"Non ci sono barriere per una persona con talento e amore per il lavoro", disse una volta Beethoven. Se qualcuno ha bisogno di materiale per illustrare questa tesi, è improbabile che trovi un esempio migliore della vita dello scienziato russo Lev Nikolayevich Gumilyov.
Lev Gumilyov ha preso parte alla Grande Guerra Patriottica, ha trascorso 14 anni in campi e prigioni con accuse fittizie, ha incontrato enormi difficoltà nel trovare un lavoro e pubblicare le sue opere, ma, tuttavia, oltre a numerosi articoli, è riuscito a scrivere 14 libri, e tutti sono riusciti a uscire durante la vita dell'autore.
Ha creato la teoria dell'etnogenesi e della passione, che ha letteralmente trasformato la nostra comprensione del processo storico e non ha lasciato nulla di intentato dalla teoria dello sviluppo storico lineare "progressivo" dell'umanità. Per molto tempo, il libro di L. Gumilyov "Etnogenesi e biosfera terrestre" è esistito in una copia, ma l'Istituto di informazione scientifica e tecnica di tutta l'Unione, dove è stato depositato, ne ha fatte 20.000 copie su richiesta.
L. Gumilev. Etnogenesi e biosfera terrestre, edizione estone
I pensieri presentati negli scritti di L. Gumilyov sono così audaci e inaspettati che molti lettori provano un vero shock alla prima conoscenza con loro. All'inizio, di solito sono indignazione rumorosa e rumorosa. Alcuni indignati gettano il tomo sedizioso nell'angolo più lontano, ma c'è chi lo rilegge (e, forse, più di uno), e poi inizia a cercare altre opere di questo autore. Il fatto è che la teoria creata da L. N. Gumilev, è universale e "funziona" in applicazione a qualsiasi paese ea qualsiasi epoca. Puoi essere d'accordo o non essere d'accordo con alcune delle opinioni di Gumilyov (ad esempio, sull'influenza positiva dei mongoli sul corso della storia russa), ma nessuno disturba nessuno, usando lo strumento creato dal nostro connazionale per trarre le proprie conclusioni indipendenti.
Monumento a L. Gumilyov a Kazan
Tutto è iniziato per nulla brillantemente. Anna Achmatova era una brava poetessa, ma una persona molto difficile da comunicare e una pessima madre. Faina Ranevskaya scrisse in seguito:
"C'è anche la pena di morte: questi sono i ricordi di Achmatova dei suoi migliori amici".
Ranevskaya non accusa questi amici di calunnia, no - si lamenta che stanno dicendo la verità. La stessa Ranevskaya ha detto:
"Non scrivo memorie su Achmatova, perché la amo molto".
Non daremo esempi, per non scrivere un articolo separato e molto voluminoso.
N. Altman, Ritratto di A. Achmatova, 1914
Il futuro grande scienziato era anche un nobile e quindi, dopo essersi diplomato a Bezhetsk, non riuscì ad entrare all'università. Stabilitosi nel Comitato geologico come lavoratore collezionista, nell'ambito di varie spedizioni ha visitato la regione del Baikal meridionale, il Tagikistan, la Crimea, sul Don, che, tuttavia, non si è mai pentito. Solo nel 1934, all'età di 22 anni, Gumilev entrò nel pubblico studentesco dell'Università di Leningrado, ma un anno dopo fu arrestato per la prima volta. Fu in quel momento, seduto in isolamento, che pensò per la prima volta alle ragioni per cui si verificano tutti i fenomeni storici. Secondo lo stesso Gumilyov, quindi "ha raggiunto la formulazione della domanda. E la formulazione della domanda contiene la soluzione nella sua forma implicita». La prima conclusione fu di breve durata e presto Gumilyov continuò i suoi studi all'università, ma nel 1938.fu arrestato di nuovo e dal quarto anno dell'università arrivò prima al Belomorkanal e poi a Norilsk. Nel carcere "Croci" ha ricominciato a pensare alle forze trainanti della storia e per la prima volta si è reso conto che "tutte le grandi guerre sono commesse non perché qualcuno ne abbia bisogno, ma perché c'è una cosa che ho chiamato passione - questo è dal latino passione”.
Poi c'è stata la Grande Guerra Patriottica, da cui Gumilev si è laureato a Berlino. Tornato a Leningrado, ha superato tutti i test e gli esami per un anno e mezzo all'università come studente esterno, e anche "ha superato rapidamente il minimo del candidato e, lungo la strada, l'esame di stato". Successivamente, Gumilyov ottenne un lavoro al Museo di Etnografia, ma sei mesi dopo fu nuovamente arrestato e nel carcere di Lefortovo tornò di nuovo alle domande principali della sua vita: cos'è la passionalità e da dove viene? "Seduto in cella", ha ricordato Lev Nikolaevich, "ho visto un raggio di luce cadere dalla finestra sul pavimento di cemento. E poi ho capito che la passionalità è energia, la stessa di quella assorbita dalle piante… Poi c'è stata una pausa di dieci anni", che ha trascorso nei campi di Karaganda e Omsk. Durante questa "pausa", mentre lavorava nella biblioteca del campo di Karaganda, Gumilev ha scritto il libro "Hunnu" e mentre era nell'ospedale del campo di Omsk - il libro "Antichi turchi". Sulla base di quest'ultimo, ha difeso la sua tesi di dottorato.
La seconda tesi di dottorato di L. Gumilyov in geografia non è stata successivamente approvata dalla Commissione di attestazione superiore sulla base del fatto che "dovrebbe essere valutata più in alto di quella di dottorato". Come compenso, è stato approvato come membro del consiglio accademico per il rilascio di titoli scientifici in geografia.
Il passo successivo nella creazione della teoria della passione e dell'etnogenesi di Gumilev è stato fatto dopo la conoscenza del libro di V. I. Vernadsky "La struttura chimica della biosfera terrestre e dei suoi dintorni". Dopo aver analizzato questo lavoro, L. Gumilev è giunto alla conclusione che qualsiasi ethnos è un sistema corpuscolare chiuso che non esiste per sempre, ma ha il suo inizio e la sua fine. Per la nascita e lo sviluppo di una nuova etnia è necessaria l'energia geobiochimica della materia vivente della biosfera. Una persona nasce con un dato livello di produzione e consumo di questa energia - né aumentare né diminuire questo livello. La presenza nell'etnia di un numero sufficiente di individui appassionati, che, a causa dell'eccesso di questa energia, hanno la tendenza a sacrificarsi per raggiungere l'obiettivo prefissato e la capacità di sovraccaricarsi per svolgere i compiti loro assegnati, è, secondo la teoria di LN Gumilyov, la forza trainante dell'etnogenesi e della storia:
“A causa dell'elevata intensità della passionalità, c'è un'interazione tra le forme sociali e naturali del movimento della materia, così come alcune reazioni chimiche avvengono solo ad alte temperature e in presenza di catalizzatori. Gli impulsi della passionalità, come energia biochimica della materia vivente, rifrattandosi nella psiche umana, creano e preservano etnie che scompaiono non appena la tensione passionale si affievolisce”.
"Qualsiasi sistema etnico può essere paragonato a un corpo in movimento, la cui natura del movimento è descritta attraverso tre parametri: massa (popolazione umana), impulso (contenuto energetico) e dominante (coerenza degli elementi del sistema al suo interno)."
I gruppi etnici non esistono in isolamento e interagiscono attivamente con i vicini, che possono essere loro coetanei, anziani o giovani. Fanno parte del superethnos un gruppo di etnie, costituito da popoli vicini nel sangue e nelle tradizioni, che nacquero contemporaneamente, sotto l'influsso di un medesimo slancio passionale. Ma i gruppi etnici stessi non sono omogenei, poiché includono una serie di gruppi subetnici, che a loro volta sono divisi in consorzi e konviksii. Ad esempio, il super-etno dell'Europa occidentale, che ha preso il nome di Mondo Civilizzato, include i gruppi etnici di britannici, irlandesi, francesi, italiani, tedeschi, svedesi, danesi e così via. I francesi, a loro volta, sono divisi in subethnos di bretoni, borgognoni, guasconi, alsaziani, normanni e provenzali. Tra questi gruppi subetnici esiste una divisione basata sulla comunanza di vita (convixies - i circoli di parenti e amici intimi) e sul destino comune (consorzi - sette, partiti politici, associazioni creative, ecc.).
