Come abbiamo già scoperto nel precedente articolo ("Eroi dell'epica e loro possibili prototipi"), l'immagine del principe epico Vladimir Krasno Solnyshko è sintetica. I prototipi più probabili di questo principe sono Vladimir Svyatoslavich e Vladimir Vsevolodovich Monomakh. E il suo patronimico, secondo molti narratori e l'ignoto autore del poema della Germania meridionale "Ortnit", era Vseslavich.
principe Vladimir. Ancora dal film "Ilya Muromets", 1956
Il principe dai mille volti Vladimir
Il principe Vladimir è quasi sempre presente nei poemi epici, ma invariabilmente come personaggio secondario o addirittura episodico. E lo vediamo esclusivamente alla festa, anche se Kiev è assediata o catturata dai nemici. Il personaggio di Vladimir nell'epica russa cambia in base ai requisiti della trama. Per qualche ragione, i narratori non hanno ritenuto necessario inventare un antipodo a questo, in generale, un personaggio positivo - un certo Svyatopolk o Izyaslav condizionale. Cioè, i poemi epici russi hanno il loro "Re Artù", ma non c'è "Mordred". Se hai bisogno di un principe giusto e affettuoso, per favore, Vladimir sta banchettando circondato da boiardi ed eroi, non rifiutando l'ospitalità nemmeno a uno sconosciuto.
Festa al principe Vladimir. Stecca litografica colorata, 1902
Abbiamo bisogno di una persona invidiosa e avida - in quanto tale Vladimir appare nei poemi epici sul duca Stepanovich e Stavr Godinovich (Gordyatinovich).
Bogatyr Duca Stepanovich - un ricco ospite del principe Vladimir, illustrazione di I. Bilibin
È necessario illustrare il collaborazionismo del sovrano, che tradisce gli interessi del popolo, cedendo lo stato al potere degli invasori stranieri - leggi i poemi epici su Tugarin Zmeevich e Idolishche Poganom: i conquistatori banchettano allegramente alla tavola del principe che piace e li serve in ogni modo possibile (che tollera anche il flirt dell'"ospite" con sua moglie Apraksoy).
Tugarin Zmeevich banchetta nel palazzo principesco di Kiev, illustrazione per l'epopea su Alyosha Popovich, 1975 artista V. Lukyanets
La voluttà e l'inganno sono attribuiti al principe Vladimir da un'epopea su Danil Lovchanin. Vediamo tradimento e ingratitudine nei poemi epici sulla sua lite con Ilya Muromets.
Di conseguenza, l'immagine del principe epico si è rivelata molto ambigua.
Opinioni degli storici
Storico-medievale e ricercatore del folklore russo A. V. Markov ha suggerito che i poemi epici fossero precedentemente suddivisi in "eroici" e "principeschi". Per le epopee principesche, secondo lui, l'idealizzazione dell'immagine di Vladimir era caratteristica. E nell'epica eroica, l'ostilità e persino l'antagonismo tra i guerrieri ordinari e l'entourage aristocratico del principe potrebbero manifestarsi.
Quindi, l'epico principe Vladimir, che è tradizionalmente venerato come l'incarnazione delle idee popolari sul principe ideale - il difensore della sua terra natale, ha lati oscuri.
Il famoso etnografo russo V. F. Miller ha scritto:
“Vladimir riceve gli epiteti luminoso, glorioso, affettuoso; si distingue per la sua amata bellezza, è chiamato il sole rosso, il granduca, ma allo stesso tempo l'epopea lo raffigura spesso come avido, invidioso, ozioso, traditore, ingrato, insidioso e crudele.
V. Miller ha spiegato questa dualità nelle caratteristiche del principe con l'influenza orientale sull'epica russa:
"Le caratteristiche della piccola tirannia, del sospetto, della rabbia, della crudeltà - e accanto a questo l'aspetto comico di un codardo, un intrigante inglorioso e traditore, di cui l'eroe-eroe a volte si fa beffe, minacciando di ucciderlo e sedersi al suo posto, - tutte queste caratteristiche devono essere ispirate dall'esterno, devono essere portate dall'Oriente, dal regno degli zar fiabeschi - despoti e codardi, e non potrebbero sorgere organicamente sul suolo russo come echi epici delle personalità di alcuni storici sovrani russi ".
VF Mugnaio, 1848-1913
Ma il suo omonimo, Orest Miller, professore di storia della letteratura russa (Ostsee tedesco e slavofilo) considerava alcune delle caratteristiche negative dell'epopea Vladimir come un'eco della "squadra tedesca a Vladimir come principe varangiano". Da qui, secondo lui, deriva l'avidità di questo principe. È impossibile essere d'accordo con questo argomento, poiché l'avarizia era considerata dai Normanni una delle carenze più terribili di qualsiasi re. Fu grazie a lei che Yaritsleiv di Holmgard (Yaroslav il Saggio) non divenne l'eroe ideale delle saghe: tutti gli autori scandinavi notarono che il re era un buon sovrano, ma avaro, e questo suonava quasi come una frase. I Normanni dell'era vichinga credevano che ogni uomo libero dovesse possedere solo ciò che aveva lui stesso. Tutto ciò che il padre non dava ai suoi figli come ricompensa per le loro azioni doveva andare con lui nella tomba. Allo stesso tempo, non era vietato scavare i tumuli e l'arma era persino avvolta in modo speciale in un panno oliato in modo che l'eroe, che non aveva paura dell'ira del residente della tomba, potesse estrarlo. I ricordi di tali ricerche hanno costituito la base delle fiabe russe sulle spade-kladenets (cioè da un tesoro).
