio della RSFSR (moderna Kyakhta, duecento chilometri a sud di Ulan-Ude).
L'assalto è iniziato il 6 giugno. I rossi si insediarono sulle colline intorno alla città, usando mitragliatrici, cercando di erigere una barriera di fuoco davanti agli assalitori. Ma lo spirito della Divisione Asiatica, incoraggiato dai successi in Mongolia, era più alto che mai. Il barone ha scavalcato personalmente le catene tese dei suoi soldati sotto i proiettili. Non si vergognava di loro. Hills ha preso "con il botto". L'indifeso Troitskosavsk giaceva nella pianura. Ma il barone non sviluppò il successo. Fu un grosso errore: il presidio cittadino non superava i cinquecento soldati. Dicono che il generale superstizioso obbedì agli indovini che erano sempre al quartier generale, che gli consigliarono di astenersi per il momento da azioni decisive. Comunque sia, la divisione si ritirò nella conca per riposare.
La sera dopo i Reds lanciarono un contrattacco e abbatterono dalle colline le pattuglie della divisione asiatica. Il barone guidò di nuovo i suoi uomini e gli uomini dell'Armata Rossa fuggirono. Alle 4 del mattino era finita. Era possibile continuare l'offensiva, ma Ungern ebbe pietà del popolo: lasciando i cinesi sulle colline, ordinò a tutti gli altri di tornare nella conca e dormire. È passata un'ora. L'incavo si addormentò, i cinesi che erano stati messi di guardia si addormentarono. In quel momento, gli uomini dell'Armata Rossa scalarono di nuovo le colline. Fin dai primi colpi, la guardia dal volto giallo si è sparpagliata in tutte le direzioni.
Le mitragliatrici furono immediatamente lanciate sulle montagne e iniziò il pestaggio dell'esercito addormentato. Quelli che un'ora e mezza prima erano entrati senza paura nella stanza delle baionette, ora si precipitavano nel buio, gridando impotenti, schiacciandosi a vicenda e cadendo sotto gli zoccoli dei cavalli, spaventati dai lampi delle granate lanciate dalle colline nel vuoto. Più di quattrocento persone sono state uccise, tutte le armi sono state perse. Il distaccamento del barone si ritirò frettolosamente. Due settimane dopo, si unì al resto della divisione. Il mese trascorse in piccole scaramucce con i Rossi, di cui gli Ungernoviti uscivano invariabilmente vittoriosi. Ciò è continuato fino all'8 agosto, quando la divisione asiatica si è scontrata con autoblindo vicino a Novodmitrievka. Senza artiglieria, non potrebbero fare nulla. La situazione è diventata critica. Urga, in cui erano rimasti solo duecento Ungernoviti, a quel tempo erano occupati da unità dell'Armata Rossa, ed era impossibile tornare lì per l'inverno. Il barone stava per andare in Tibet. Ma questa soluzione non era per tutti i gusti. La divisione iniziò a sfaldarsi nel giro di pochi giorni, fuggirono in interi distaccamenti. Alla fine, una congiura era matura contro il barone. Fu catturato la notte del 22 agosto 1921. Quello che volevano fare con lui è sconosciuto. Il distaccamento mongolo, scortando il generale catturato, si imbatté nei rossi e il barone "arrivò" da loro. Il 15 settembre 1921 fu processato pubblicamente a Novonikolaevsk (Novosibirsk) e fu fucilato lo stesso giorno.
È così che il dokshit russo ha concluso i suoi giorni. E la Mongolia divenne la prima roccaforte del socialismo in Asia. Anche se, se non fosse stato per il barone, probabilmente sarebbe rimasta una provincia cinese: i rossi non hanno poi avuto la forza di resistere agli ottomila cinesi.