Tutti i gruppi etnici sorgono ed esistono in un determinato territorio. Tuttavia, a volte si verificano situazioni in cui due o più gruppi etnici sono costretti a convivere sullo stesso territorio. Ci sono tre opzioni per tale convivenza. Il primo è la simbiosi, quando i rappresentanti di ciascuno dei gruppi etnici occupano la propria nicchia ecologica, senza pretendere le tradizionali sfere di attività dei loro vicini. Un esempio di simbiosi è la pacifica convivenza degli agricoltori slavi di Kievan Rus e dei "cappucci neri" - nomadi che erano impegnati nell'allevamento del bestiame alla periferia della steppa dei principati russi. Latticini, carne, pelli "cappucci neri" venivano scambiati con grano e artigianato. Inoltre, come cavalleria leggera, parteciparono a campagne contro altri nomadi, ricevendo una quota del bottino.
Un'altra opzione è "Xenia" (dal greco ospite "): in questo caso, un piccolo gruppo di rappresentanti di un'etnia diversa vive tra gli aborigeni, non differendo da loro nella loro occupazione, ma non mescolandosi con loro. Un esempio sono le "Chinatown" in molte città degli Stati Uniti, o la famosa zona di Brighton Beach a New York.
Chinatown, San Francisco
la spiaggia di Brighton
E, infine, la “chimera”, in cui convivono sullo stesso territorio due o più etnie superetniche aliene, di cui una occupa una posizione dominante e sfrutta le altre. Un esempio di "chimera" è il Khazar Khaganate, in cui la comunità ebraica era impegnata nel commercio e nella politica, i musulmani erano coinvolti negli affari militari e la popolazione indigena Khazar senza diritti ha svolto un ruolo subordinato, servendo entrambi.
Ora parliamo di passionalità e altri fattori che influenzano il destino di una persona. Nelle sue opere L. Gumilev è giunto alla conclusione che il comportamento umano è determinato da due parametri costanti e due variabili.
Parametri costanti sono gli istinti (autoconservazione, procreazione, ecc.) e l'egoismo, presenti in ogni singola persona.
I parametri variabili sono la passionalità (passione), che dà a una persona la capacità di sovraccaricarsi per raggiungere un obiettivo prefissato, e l'attrattiva (attrazione) è la ricerca della verità, della bellezza, della giustizia.
Secondo la definizione data da L. N. Gumilev, la passione è:
Un irresistibile sforzo interiore (conscio o più spesso inconscio) per attività volte a raggiungere un obiettivo … Questo obiettivo sembra essere più prezioso per un individuo appassionato anche della sua stessa vita, e ancora di più - la vita e la felicità del suo contemporanei e compagni di tribù. La passionalità di un individuo si può coniugare con qualsiasi capacità… non ha nulla a che vedere con l'etica, dando altrettanto facilmente luogo a gesta e delitti, creatività e distruzione, bene e male, escludendo solo l'indifferenza».
La passionalità ha la capacità di indurre, cioè è contagiosa: le persone armoniose, essendo nelle immediate vicinanze dei passionali, iniziano a comportarsi come se fossero passionali loro stesse. Gilles de Rais, essendo accanto a Giovanna d'Arco, era un eroe. Ma quando tornò a casa, si trasformò rapidamente in un tipico tiranno feudale ed entrò persino nella tradizione popolare come Duca Barbablù.
Gilles de Rais
Louis-Alexander Berthier era lo straordinario capo di stato maggiore di Napoleone Bonaparte. Quando è accanto all'imperatore, sembra che abbiamo a che fare con una persona a lui vicina per qualità e talenti negli affari. Tuttavia, Napoleone disse di lui: "Questo papero, da cui ho cercato di far crescere un'aquila". E infatti, appena Berthier fu lasciato solo, un intelligente ufficiale di stato maggiore dimostrò subito indecisione e impotenza creativa. Quando il 27 novembre 1812 Murat, saputo della partenza di Napoleone, chiese a Berthier a Vilna di consigliarlo sul da farsi, rispose che «era abituato a dare solo ordini, non a darli».
Louis-Alexander Berthier
È interessante notare che una personalità passionale è capace di imprese e super sforzi solo quando agisce in un ambiente adatto - nel proprio campo etnico (in casa o come parte di un esercito di spedizione, una banda di esploratori, una squadra vichinga, un distaccamento di conquistadores). Ecco Leon Trotsky, per esempio: quando si trovò a Mosca o Pietrogrado, gli operai andarono alle barricate, e durante la guerra civile, dove apparve il treno blindato di Trotsky, uomini dell'Armata Rossa scalzi, affamati e praticamente disarmati iniziarono a sconfiggere i bianchi eserciti. Tuttavia, una volta in esilio, il grande condottiero, come il mitico Anteo, perse il contatto con il suolo che lo aveva allevato e condusse una vita da borghese insignificante. Pertanto, è morto molto prima della sua morte fisica. E Sofya Perovskaya ha detto ai suoi compagni: "Preferirei essere impiccata qui che vivere all'estero". Ed è morta in tempo. Mentre era in esilio, l'eccellente comandante, il rivale di Bonaparte, il generale Moreau, non trovò impiego per i suoi talenti. Triste sorte, costretto a lasciare Cartagine, Annibale. Il genio di N. Gogol appassiva sotto il caldo sole d'Italia.
Devo dire che molti dei nostri poeti e scrittori appassionati hanno sentito intuitivamente dove fosse la fonte del loro potere creativo: Bryusov, Achmatova, Blok, Pasternak, Mandelstam, Esenin e molti altri si rifiutano di lasciare la rivoluzione e la guerra civile in Russia. V. Bryusov, tra l'altro, si unì anche al Partito Comunista.
V. Briusov. L'unico simbolista a diventare membro del Partito Comunista
Tornando alla Russia sovietica A. K. Tolstoj, A. Bely e M. Cvetaeva.
“Non sono necessario qui. Sono impossibile lì , la Cvetaeva, tornata in Russia, valuta sobriamente la situazione.
Nel 1922, alla partenza di A. Bely in URSS, uno degli emigranti commentò i seguenti versi:
“Che tempo! Tutto è strano e complicato
Vinaigrette di sogni narcotici:
Come comprendere queste finzioni può essere:
Rosso Bianco e Bianco Krasnov?"
"Red" Andrey Bely, alias "angelo infuocato" Madiel (parleremo di come il poeta è diventato un "angelo")
Ma che dire allora di Nabokov e Brodsky? Possono essere attribuiti ai classici russi con lo stesso motivo per cui la tennista M. Sharapova, cittadina statunitense, è ostinatamente chiamata donna russa. Nabokov e Brodsky hanno scritto principalmente in inglese e appartengono alla cultura anglofona. Non mi credi? Prendi la raccolta di poesie di Brodsky: bella, interessante, a volte persino impeccabile, ma in alcuni punti sembra una traduzione interlineare in rima e, soprattutto, fa freddo! Ma dalle poesie di Pushkin, Nekrasov, Esenin calore nell'anima. Questo sentimento si chiama complementarità. La complementarità può essere positiva o negativa; è una sensazione inspiegabile di simpatia o antipatia, simpatia o antipatia. La complementarietà positiva è al centro del patriottismo. E consente anche a una persona di identificarsi inequivocabilmente come russo, inglese o spagnolo. La presenza della complementarità spiega anche il sentimento di nostalgia: una volta in un campo etnico straniero, una persona anela e non trova posto per se stessa, sebbene, sembrerebbe, sia in condizioni ottimali di esistenza per se stessa. Ad esempio, una persona russa vive in una buona (questo è importante!) Area di Parigi, tutto intorno è pulito, nei negozi - 200 tipi di birra, 100 tipi di formaggio e salsicce, ad ogni passo c'è un caffè con Beaujolais e croissant, il clima è quasi da resort. C'è tutto: Montmartre, la Sorbona, il Louvre e la Torre Eiffel, ma manca ancora qualcosa per la felicità. E in Russia - e gli ingressi sporchi non sono rari, e i mozziconi di sigaretta sui marciapiedi si incontrano ancora, alcune persone cupe, freddo, piogge, tempeste di neve, ma l'anima è facile. Un esempio di complementarietà negativa è l'opera di Zurab Tsereteli: è un bravo scultore, a Tbilisi sarebbe probabilmente portato sulle mani, ea Mosca tutti rimproverano i suoi monumenti. E non si può fare nulla al riguardo - non puoi ordinare il tuo cuore.
