Le ballate storiche di A. K. Tolstoj sono scritte in un linguaggio vivace e vivido, di facile e piacevole lettura. Ma sono sottovalutati dalla maggior parte dei lettori che non prendono sul serio le informazioni contenute in queste poesie e tendono a vederle solo come divertenti racconti letterari. Tuttavia, anche tra ballate dalla trama fantastica e personaggi di fantasia, ci sono opere che contengono accenni e riferimenti a eventi reali. Ad esempio, possiamo citare le ballate "Serpent Tugarin", "Stream-Bogatyr", "Someone's Grief".
E ci sono ballate che hanno una vera base storica. Le fonti per loro erano le storie delle cronache russe, "The Lay of Igor's Campaign", così come le opere di storici russi e stranieri contemporanei. È a loro che verrà prestata l'attenzione principale in questi articoli.
A. K. Tolstoj era semplicemente innamorato della storia della Russia pre-mongola, scrisse nel 1869:
"Quando penso alla bellezza della nostra storia davanti ai dannati mongoli, … mi viene da buttarmi a terra e rotolarmi nella disperazione per quello che abbiamo fatto con i talenti datici da Dio!"
E, come sempre in questi casi, a volte si lascia prendere la mano e si rivela di parte.
I secoli X – XI sono infatti un periodo molto interessante nella storia del nostro Paese. Il giovane stato russo stava rapidamente guadagnando forza e aumentando di dimensioni. La divisione delle chiese in cattolica e ortodossa avvenne solo nel 1054, e per molti decenni dopo, le persone in Oriente e in Occidente si consideravano correligiose. Nomi familiari si trovano nelle fonti dell'Europa occidentale e bizantine di quel tempo, e alcuni principi russi sono gli eroi delle saghe scandinave. Secondo A. K. Tolstoj, questo periodo della nostra storia contrasta nettamente anche con l'inizio del regno dei Romanov. Tutto ciò che è straniero è stato quindi trattato con sospetto e gli zar russi si sono lavati le mani dopo aver parlato con gli ambasciatori stranieri.
Nella ballata Alien Grief, AK Tolstoj nomina tre eventi che, a suo avviso, hanno cambiato drasticamente il corso naturale della storia del nostro paese: la divisione delle terre russe tra i suoi figli da parte di Yaroslav il Saggio, l'invasione mongola e il dominio dispotico di Ivan il Terribile.
Quindi parliamo più in dettaglio di alcune ballate di Alexei Tolstoj.
Ballata "Serpente Tugarin"
Questa ballata racconta la canzone profetica del cantante tataro, che ha cantato alla festa del principe Vladimir:
“Abbracceranno la tua Kiev e fiamme e fumo, E i tuoi nipoti saranno i miei nipoti
Tieni la staffa dorata!”
È interessante notare che in questa ballata, come nell'epica russa, l'immagine di Vladimir è sintetica. Nel principe Vladimir-Krasno Solnyshko, come sai, le immagini di Vladimir Svyatoslavich e del suo pronipote Vladimir Monomakh si sono fuse.
Nel brano sopra citato si parla dei nipoti del principe, che dovranno sottomettersi ai tartari. E questo è un chiaro riferimento a Vladimir Monomakh - l'ultimo forte Granduca dello stato russo unito. Ma nel finale di questa ballata, Vladimir ricorda i Varangiani - "nonni impetuosi". E questo non è più Monomakh, ma Vladimir Svyatoslavich, che nel "Lay of Igor's Host" e nelle saghe scandinave è chiamato "Old". Questo epiteto, tra l'altro, è sempre usato in relazione al fondatore della dinastia.
Di recente, questo Vladimir ha ricominciato spesso a essere chiamato il Santo. I lettori attenti avranno probabilmente notato l'errore di A. Tolstoj. Il fatto è che Rurik era il bisnonno di Vladimir Svyatoslavich. E i mongoli non furono accolti dai nipoti, ma dai pronipoti di Vladimir Monomakh. Sembra che l'autore abbia commesso questo errore deliberatamente - al fine di preservare il metro poetico. D'accordo, le parole nipoti e nonni sono molto più adatte alla poesia rispetto a pronipoti e bisnonni.
Torniamo alla ballata di A. Tolstoj.
“Il cantante continua:
“E verrà il momento, Il nostro khan si arrenderà ai cristiani, E il popolo russo risorgerà, E uno di voi raccoglierà la terra, Ma lui stesso diventerà un khan su di lei!"
Qui vediamo l'opposizione della Rus pre-mongola ("Kievan") e Novgorod Rus a "Mosca" (gli sfortunati nomi "Kievan" e "Mosca" Rus sono apparsi solo nelle opere degli storici del XIX secolo). Il principe idealizzato Vladimir è paragonato a Ivan il Terribile.
E alla fine della ballata, A. Tolstoj, attraverso le labbra del suo eroe, pronuncia una frase meravigliosa che avrebbe dovuto essere stampata come epigrafe su ogni libro di storia.