Per correttezza, va detto che è molto più facile per le persone con specialità tecniche realizzarsi in un campo etnico straniero che per le discipline umanistiche. Poiché le righe, i compassi e le leggi della prospettiva sono le stesse ovunque, un buon architetto costruirà un edificio della giusta misura e dello stile richiesto anche a Roma, anche a Londra, anche a Tokyo. Un programmatore intelligente può scrivere un nuovo programma di contabilità con la stessa facilità in un appartamento di Mosca e nell'ufficio di New York di Microsoft. Ma questo non toglie la nostalgia.
La passionalità è un tratto ereditario (peraltro recessivo, che si manifesta lontano da tutti i discendenti di un individuo passionale): o esiste o non esiste. Ma l'attrattiva dipende dall'istruzione.
La passionalità negativa e la scarsa attrattiva rendono una persona un codardo egoista per strada, un disertore, un traditore, un mercenario disonesto. Queste persone sono estranee a concetti come senso del dovere, patriottismo e amore per la patria.
Il 12 aprile 1204, la grande Costantinopoli fu presa da un piccolo esercito di crociati, che perse un solo (!) Cavaliere durante l'assalto: i subpassionali non volevano morire sulle mura della fortezza - preferivano essere uccisi nella propria le case.
La completa assenza di passionalità con alta attrattiva è caratteristica degli intellettuali "Cechov" eternamente riflessivi. V. Rozanov ha detto di Cechov:
"È diventato uno scrittore preferito della nostra mancanza di volontà, della nostra mancanza di eroismo, della nostra vita quotidiana, del nostro mediocre".
Molti di questi personaggi possono essere trovati nelle opere di Dostoevskij. Ma una persona con un'attrazione positiva, in cui gli impulsi appassionati e istintivi si bilanciano l'un l'altro, è un cittadino rispettoso della legge, una personalità armoniosa. Queste persone sono il fondamento di ogni società, più ce ne sono in un dato paese, più sembra prospero. L'unico inconveniente di un sistema sociale con una predominanza di personalità armoniose è la sua bassissima resistenza e incapacità di resistere alle influenze esterne. Le persone armoniose sono patrioti del loro paese e, se necessario, non si rifiutano di combattere, ma sono estremamente cattivi. Così, durante la seconda guerra mondiale, l'intero esercito danese riuscì a uccidere 2 e ferire 10 soldati tedeschi. L'esercito del feldmaresciallo List nella primavera del 1941 riuscì a catturare 90.000 jugoslavi, 270.000 greci e 13.000 britannici, perdendo solo 5.000 morti e feriti. Gli armoniosi Decembristi non riuscirono a prendere il potere, che rimase letteralmente sotto i loro piedi per un giorno intero, e, arrestati, cominciarono subito a pentirsi: S. P. Trubetskoy ha nominato 79 dei suoi compagni, E. P. Obolenskij - 71, PI Pestel - 17. Ma i loro compagni appassionati Sukhinov, Bestuzhev, Pushchin, Kuchelbekker, Lunin hanno dimostrato un modello di comportamento completamente diverso: potevano facilmente andare all'estero, ma preferivano il duro lavoro a lungo termine di una vita relativamente prospera nell'emigrazione.
Una passione insignificante in presenza di determinate abilità rende una persona uno scienziato, un artista, uno scrittore o un musicista, e senza tali abilità, un imprenditore di successo o un importante funzionario.
Una persona con un alto grado di passione diventa, a seconda delle inclinazioni, un capo nazionale, un ribelle, un grande conquistatore, il fondatore di uno stato o di una religione, un profeta o un eresiarca. La combinazione più tragica che uccide una persona, piuttosto che la peste, è la combinazione di una spiccata passione con un alto grado di attrattiva. Lo rende un martire dei primi secoli del cristianesimo, o un cataro "perfetto" che si rifiuta di comprare la sua vita a costo di uccidere un cane o una gallina. E anche Spartacus, Jeanne d'Arc e Che Guevara. Anche un alto grado di passione con un'attrattiva relativamente bassa uccide, ma non immediatamente: Alessandro Magno, Giulio Cesare, Napoleone Bonaparte prima hanno battuto una massa di persone e solo allora sono andati alla tomba da soli - tra gli applausi del pubblico riconoscente.
Sentendo i nomi di grandi ambiziosi e conquistatori, i lettori potrebbero ricordare il termine coniato da Max Weber. Si tratta di carisma (dalla parola greca per grazia).
M. Weber
Anche l'antico storico greco Tucidide scriveva che il principio dominante che determina le azioni di un individuo è la volontà di potenza: gli individui predisposti a governare hanno una certa qualità elusiva che li pone al di sopra del resto. Un leader carismatico è un vivido esempio di una personalità appassionata con un basso grado di attrazione. Le vite di centinaia o migliaia di persone per lui valgono meno di un centesimo.
Ma torniamo alle leggi dell'etnogenesi. Il meccanismo di attivazione dell'etnogenesi è un impulso passionale, la cui causa Gumilev considerava le micromutazioni dovute all'impatto di alcuni tipi di radiazioni cosmiche. Queste emissioni sono solitamente assorbite dalla ionosfera e non raggiungono la superficie terrestre, ma in determinate condizioni, circa una volta ogni mille anni, accade ancora. L'impulso passionale non cattura l'intera superficie della Terra - la sua area è una stretta striscia allungata nella direzione meridionale o latitudinale: sembra che il globo sia striato da un certo raggio, e - da un lato, e la propagazione di l'impulso passionale è limitato dalla curvatura del pianeta”(L. Gumilyov). Come risultato di queste micromutazioni, in una certa regione compaiono dei passionali - "persone che si sforzano di creare più del necessario per sostenere la vita propria e dei propri figli": dopo tutto, "il mondo deve essere corretto, perché è cattivo" - questo è l'imperativo comportamentale delle persone appassionate di questa fase dell'etnogenesi… Le mutazioni “non colpiscono l'intera popolazione del loro areale. Solo pochi, relativamente pochi individui mutano, ma questo potrebbe essere abbastanza per far emergere nuove "razze", che fissiamo nel tempo come gruppi etnici originali "(L. Gumilev). A un piccolo gruppo di persone "nuove" (consorzio) capaci di gesta eroiche e sacrificali si uniscono le masse intorno a loro. Questa connessione è possibile grazie all'induzione e alla risonanza passionali: le persone inconsciamente si protendono e si sforzano di imitare il passionale più brillante nel loro campo visivo.
A volte la passionalità entra nella regione non dallo spazio esterno, ma attraverso la "deriva genetica" - la dispersione del tratto passionale attraverso connessioni casuali. I Normanni ebbero particolarmente successo in questo campo. Per più di due secoli dell'era vichinga, navi con uomini appassionati presero continuamente il mare dalle coste dei paesi scandinavi. Pochi di loro tornarono in patria: annegarono in mare o morirono in battaglia, lasciando la prole in Inghilterra e Normandia, Irlanda, Sicilia e Italia meridionale, lungo l'intera costa baltica e sul territorio della Rus' di Kiev. Secondo l'autore di The Tale of Bygone Years, Novgorod, già città prettamente slava, durante la vita di Nestore, a causa del costante afflusso di Normanni, fu "allevata", e recenti studi in una delle contee sulla costa di L'Inghilterra ha dimostrato che la stragrande maggioranza dei suoi abitanti sono geneticamente norvegesi.
Quindi, con un impulso passionale, l'energia entra nel sistema, che, in piena conformità con le leggi della fisica, viene costantemente consumata e gradualmente si prosciuga. Pertanto, i gruppi etnici non sono eterni. Le nazioni nascono, vengono in essere, stanno attraversando l'età della giovinezza spericolata, il tempo della saggia maturità, ma tutto finisce con la pazzia senile, il tradimento di tutto ciò per cui un tempo si batterono e andarono al rogo, l'oblio delle norme morali e valori spirituali, derisione degli ideali. E quando questo declino raggiunge il suo punto più basso, i vecchi muoiono, perdono la loro memoria storica e si fondono con i nuovi, i giovani. I discendenti degli Assiri e dei Sarmati, dei Fenici e dei Parti, dei Traci e dei Goti vivono ancora tra noi, ma hanno adottato altri nomi e considerano estranea la loro storia.
La vita media di un gruppo etnico è di 1200 anni. Durante questo periodo, tutti i sistemi etnici attraversano determinate fasi del loro sviluppo.
Subito dopo l'impulso passionale, c'è una fase di ascesa (la sua durata è di circa 300 anni), durante la quale la passionalità cresce, prima lentamente, poi molto rapidamente. Le persone appassionate cercano attivamente il significato della vita e, quando lo trovano, gli stereotipi del comportamento sociale cambiano. Il fatto è che i passionali della fase di ascesa richiedono super-sforzi non solo da se stessi, ma anche dalle persone comuni che li circondano. L'esempio più eclatante è lo Yasa di Gengis Khan, secondo il quale, se una persona annegava, il mongolo era obbligato a saltare in acqua, indipendentemente dal fatto che sapesse nuotare. A pena di morte imminente, era necessario nutrire un viaggiatore sconosciuto incontrato nella steppa, restituire l'arma perduta a un amico, non fuggire dal campo di battaglia, ecc.
Statua di Gengis Khan a Tsongzhin-Boldog
Durante la fase di ascesa nell'antica Grecia, sono comparsi i nomi comuni "idiota" (una persona che evita la vita pubblica) e "parassita" (questo è uno che va alle cene degli altri). Nell'Europa occidentale, che è allo stesso stadio dell'etnogenesi, c'era un atteggiamento negativo nei confronti dei mendicanti e dei monaci sani. F. Rabelais, per esempio, scriveva:
"Un monaco non lavora come un contadino, non protegge il paese come un guerriero, non tratta i malati come un medico, non predica e insegna alla gente, come un buon dottore evangelico di teologia e maestro, non consegna oggetti conveniente e necessario per lo Stato, come un mercante."
La fase di ascesa è sostituita dalla fase akmatica, durante la quale il numero di passionali nella società raggiunge il massimo e iniziano a interferire l'uno con l'altro. E poiché queste persone non sono inclini al compromesso, non discutono, ma si distruggono a vicenda. Durante questa fase, lo stereotipo del comportamento sociale cambia di nuovo. Facciamo un esempio. Durante il periodo di rinascita, ogni residente in Italia, fosse un nobile milanese, un mercante veneziano o un pescatore napoletano, aveva i propri doveri, che lui, per essere rispettato da chi gli stava intorno, doveva adempiere rigorosamente e non sopportare fuori dalla massa generale. Se non sei un prete, allora non c'è bisogno che tu legga, e se non sei un cavaliere, allora perché hai bisogno di una spada o di una spada? Aveva intenzione di ribellarsi? Ma poi un nuovo sistema di vedute - l'umanesimo - penetra in tutti gli strati della società e si diffonde rapidamente. Per la prima volta nella storia della civiltà dell'Europa occidentale, viene riconosciuto il valore di una persona come individuo, il suo diritto alla libertà, alla felicità, allo sviluppo e alla manifestazione delle sue capacità. Il benessere di una persona è considerato un criterio per valutare le istituzioni sociali e i principi di uguaglianza, giustizia, umanità sono considerati la norma desiderata delle relazioni tra le persone. L'imperativo di questa fase è “sii te stesso”. Gli italiani non vogliono più essere persone normali, sono appassionati di ascoltare musica, esprimere le proprie opinioni sui dipinti e leggere traduzioni di autori greci. Affinché alcuni aristocratici stupidi e selvaggi non interferiscano con la gente normale per studiare Aristotele e discutere le opere di Erodoto e Plutarco, a Firenze i grandi sono privati di tutti i diritti. E a Venezia inventano un carnevale che dura 9 mesi all'anno: mettiti una maschera - e tutti sono uguali davanti a te. Sembrerebbe, vivi e gioisci. Ma dov'è: i genovesi hanno combattuto con i veneziani, i guelfi con i gibbelin, i francesi vengono regolarmente in Italia, non perché lì il mare è caldo e le case sono belle, ma per combattere gli spagnoli. Ma già Dante e Giotto lo stanno facendo.
Durante la fase successiva (fase di frattura), c'è una forte diminuzione della passione. "Siamo stanchi dei grandi", dicono i cittadini e gli appassionati sono senza lavoro. Questo è un periodo molto pericoloso nella vita di un gruppo etnico, che diventa estremamente vulnerabile a qualsiasi influenza e, in presenza di vicini aggressivi, può anche morire. A Bisanzio, l'iconoclastia divenne una manifestazione della fase di rottura. E nella Repubblica Ceca dell'era delle guerre hussite, si verificò una divisione in partiti che, non limitandosi a respingere le crociate, si scontrarono tra loro: gli inconciliabili taboriti e gli "orfani" disinteressatamente coraggiosi furono distrutti dagli utraquisti.
Segue una fase inerziale, che L. Gumilev chiamò "l'autunno d'oro della civiltà". Durante questo periodo, il numero di appassionati raggiunge il valore ottimale e si verifica l'accumulo di valori materiali e culturali. Nell'antica Roma, la fase inerziale iniziò con il regno di Ottaviano-Augusto, in Italia iniziò l'era dell'Alto Rinascimento. Gumilev ha scritto a riguardo:
“Le persone di questa fase dell'etnogenesi pensano sempre di essere arrivate alla soglia della felicità, che sono sul completamento dello sviluppo, che nel 19° secolo. cominciò a chiamarsi progresso».
Le persone degli stati che hanno raggiunto la fase inerziale dello sviluppo pensano invariabilmente che i loro paesi "prospereranno fino alla fine del mondo e non sarà richiesto loro alcuno sforzo per mantenere questa prosperità". Ma il processo non si ferma qui, cala il livello di passionalità e inizia la fase di oscuramento, quando “il duro lavoro viene ridicolizzato, le gioie intellettuali provocano rabbia” e “la corruzione è legalizzata nella vita pubblica” (L. Gumilev). Se nella fase inerziale l'imperativo sociale era il fiero “Sii come me”, ora i cittadini chiedono con insistenza: “Sii come noi” (voglio solo ricordare il termine “cultura di massa”). Questa società è un paradiso per sub-appassionati, che in epoche precedenti non erano nemmeno considerati persone. Ma ora, tra piacevoli conversazioni sui diritti umani, compaiono intere generazioni di parassiti professionisti (nell'antica Roma erano chiamati proletari), per i quali vengono organizzati combattimenti di gladiatori (in altri paesi - concerti gratuiti e fuochi d'artificio nei giorni festivi). Tossicodipendenti e omosessuali non si nascondono più nei covi, ma organizzano sfilate e colorati cortei nelle piazze centrali delle più grandi città. Assetati di piaceri a prezzi accessibili, i sub-appassionati ora non vogliono prendersi cura dei loro genitori, che, di regola, sono dimenticati da tutti, muoiono nelle case di cura o dei bambini. Il tasso di natalità diminuisce e il territorio dell'etnia indigena viene gradualmente colonizzato dai nuovi arrivati: inizia una nuova Grande Migrazione delle Nazioni. I gruppi etnici in questa fase di sviluppo stanno lentamente ma costantemente perdendo la loro resistenza e capacità di resistere e difendersi. Un'immagine così miserabile è stata presentata dall'Impero Romano dell'era degli imperatori soldati, quando il reddito di un cavaliere del circo era uguale al reddito di cento avvocati, e in un giorno normale c'erano due giorni festivi. Le legioni, la cui forza d'urto erano i tedeschi, tenevano ancora i confini dell'impero, ma come può una siepe aiutare un albero marcio? È significativo che nel 455, dopo la distruzione di Roma da parte dei vandali, i discendenti dei grandi conquistatori discutessero non su come ricostruire la città distrutta, ma su come mettere in scena uno spettacolo circense.
Roma, entrata nella fase di oscuramento, è morta, ma ci sono eccezioni a questa regola. In questo caso, inizia la fase dell'omeostasi, in cui l'etnia esiste silenziosamente e impercettibilmente sul territorio che si è rivelato non necessario a nessuno dei vicini. Così Przhevalsky paragonò la Mongolia del suo tempo a un focolare spento in una yurta. Se un ethnos conserva alcune leggende eroiche di epoche precedenti, questa fase è chiamata memoriale. Ma questo non è sempre il caso. In caso di un nuovo impulso passionale, può verificarsi la rigenerazione dell'etnos.