Rispondendo alla cupa profezia di Tugarin, Vladimir dice:
“Succede, - disse il principe-luce-sole, -
La schiavitù ti farà attraversare il fango -
I maiali possono solo nuotarci dentro!"
Ballata "Stream-Bogatyr"
In questa ballata, A. K. Tolstoj mostra Ivan IV attraverso gli occhi di un eroe di Kiev che ha dormito per mezzo millennio:
“Il re cavalca a cavallo in uno zipun di broccato, E i carnefici vanno in giro con le asce, -
La sua misericordia divertirà, C'è qualcuno da tagliare o appendere.
E con rabbia il ruscello afferrò la spada:
"Che tipo di khan è ostinato in Russia?"
Ma improvvisamente sente le parole:
“Allora il dio terreno sta cavalcando, Nostro padre si degnerà di giustiziarci!»
Si noti che qualsiasi storico che abbia familiarità con le gesta dei monarchi europei - contemporanei di Ivan IV, inevitabili dubbi sull'eccezionale "orrore" e sull'incredibile "minaccioso" di questo zar.
Dopotutto, i suoi contemporanei furono Enrico VIII d'Inghilterra, sotto il quale furono uccise circa 72 mila persone (così come "le pecore mangiavano le persone"), e la grande regina inglese Elisabetta, che eseguì fino a 89 mila soggetti. Allo stesso tempo, il re Carlo IX regnava in Francia. Sotto di lui, solo durante la "Notte di San Bartolomeo" (che in realtà ebbe luogo in tutta la Francia e durò due settimane) furono uccise più persone di quante ne furono giustiziate durante l'intero regno di Ivan IV. Il re spagnolo Filippo II e il duca d'Alba sono stati segnalati per 18mila morti solo nei Paesi Bassi. E in Svezia a quel tempo era al potere il folle e sanguinario re Eric XIV. Ma A. Tolstoj è stato guidato dalle opere di Karamzin, che era estremamente prevenuto nei confronti di Ivan IV e ha svolto un ruolo importante nella demonizzazione della sua immagine.
Vasily Shibanov
In questa ballata A. Tolstoj si rivolge ancora una volta all'immagine di Ivan IV.
Qui vediamo una variazione della storia di Nekrasov di "un servo esemplare, Yakov il fedele". Il principe Andrei Kurbsky, un traditore elevato dai liberali del XIX secolo al rango di "combattente contro il totalitarismo", precursore del generale Vlasov, fuggì dal suo esercito ai lituani a Volmar nella primavera del 1564. Sia lui che i suoi discendenti combatterono attivamente contro la loro patria, uccidendo non Ivan IV o parenti stretti dello zar, ma la gente comune russa.
Kurbsky nel suo volo era accompagnato da 12 persone, incluso l'eroe della ballata:
“Il principe era bello. Il cavallo esausto cadde.
Come essere nebbioso nel cuore della notte?
Ma mantenendo la lealtà servile degli Shiban, Dà il suo cavallo al governatore:
"Cavalca, principe, al campo del nemico, Forse non rimarrò indietro a piedi".
E come ha ringraziato il traditore l'uomo che probabilmente gli ha salvato la vita?
Kurbsky invia Shivanov a Ivan IV con una lettera offensiva, sapendo benissimo che lo sta mandando alla morte. L'indiscussa lealtà di Shivanov sorprende persino lo zar:
Messaggero, tu non sei uno schiavo, ma un compagno e un amico, E sono molti, da sapere, i fedeli dei servi Kurbsky, Cosa ti ha dato via per niente!
Vai con Malyuta nella prigione!"
La ballata termina con un monologo di Shivanov, che "loda il suo padrone" e chiede a Dio di perdonare sia lo zar che Kurbsky:
“Ascoltami, Dio, nell'ora della mia morte, Perdonate mio signore!
La mia lingua si ammutolisce e il mio sguardo sbiadisce, Ma la mia parola è tutta una:
Per il terribile, Dio, re, prego, Per la nostra santa, grande Russia …"
Come si dice, l'A. Tolstoj "per la salute", e finì con dell'olio leale insopportabilmente stucchevole.
In alcune ballate A. Tolstoj racconta la storia degli slavi occidentali.
Ballata "Borvoy" (leggenda di Pomerania)
Alla causa della chiesa con cuore zelante, Papà manda un messaggio a Roskilde
E un'escursione a bodrichany
La croce predica.
Questo è uno degli episodi della cosiddetta Crociata Vendiana del 1147 (commessa nell'ambito della Seconda Crociata). Papa Eugenio III e Bernardo di Chiaravalle benedissero la guerra contro gli Slavi insieme alla spedizione in Palestina. Gli eserciti dei cavalieri sassoni, danesi e polacchi si trasferirono nelle terre degli slavi polabiani - incoraggiati e lutich. A loro si unirono distaccamenti di vescovi tedeschi e principi moravi.