Ma se la passionalità è un tratto recessivo, allora potrebbe manifestarsi nei discendenti dei sub-passionari, giusto? Questi appassionati hanno la possibilità di mettersi alla prova nella società della fase di oscuramento o omeostasi? No, la società vecchia e stanca non ne ha bisogno. All'inizio, gli ultimi appassionati dell'etnia vanno a fare carriera dalla provincia addormentata alle capitali, ma la tensione passionale continua a calare e poi hanno un solo modo: cercare la felicità all'estero. Albanesi appassionati, per esempio, partirono per Venezia o la Turchia.
A volte la teoria di L. Gumilyov è "messa allo stesso livello" con il concetto di "sfida e risposta" A. Toynbee.
A. Toynbee
Questo punto di vista non può essere definito valido. Toynbee divise tutti i tipi di società a lui note in 2 categorie: primitiva, non in via di sviluppo e civiltà, che contava 21 in 16 regioni. Se 2-3 civiltà compaiono in successione sullo stesso territorio, le successive sono dette figlie (sumera e babilonese in Mesopotamia, minoica, ellenica e cristiana ortodossa nella penisola balcanica). Toynbee ha individuato civiltà “abortive” (irlandesi, scandinavi, nestoriani dell'Asia centrale) e civiltà “detenute” (eschimesi, ottomani, nomadi eurasiatici, spartani e polinesiani) in sezioni speciali. Lo sviluppo delle società, secondo Toynbee, avviene attraverso la mimesi ("imitazione"). Nelle società primitive, vengono imitati gli anziani e gli antenati, il che rende queste società statiche, e nelle "civiltà" - individui creativi, che creano la dinamica dello sviluppo. Questa è una posizione assolutamente sbagliata, poiché in questo caso non stiamo parlando di diversi tipi di civiltà, ma di diverse fasi di sviluppo: l'imitazione di personalità creative è caratteristica delle persone della fase inerziale e l'imitazione degli anziani è caratteristica dell'omeostasi.
La civiltà, secondo la teoria di Toynbee, si sviluppa "in risposta a una sfida in una situazione di particolare difficoltà, ispirando uno sforzo senza precedenti". Il talento e la creatività sono visti come uno stato reattivo del corpo a un agente patogeno esterno. Penso che questa posizione non abbia bisogno di commenti speciali: se c'è talento, si manifesterà sia in condizioni favorevoli (il dono di Mozart è stato attentamente coltivato da suo padre), sia in sfavorevole (Sofia Kovalevskaya, per esempio), se non c'è talento, non apparirà nonostante quelle che sono le "sfide". Le "sfide" stesse si dividono in tre tipologie:
1. Condizioni naturali sfavorevoli.
Una posizione molto controversa. Ecco, ad esempio, la "sfida" che il Mar Egeo avrebbe "lanciato" agli antichi Elleni. È del tutto incomprensibile perché questo mare, estremamente comodo per la navigazione, caldo, che, secondo Gabriel García Márquez, "si può attraversare a piedi, saltando da un'isola all'altra", sia visto da Toynbee come una condizione naturale sfavorevole, e non un vizio versa. E perché pensi che gli svedesi nell'era vichinga abbiano risposto alla "sfida" del Mar Baltico (e come), mentre i finlandesi che vivono in condizioni simili non l'hanno fatto? Ci sono molti esempi del genere.
2. Attacco di stranieri.
La portata delle critiche è semplicemente inimmaginabile. Perché tedeschi e austriaci hanno risposto alla "sfida" di Napoleone con la resa, mentre spagnoli e russi, nonostante le più dure sconfitte, hanno continuato a combattere? Perché un solo stato non è stato in grado di rispondere alle "sfide" di Gengis Khan e Tamerlano? Eccetera.
3. "Marcio" delle civiltà precedenti: l'emergere della civiltà dell'Europa occidentale come risposta alla "dissolutezza e bruttezza" dei romani, per esempio.
Anche una tesi molto controversa. I primi regni feudali vitali apparvero in Europa occidentale 300 anni dopo la caduta dell'Impero Romano d'Occidente e la risposta alla "sfida" era troppo tardiva. Inoltre, mi sembra che in questo caso sia generalmente più appropriato parlare di influenza positiva (diritto romano, sistema viario, tradizioni architettoniche, ecc.), e non di “sfida”.
La teoria di Toynbee, ovviamente, ha giocato un tempo un ruolo positivo nello sviluppo della scienza, ma bisogna ammettere che al momento ha un significato principalmente storico.
A che punto dell'etnogenesi si trova la Russia moderna? Occorre prestare particolare attenzione in questa materia in quanto potrebbe esserci un errore dovuto all'aberrazione di prossimità."Non conosciamo il tempo in cui viviamo", LN Gumilyov di solito rispondeva alle domande su dove ci troviamo nello sviluppo. È estremamente ingrato fare supposizioni sulla fase dell'etnogenesi che sta attraversando la Russia moderna. Ma senza pretendere di essere una verità assoluta, puoi ancora provarci.
Kievan Rus, che era nella fase di inerzia, dopo la morte del figlio di Vladimir Monomakh, Mstislav, scivolò lentamente ma costantemente nella fase di oscuramento. La data esatta del cambiamento nel colore del tempo, ovviamente, non può essere chiamata, ma abbiamo un punto di riferimento.
Nel 2006, dopo la morte di L. N. Gumilyov, sul territorio della Chiesa dell'Annunciazione a Myachin a Novgorod, è stata scoperta una necropoli con sepolture, la cui barra inferiore appartiene al periodo della Rus' pre-mongola. Si è scoperto che a cavallo dei secoli XIII-XIV il tipo antropologico di Novgorod è cambiato. Nei secoli X-XIII, i Novgorod erano alti, con la testa lunga, con una faccia alta o medio-alta e un naso fortemente sporgente. In seguito divennero più corti, più tondeggianti, con una faccia più bassa, con un naso meno prominente. Non c'è stato alcun afflusso di stranieri a Novgorod durante questo periodo. "Divenne ossessionato" (secondo Nestor) molto prima, non fu conquistato dai mongoli, i rifugiati da altri principati russi non erano certo troppo numerosi per influenzare significativamente la situazione demografica, inoltre, erano rappresentanti dello stesso gruppo etnico dei Novgorod. Un mutamento così netto del tipo antropologico può essere segno di una mutazione dell'impulso passionale. Quindi, alla vigilia dell'invasione mongola, gli antichi principati russi dovevano essere nella fase di oscuramento. Proviamo a trovare conferme a questa tesi, vediamo cosa stava succedendo in Russia in quel momento.
Nel 1169 Andrei Bogolyubsky non solo catturò una delle più grandi città d'Europa - Kiev, ma la diede alle sue truppe per un saccheggio di tre giorni. Per dimensioni e conseguenze, questa azione è paragonabile solo alla sconfitta di Roma, perpetrata dai vandali di Henzerich o di Costantinopoli dai crociati. (secondo alcuni storici, Kiev nel XII secolo era seconda solo a Costantinopoli e Cordoba in termini di ricchezza e importanza in Europa). Tutti i contemporanei furono inorriditi e decisero che il fondo dell'abisso era stato raggiunto e che non c'era nessun posto dove degradare ulteriormente. Ma dove c'è! Nel 1187 gli eserciti di Suzdal attaccarono Ryazan: "La loro terra è vuota e bruciata dappertutto". Nel 1203 Rurik Rostislavich rovinò di nuovo brutalmente Kiev, che era riuscita a malapena a riprendersi. Il principe ortodosso devastò Santa Sofia e la Chiesa delle decime ("tutte le icone sono odrasha"), e i suoi alleati Polovtsiani "hanno hackerato tutti i vecchi monaci, sacerdoti e monache, e i giovani materassi, mogli e figlie dei kiev portati nei loro accampamenti”. Nel 1208, il principe Vladimir Vsevolod the Big Nest andò a Ryazan, portò via gli abitanti da lì (ai nostri tempi si chiama deportazione forzata), la città fu incendiata. La battaglia del popolo di Suzdal con i novgorodiani a Lipitsa nel 1216 causò più vittime russe rispetto alla sconfitta delle truppe di Yuri Vladimirsky dai mongoli sul fiume City nel 1238. Mstislav Udatny (fortunato, non audace), l'eroe della battaglia di Lipitsa, che rivendica gli allori di un grande comandante, dopo una collisione con i mongoli su Kalka, corre davanti a tutti. Raggiunto il Dnepr, abbatte tutte le barche: periscano i principi e i soldati russi, ma lui stesso ora è al sicuro. E durante l'invasione di Batu Khan, i principi subpassionali guardarono indifferentemente le città dei loro vicini bruciare. Erano abituati a usare i Polovtsiani nella lotta contro i loro nemici russi e speravano di raggiungere un accordo con i mongoli alle stesse condizioni. Yaroslav, il fratello del principe Vladimir Yuri, non ha portato le sue truppe nel campo della città. Yuri morì e nella primavera del 1238 Yaroslav salì al trono. I cittadini si indignarono e lo accusarono di vigliaccheria e tradimento? Non è mai successo: "C'è gioia per tutti i cristiani e Dio li ha liberati dai grandi tartari". È vero che i tartari stavano assediando Kozelsk in quel momento, ma a quanto pare non vi vivevano né russi né cristiani. Ma anche supponendo che tutti i principi russi, senza eccezione, fossero egoisti e mascalzoni calcolatori e cinici, la loro passività durante l'assedio di Kozelsk da parte dei mongoli è del tutto incomprensibile. Il terribile e invincibile esercito tataro, che catturò città così grandi e ben fortificate come Vladimir, Suzdal e Ryazan, fu improvvisamente bloccato sotto una piccola città insignificante per 7 settimane. Pensa a queste cifre: l'orgoglioso Ryazan - "Sparta" dell'antico mondo russo - è caduto il 6 ° giorno. La ferocia della resistenza è dimostrata dal fatto che Ryazan, a differenza di Mosca, Kolomna, Vladimir o Suzdal, non è rinata nello stesso luogo: tutti sono morti e non c'era nessuno che potesse tornare alle ceneri. La capitale del principato era la città che ha assunto la gloria di Ryazan - Pereyaslavl. Suzdal è caduto il 3 ° giorno, i mongoli si sono avvicinati alla capitale della Russia nord-orientale, Vladimir, il 3 febbraio e già il 7 febbraio l'hanno catturata. E un po' di Torzhok resiste per 2 settimane! Kozelsk - fino a 7 settimane! Qualunque cosa dicano sull'eroismo dei difensori di Torzhok e Kozelsk, un tale ritardo può essere spiegato solo dall'estrema stanchezza e debolezza dell'esercito tataro. Dopotutto, i russi ci penseranno 10 volte prima di colpire il tataro con una sciabola, per la prima volta hanno davvero combattuto. I nomadi delle tribù conquistate dai mongoli, che erano tradizionalmente usati dai vincitori come "carne da cannone", subirono enormi perdite nella cattura di grandi città. E non sarebbe mai venuto in mente a Batu Khan di inviare unità mongole d'élite (per un totale di 4.000 persone) alle mura della fortezza: la morte ingloriosa degli eroi dalle rive di Onon e Kerulen non gli sarebbe stata perdonata in Mongolia. Pertanto, i mongoli non assaltarono Kozelsk, ma lo assediarono. Alla fine dell'assedio, i Kozeliti divennero più audaci e quando i mongoli imitarono una ritirata, la squadra e la milizia cittadina si precipitarono all'inseguimento: decisero di finirla! Il risultato è noto: furono attaccati, circondati e distrutti, dopo di che la città cadde. I vicini più vicini lo sapevano: i principi di Smolensk e Polotsk, Mikhail di Chernigov e lo stesso Yaroslav Vsevolodovich? Per, se non distruggere, almeno accarezzare a fondo gli stanchi invasori, avrebbero abbastanza truppe. Inoltre, questo potrebbe essere fatto con assoluta impunità: dopotutto, tornare a Smolensk o Vladimir per i mongoli è irto del pericolo di impantanarsi nel labirinto di fiumi aperti e paludi scongelate e di essere distrutto in alcune parti. Più tardi i principi russi accompagneranno utilmente gli eserciti dei punitori, mostreranno le strade e i guadi e aiuteranno a catturare i contadini "stranieri" nascosti nelle foreste. Inoltre, Batu Khan proprio in quel momento ebbe una lite con suo fratello Guyuk e la sua posizione era molto instabile: Guyuk è il figlio del grande khan e lui stesso diventerà presto un grande khan, e il padre di Batu è da tempo nella tomba. Non c'è bisogno di sperare in aiuto in caso di sconfitta. Ma gli eserciti di Smolensk, Polotsk e Chernigov non si mossero, e durante questo periodo l'esercito di Vladimir riuscì a fare una campagna vittoriosa in Lituania. I tartari partirono con calma con un carico e un bottino nella steppa, dove si unirono all'esercito di Mongke. Successivamente, divenne possibile una campagna contro Chernigov e Kiev. Inoltre - di più: mentre i mongoli distrussero Pereyaslavl e Chernigov, la squadra del principe Vladimir Yaroslav prese d'assalto la città russa di Kamenets, tra i prigionieri c'era la moglie del principe Chernigov ¬¬– "Principessa Mikhailova". Ora dimmi perché i mongoli hanno bisogno di alleati se hanno nemici del genere? Ma la Russia non è ancora stata conquistata o distrutta, il popolo è anti-tartaro, le forze dei principi non sono esaurite. Dopo la morte di Yaroslav, il fratello minore di Alexander Nevsky, principe di Vladimir, Andrei e Daniil Galitsky, iniziò a preparare un'azione congiunta contro i tartari, ma fu tradito da Alexander, che non era troppo pigro per andare all'Orda e personalmente portare "l'esercito di Nevryuev" in Russia. I principi di Rostov non vennero in aiuto di Andrei, in una feroce battaglia il suo esercito fu sconfitto e l'ultimo difensore della Russia dai tartari fuggì in Svezia. Quelli dei suoi guerrieri che furono catturati dai mongoli furono accecati - no, non dai tartari, ma dai russi - per ordine personale di Alessandro. E si parte: "Ogni giorno, fratello a fratello dell'Orda porta izvet …". Disgustoso e disgustoso. Anzi, «la vita, che è peggio della morte». Ma lo slancio passionale, che investì i principati nordorientali nel XIV secolo, fece uscire dall'impasse il paese già morente, trasformando la Rus di Kiev (termine convenzionale coniato dagli storici del XIX secolo) in Rus di Mosca. Il miserabile destino di Kiev, Chernigov, Polotsk, Galich, che sono rimasti fuori dalla zona dell'impulso passionale - così ricco e forte una volta, e ora sono diventati periferia provinciale degli stati vicini, mostra ciò che Novgorod e Pskov, Mosca e Tver', Ryazan e Vladimir riuscito ad evitare. E dopo 600 anni, secondo le leggi inesorabili dell'etnogenesi, la Russia è entrata nella fase akmatica del suo sviluppo con tutte le conseguenze che ne sono derivate sotto forma di rivoluzioni e guerra civile. E l'ideologia comunista condannata da alcuni non c'entra assolutamente nulla. C'erano molti appassionati in Russia e non avrebbero lasciato sola la dinastia dei Romanov, anche se non avessero avuto la minima idea del marxismo: la rivoluzione sarebbe iniziata con slogan e bandiere diverse, ma con gli stessi risultati. Il famoso appassionato Oliver Cromwell non ha letto le opere di Marx e Lenin, ma ha comunque insegnato ai monarchi britannici le regole del buon comportamento.
Monumento a Oliver Cromwell, Londra
I giacobini francesi se la sono cavata bene anche senza Marx ed Engels. E il duro dittatore di Ginevra, Jean Calvin, si è completamente ispirato ai testi delle Sacre Scritture. I preti a lui subordinati venivano nelle loro case per ispezionare lo stile delle camicie da notte delle mogli dei loro parrocchiani e controllare i dolci in cucina, ei bambini regolarmente e con piacere riferivano su genitori non abbastanza pii.
Muro della Riforma, Ginevra. Jean Calvin - secondo da sinistra
Situazione simile si ebbe a Firenze alla fine del XV secolo, quando in essa salì al potere il frate domenicano e predicatore Girolamo Savonarola. La fabbricazione di beni di lusso è stata vietata, alle donne è stato ordinato di coprirsi il viso e ai bambini è stato ordinato di spiare i loro genitori. Nel gennaio 1497, nel giorno dell'inizio del tradizionale carnevale, fu allestito un "rogo del trambusto": su un grande falò, insieme a carte da gioco, ventagli, maschere carnevalesche, specchi, libri di Petrarca e Boccaccio, dipinti di artisti famosi, tra cui Botticelli, che li portò personalmente a bruciare.