Uno degli eserciti crociati agì contro i Lutichi e i Pomori. Il fatto che il principe dei lutichi Ratibor, il suo entourage e alcuni suoi sudditi fossero già riusciti a convertirsi al cristianesimo, non dava fastidio a nessuno. I capi di questa parte dei crociati furono il margravio di Brandeburgo Albrecht Medved e l'arcivescovo di Magdeburgo Konrad I.
Un altro esercito doveva schiacciare le forze dell'alleanza tribale dell'allegria. I suoi capi erano il duca di Sassonia Heinrich Leo, il duca Corrado di Borgogna e l'arcivescovo Adalberto di Brema. I danesi avevano fretta di unirsi a questo esercito, guidato da Sven III, il sovrano della Zelanda, e Knut V, che possedeva lo Jutland - cugini di secondo grado e rivali inconciliabili.
È tempo di tornare alla ballata di A. Tolstoj:
“Il vescovo Eric fu il primo ad alzarsi, Con lui sono i monaci, dopo aver sollevato la loro armatura, Andare a riva.
Venne Dale Sven, figlio di Niels, Nel suo shishak alato;
Insieme a lui ha preso le armi
Knut vichingo, splendente d'oro.
Entrambi sono di una famiglia reale, Entrambi erano in competizione per il trono, Ma per una marcia gloriosa
La rabbia è interrotta tra di loro.
E, come uno stormo di uccelli marini, Molte persone in armatura
E rimbombante e splendente, Mi sono unito a loro da ogni parte.
Il vescovo di Ruskild si chiamava in realtà Asker. E il sovrano dello Jutland, Knut, è ancora difficile da chiamare vichingo.
La resistenza ai crociati fu guidata dall'incoraggiante principe Niclot, che colpì preventivamente il porto di Lubecca, distruggendo molte navi lì.
Successivamente, Niclot si ritirò nella fortezza di Dobin, dove i crociati lo assediarono. In quel momento si avvicinarono anche i danesi.
A. K. Tolstoj - sull'arrivo di Sven, Knut e Asker:
“E tutti e tre sono nella gioia, Una squadra formidabile con loro, Tutti stanno navigando in una potente formazione
Alle torri della città di Volyn”.
(alla città di Dobin assediata dai crociati).
E i bellicosi slavi dell'isola di Ruyan (Rügen), che sconfissero la flotta danese in una battaglia navale, vennero in soccorso per incoraggiarli:
Dai colpi di acciaio pesante
Ali dorate
L'elmo di Sven è già caduto;
Impalato in una feroce discussione
la forte cotta di maglia di Knut, E si butta in mare
Da un aratro rovesciato.
E il vescovo Eric, in battaglia
Senso di morte sopra me stesso, Saltato sopra con la febbre
Dalla tua barca a quella di qualcun altro.
Il comandante dello squadrone di Sven, il vescovo Röskild Asker (A. Tolstoj ostinatamente lo chiama Eric), proprio all'inizio della battaglia, lasciò la sua nave da guerra e si rifugiò su una nave mercantile. Grammatico sassone afferma che il vescovo
"Con lo spettacolo di una vergognosa fuga, gettò nello sgomento coloro che avrebbe dovuto suscitare con il suo esempio al coraggio in battaglia".
Un altro errore di Tolstoj è la partecipazione delle navi di Knut a questa battaglia.
In effetti, solo gli Zelandesi combatterono con i Ruyan: Knut non inviò le sue navi in aiuto del fratello rivale. In un modo o nell'altro, i Ruyan catturarono molte navi. Successivamente, i danesi lasciarono Dobin.
Heinrich Leo, camminando con coraggio
A Volyn per il divertimento della guerra, Sentendo parlare di questo caso, Sono tornato a Brunzovik.
In effetti, fu il diciottenne Heinrich Leo a guidare l'assedio di Dobin.
I crociati non potevano prendere questa fortezza. Lo lasciarono, avendo ottenuto la promessa di Niklot di battezzare il suo popolo. Anche le azioni di un altro esercito, che non è riuscito a catturare Demmin e Stettino, non hanno avuto successo.
Nel finale della ballata di Tolstoj, il leader del Ruyan Boriva (apparentemente Boril-voy) promette di vendicarsi dei crociati:
“A te in mezzo al mare o in mezzo alla terra
farò la mia strada
E prima le tue anime
Condanno Chernobog.
Nel 1152, le squadre slave attaccarono la Danimarca e la distrussero.
Il cronista Helmold di Bosau testimonia:
“Questa grande campagna è stata risolta con scarsi benefici. Perché subito dopo (gli slavi) cominciarono ad agire peggio di prima: non riconobbero il battesimo, né si trattennero dal derubare i danesi.
Nei seguenti articoli condurremo un'analisi storica del testo di alcune ballate di A. K. Tolstoj, che racconta di eventi reali avvenuti sul territorio dei principati russi.