Savonarola, monumento a Ferrara, città natale del violento domenicano
A parità di condizioni, si possono incolpare sia i comunisti che i cicloni che arrivano da noi principalmente da nord-ovest, e non, diciamo, da sud-est, per i problemi della Russia. Ma finché esisteranno la Corrente del Golfo e le leggi della fisica, i cicloni arriveranno da nord-ovest.
Tuttavia, torniamo all'impero russo all'inizio del ventesimo secolo. La situazione qui non era peggiore che nell'Italia che abbiamo descritto. C'è il Protorenaissance e noi abbiamo la "Silver Age"! Ivan Bunin è terribilmente antipatico che non sia lui, un gentiluomo e un aristocratico, l'idolo della lettura della Russia, ma Valery Bryusov - "il figlio di un commerciante di Mosca che vende ingorghi". Ma non è più sufficiente per Bryusov essere un poeta alla moda - no, è il "Mangiatoia in un mantello scuro" e "Il cavaliere segreto della moglie vestita di sole". La complessa relazione in un triangolo amoroso V. Bryusov - N. Petrovskaya - A. Bely non è un aneddoto, ma una storia mistica sulla tragica lotta per l'anima di Renata tra Ruprecht non molto intelligente, ma coraggioso e nobile e "angelo di fuoco" Madiel. Allo stesso tempo, insieme a personaggi riconoscibili, Agrippa di Nestheim, Faust e Satana sono stati coinvolti nell'azione. I lettori capiscono tutto, ma nessuno sembra ridicolo o inappropriato.
Nina Petrovskaja. Ha sparato ad Andrei Bely, che l'ha respinta, ma la pistola ha sparato male. Dopo l'uscita del romanzo, "The Fiery Angel" si convertì al cattolicesimo e cambiò il suo nome in Renata
A proposito, se qualcuno, a causa di un incredibile malinteso e di un'assurda coincidenza, non ha ancora letto il romanzo "L'angelo di fuoco", lo legga immediatamente. Non te ne pentirai.
Vladimir Mayakovsky si trovò su una gamba corta non più con il diavolo, ma con il Signore Dio stesso, al quale dapprima suggerì amichevolmente "disponi una giostra sull'albero per lo studio del bene e del male", e poi lo spaventò con un temperino. Gorky ha detto in questa occasione che "non ha mai letto una simile conversazione con Dio, se non nel libro biblico di Giobbe". Anche Velimir Khlebnikov non si è lamentato e si è nominato presidente del globo.
Velimir Khlebnikov
Anna Akhmatova è chiamata "l'ira dei venti", "il messaggero di bufere di neve, febbri, poesia e guerre", "il diavolo pazzo della notte bianca": cosa puoi dire qui - modestamente e con gusto.
Marina Cvetaeva si rivolge nella sua lettera a Pasternak: "A mio fratello nella quinta stagione, sesto senso e quarta dimensione". Ai nostri tempi, probabilmente, aggiungerebbe qualcos'altro su Marte o Alpha Centauri.
E allo stesso tempo, i nostri classici, proprio come gli italiani, non si piacciono terribilmente. Cechov una volta disse che sarebbe stato bello prendere tutti i decadenti e mandarli alle compagnie carcerarie. Probabilmente anche il piroscafo Anton Pavlovich, in seguito chiamato "filosofico", in alternativa alle compagnie carcerarie, sarebbe adatto e gradito. E i famosi attori del Moscow Art Theatre, secondo Cechov, "non sono abbastanza colti": puoi vedere subito una persona intelligente - dopotutto, non ha chiamato ubriachi o chiassosi! Potrei avere.
Anche A. Achmatova tratta lo stesso Cechov senza molto rispetto: lo chiama "uno scrittore di persone poco virili" e considera le sue opere "completamente prive di poesia e sature degli odori dei beni coloniali e delle botteghe mercantili".
Lev Tolstoj scrive a Cechov: "Sai che odio Shakespeare… Ma le tue commedie sono anche peggiori".
Bunin è sinceramente sorpreso:
"Che stupefacente ammasso di malati, anormali … Cvetaeva con la sua incessante pioggia di parole selvagge e suoni in versi …, tisica e non senza ragione che scrive da un nome maschile Gippius, gracile, morto per malattie Artsybashev …"
A. I. Kuprin "risponde" Bunin:
Poeta, il tuo inganno è ingenuo.
Perché devi fingere di essere Fet.
Tutti sanno che sei solo Ivan, A proposito, e allo stesso tempo uno sciocco.
In questo momento, re e ministri sono perseguitati non peggio dei grandi di Firenze: rivoluzionari, giornalisti, il pubblico di ristoranti costosi e locande economiche li avvelenano come lupi selvaggi, quindi si siedono nei loro palazzi e cercano di non apparire per strada una volta ancora. Essere un aristocratico è una cattiva educazione, e quindi le figlie dei principi e dei governatori generali si tagliano i capelli, comprano un Browning e "entrano nella rivoluzione".
Makarov I. K. Ritratto delle figlie dell'attuale consigliere privato, membro del consiglio del Ministero degli affari interni, governatore di San Pietroburgo, conte L. N. Perovsky Maria e Sofia, 1859. Sofia - in primo piano
Monumento a Sofya Perovskaya, Kaluga
Da tre giorni gli eredi di milioni di patrimoni distribuiscono volantini tra gli analfabeti. Poi, infuriati per la loro insistenza, gli operai informano la polizia. Durante il processo politico, gli studenti universitari raccontano di se stessi tali orrori sui loro cari che diventa chiaro a tutti: i terroristi di scala internazionale sono sul banco degli imputati. I giudici emettono sentenze severe e gli eroi, che sono molto contenti di se stessi, si mettono ai lavori forzati a testa alta: dopotutto, solo i sub-appassionati o le personalità armoniose non capiscono che felicità sia soffrire per la verità! L'intera società colta applaude i martiri della rivoluzione e stigmatizza i servi ei satrapi dell'imperatore sanguinario, che mandano bambini belli e puri (e questo è vero) alla sofferenza e alla morte certa.
Vera Zasulich
Poi i bambini grandi si ritrovano in emigrazione, e in risposta alle richieste di estradizione, Gran Bretagna, Francia e Svizzera con malcelato piacere mostrano allo stupido regime zarista un enorme zero. Ecco, ad esempio, la storia di Lev Hartmann: nel 1879.dopo un fallito attentato alla vita di Alessandro II, fuggì in Francia. I diplomatici russi stanno facendo grandi sforzi per estradarlo, ottenendo praticamente un risultato positivo, ma segue un formidabile grido di Victor Hugo - e le autorità francesi si ritirano vigliaccamente: espellono Hartmann … in Gran Bretagna! E dall'Inghilterra, come dal cosacco Don, "nessuna estradizione".
Lev Hartman
E poi venne il tempo delle rivoluzioni, e le forze degli avversari non erano uguali. I cosiddetti "rivoluzionari di fuoco" sono appassionati dell'acqua più pura e i loro avversari sono, nel migliore dei casi, personalità armoniose. E le persone in ogni momento e in tutti i paesi seguono il più brillante appassionato, qualunque sia il suo nome: Gengis Khan, Tamerlano, Napoleone Bonaparte, Vladimir Lenin o Leon Trotsky. Cosa fare: c'è qualcosa in queste persone che attira tutti tranne i sub-appassionati più marginali, la cui patria è dove verrà offerto loro da bere. I lavoratori e i contadini russi all'inizio del ventesimo secolo non erano assolutamente interessati ai problemi esterni, ma erano estremamente interessati alle questioni interne. Perché, infatti, sparare ai giapponesi, ai tedeschi o agli austriaci, quando si possono sprecare gli odiati latifondisti ei "capitalisti maledetti"? Ecco perché la Russia, dilaniata da eccessiva passionalità e contraddizioni interne, non ha potuto vincere né il russo-giapponese né la prima guerra mondiale. "Ma la passione è raffreddata dal sangue dei martiri e delle vittime": durante la guerra civile e le repressioni che seguirono, perì una parte significativa dei passionisti russi. Ma i restanti erano sufficienti per sconfiggere la Germania, che era in una fase d'inerzia. I tedeschi erano ottimi soldati: persone ben addestrate, disciplinate e anche istruite e colte. Si occupavano facilmente di francesi, belgi, greci, polacchi e così via. Anche i discendenti degli indomiti vichinghi - i norvegesi - non potevano opporre loro alcuna resistenza. Ma in Russia, le truppe tedesche vittoriose hanno affrontato la prima generazione di berserker! Non erano moltissimi, ma grazie all'induzione passionale, avvenne una trasformazione del comportamento delle persone armoniose che li circondavano. E i tedeschi iniziano subito a lamentarsi.
Da una lettera del caporale Otto Zalfiner:
“A Mosca è rimasto ben poco. Eppure mi sembra che ne siamo infinitamente lontani… Oggi camminiamo sui cadaveri di chi è caduto davanti: domani noi stessi diventeremo cadaveri».
V. Hoffman, ufficiale del 267° reggimento della 94a divisione:
“I russi non sono persone, ma una specie di creature di ferro. Non si stancano mai e non hanno paura del fuoco.
Generale Blumentritt:
"Con stupore e delusione, abbiamo scoperto alla fine di ottobre (1941) che i russi sconfitti non sembravano nemmeno sospettare che come forza militare avessero quasi cessato di esistere".
Halder, 29 giugno 1941:
"L'ostinata resistenza dei russi ci costringe a condurre battaglie secondo tutte le regole dei nostri manuali militari. In Polonia e in Occidente, potremmo permetterci certe libertà e deviazioni dai principi della carta; ora questo è già inaccettabile".
Heinz Schrötter. Stalingrado. M., 2004, pagine 263-264:
“La 71a divisione di fanteria ha circondato i magazzini di grano che erano difesi dai soldati sovietici. Tre giorni dopo l'accerchiamento, i russi trasmisero via radio al loro posto di comando che non avevano altro da mangiare. A cui hanno ricevuto la risposta: "Combatti e dimenticherai la fame". Tre giorni dopo, i soldati hanno trasmesso alla radio: "Non abbiamo acqua, cosa dobbiamo fare?" E ancora una volta abbiamo ricevuto la risposta: "È giunto il momento, compagni, in cui cibo e bevande sostituiranno la tua mente e le cartucce". I difensori hanno aspettato altri due giorni, dopo di che hanno trasmesso l'ultimo messaggio radio: "Non abbiamo altro con cui sparare". Meno di cinque minuti dopo, è arrivata la risposta: "L'Unione Sovietica ti ringrazia, la tua vita non era priva di significato". Questo caso divenne ampiamente noto nelle truppe tedesche, quando il comando tedesco non poté aiutare le sue unità accerchiate, disse loro: "Ricordate i russi alla torre del silo".
Goebbels nel suo diario (1941):
24 luglio: "La nostra situazione al momento è un po' tesa".
30 luglio: "I bolscevichi resistono molto più saldamente di quanto ci aspettassimo".
31 luglio: “La resistenza russa è molto testarda. Stanno fino alla morte."
5 agosto: "Sarà peggio se non riusciremo a completare la campagna militare prima dell'inizio dell'inverno, ed è altamente dubbio che ci riusciremo".
Hitler, in una riunione del 25 luglio 1941:
“L'Armata Rossa non può più essere sconfitta con successi operativi. Lei non li nota.
Ministro degli armamenti del Reich Fritz Todt a Hitler, 29 novembre 1941:
"Militarmente, militarmente ed economicamente, la guerra è già stata persa".
Ora si parla molto del fatto che i comandanti sovietici non abbiano risparmiato i loro soldati. In alcuni casi è stato così: le persone appassionate non sono abituate a risparmiare né la propria né la vita altrui.
"Forse aspetteremo un giorno o due e i tedeschi stessi lasceranno questa altezza", dice un capo di gabinetto.
"Sei fuori di testa? Lo prendiamo tra mezz'ora! Forza ragazzi! Per la patria, per Stalin!”- è responsabile il comandante del reggimento o del battaglione. O forse anche tirare fuori una pistola e chiedere: "Chi sei con noi - un codardo o un traditore?"
A. I. Yakovlev, che ha combattuto nel Corpo dei Marines, testimonia:
“Questo è un sistema in cui una persona non è dispiaciuta, ma è anche un sistema in cui una persona e se stesso non sono dispiaciuti. E i comandanti non hanno fatto i conti con le perdite, e i soldati stessi sono andati alla morte anche quando era possibile cavarsela con meno sangue.
E gli armoniosi mitraglieri tedeschi impazzirono alla vista dei terribili e insignificanti attacchi dei berserker sovietici. Cosa possiamo dire dei sub-passionali, che erano valutati così in basso nell'ambiente passionale che non parlavano nemmeno con loro. Illustriamo questa posizione con una storia data da B. V. Sokolov nel libro "Secrets of the Second World War" (questo è un libro estremamente antisovietico e antirusso, alla pari di "Icebreaker" di V. Rezun). Nel luglio 1944, un plotone di Vlasoviti fu catturato nella fortezza di Brest. Il comandante sovietico dice ai prigionieri: “Posso presentare il tuo caso al tribunale e tutti saranno fucilati. Ma sto parlando con i miei soldati. Come decidono, così sarà con te". I soldati hanno immediatamente alzato i traditori alle baionette, rifiutandosi di ascoltare per quali ragioni hanno iniziato a servire i tedeschi. Ora capisci perché Stalin immediatamente, senza processo né indagine, mandò i Vlasoviti ricevuti dagli inglesi e dagli americani nei campi di Magadan? Questo era il posto più sicuro per loro! Immaginate la situazione: nel 1946, una dozzina di soldati in prima linea lavorano nel negozio di una fabbrica, diversi ragazzi i cui padri sono morti in guerra, una donna del razionamento liberata da un campo di concentramento nazista dalle truppe sovietiche e un ex militare della ROA. Pensi che il valoroso Vlasovite vivrà a lungo in questa squadra? Sì, alla prima occasione sarà spinto sotto qualche meccanismo in movimento - un incidente sul lavoro, con il quale non succede.
L. Gumilev credeva che il momento più terribile nella vita di qualsiasi sistema etnico sia il riflesso dell'assalto totale di un altro gruppo etnico - non un conflitto locale su stretti, province o isole, ma una guerra di distruzione: "quindi, se la morte non si verifica, un crollo che non passa mai indolore". La Grande Guerra Patriottica divenne un tale test per la Russia. Ha portato alla morte di massa di un numero enorme di russi appassionati. Molti di loro non hanno avuto il tempo di mettere su famiglia e di trasmettere i geni della passione ai loro discendenti. Il poeta di prima linea sovietico David Samoilov ha scritto molto bene su questo:
“Hanno fatto rumore nella foresta lussureggiante, Avevano fede e fiducia.
Ma furono abbattuti con il ferro, E non c'è foresta - solo alberi.
E perché non appena i vincitori dei fascisti sono invecchiati e si sono ritirati, l'Unione Sovietica è crollata, la Russia è sopravvissuta a malapena. A mio parere, è il crollo dell'Unione Sovietica la prova inconfutabile che il nostro Paese è entrato in una tragica fase di disfacimento.
"Oggi la nostra gente vuole una cosa dallo stato:" Finalmente, viviamo come un essere umano, bastardi!"
- ha scritto nel luglio 2005nel suo articolo, uno degli autori del giornale Kaluzhskiy Pererestok (in cui poi avevo una rubrica intellettuale). Mi sono ricordato di questa frase perché questo subpassione di Kaluga, senza sospettarlo, ha citato Lev Nikolaevich Gumilyov. Questa non è solo una frase pungente: è una diagnosi, cioè "definizione" (tradotta dal greco). In questo caso, abbiamo una definizione quasi letterale dell'imperativo sociale della fase di rottura:
"Lasciami vivere, bastardi", - questa è la formulazione dell'autore di L. N. Gumilyov.
Cosa fare? La fase di rottura deve essere adeguatamente vissuta. Tra due o tre generazioni la Russia entrerà in una fase di sviluppo inerziale. La fase in cui l'Europa, ormai contorta nella fase del più grave oscuramento, ha vissuto un'epoca di alto rinascimento. Il nostro compito è prevenire la disintegrazione della Russia, non dare le Isole Curili al Giappone, non organizzare una sorta di buffonesco pentimento nazionale sulla Piazza Rossa, impedire la restaurazione della monarchia, ecc. In una parola, non fare cose stupide, per le quali poi si vergognerà davanti ai nostri armoniosi nipoti.