A. Nikitin ha scritto:
“Nemmeno la dignità reale ha salvato un vichingo dal disprezzo degli altri se era avido e calcolatore. Il peggior peccato dei figli di Eirik l'Ascia Insanguinata è stato che, secondo alcune indiscrezioni, hanno seppellito i gioielli nel terreno invece di regalarli.
Un altro filologo e storico della letteratura, F. Buslaev (XIX secolo), attirando l'attenzione sulla "ottusità e incolore" dell'epopea Vladimir, riteneva che la ragione di ciò fosse il ricordo dell'origine varangiana dei principi di Kiev, la loro estraneità per il maggior parte della popolazione della Russia, che è stata preservata tra la gente:
“Il principio di stato, suggellato dai nuovi arrivati Varangiani, abbracciava la vita russa solo dall'esterno, da alcune forme esterne di conquista e tasse … il principe e la squadra, reclutati da estranei, avventurieri, si separarono dalla base, popolazione indigena della Russia … l'ideale storico del principe Vladimir stesso era poco sviluppato nell'epica popolare, non si sviluppò con una varietà di imprese e contorni di carattere … Il principe affettuoso festeggia solo con i suoi eroi e li manda a varie imprese, ma non corre alcun pericolo e si siede a casa con sua moglie Aprakseevna.
Lo stesso autore credeva che l'epopea fosse un riflesso della Russia precristiana, e Vladimir, secondo lui, solo nei narratori successivi acquisisce alcune caratteristiche superficiali di un sovrano cristiano.
Consideriamo ora l'epopea in cui Vladimir si rivela non così "brillante" e per niente affettuoso "Sole".
Il principe Vladimir e Ilya Muromets
Il più famoso di questi è "Ilya Muromets in una lite con il principe Vladimir". Questa epopea è spesso combinata o confusa illecitamente con un'altra canzone chiamata "Ilya and the Goli Tavern", in cui Vladimir non ha invitato gli anziani Muromets alla sua festa. Ci sono due versioni di questa epopea. Nel primo, Ilya stesso andò alla festa del principe, ma se ne andò, essendo scontento del posto che gli era stato offerto. Nel secondo, l'offeso Ilya non entra nemmeno nella torre del principe. In entrambe le versioni, abbatte le cupole dorate delle chiese di Kiev con le frecce e usa il ricavato per organizzare la sua festa, alla quale invita tutti i poveri, e poi lascia Kiev.
Ilya Muromets abbatte le cupole dorate delle chiese di Kiev, illustrazione per l'epopea
Nell'epico "Ilya Muromets in una lite con il principe Vladimir", il conflitto tra l'eroe e il principe è molto più profondo e ha conseguenze molto gravi. Nel testo di questa epopea, gli ospiti sono divisi in due categorie: boiardi e mercanti, che si vantano a tavola "argento, oro, perle, tesoro", ed eroi, "guerrieri Svyatorus", che non hanno nulla di cui vantarsi in questo senso. Segue il tradizionale rito della premiazione principesca. Vladimir dichiara agli ospiti:
Ti darò, ti concedo.
A chi darò con argento puro?
A chi darò con l'oro rosso?
Chi favorire con perle incastonate.
Allo stesso tempo, dona generosamente ai boiardi, gli eroi ottengono letteralmente briciole e Vladimir si dimentica completamente di Ilya. La situazione è così scandalosa che anche la moglie del principe, Apraksa (o Eupraxia), interviene e ricorda al marito l'eroe. Vladimir risponde:
Tu sei tu, sciocca principessa!
ti darò un bravo ragazzo
Con i regali che mi sono arrivati
Dal tataro di Busurmanov:
Gli presenterò quella pelliccia di zibellino.
Sembrerebbe che la situazione sia stata risolta con successo, ma, come si dice più avanti nell'epopea, "la pelliccia di Ilya non è stata onorata".
In primo luogo, questo è un regalo secondo il principio residuo, in secondo luogo, una pelliccia tartara, e in terzo luogo, nella versione Pechora dell'epopea, Vladimir dà a Ilya una pelliccia che gli era stata precedentemente presentata dall'eroe Danubio e che è rimasta senza proprietario dopo la sua morte, cioè scarti. Su questa base, possiamo concludere che, in effetti, Ilya Muromets non è affatto amato da Vladimir e dal suo entourage più vicino: nella dimora del principe questo eroe, nonostante tutti i suoi meriti, è ancora considerato un "arrivato" e un "redneck".
Un'ulteriore ragione per il dispiacere di Ilya è che, ancora una volta, non è stato nemmeno invitato a questa festa, e quando è venuto di persona, erano seduti all'estremità del tavolo - "con i bambini boiardi". Alcuni narratori cercano di mitigare la situazione e spiegano questo con il fatto che Ilya era assente da Kiev per troppo tempo: quando l'eroe arrivò dal principe, semplicemente non lo riconobbero. Ilya Muromets, amato dalla gente e autorevole nei circoli militari, non può sedersi in un posto del genere, e quindi nasconde il suo nome, chiamandosi "Nikita Zaleshanin che è venuto da dietro la foresta", cioè un normale guerriero (nell'epica sull'avamposto eroico, "uomini Zalashany"). In segno di protesta, presumibilmente per sbaglio, rompe le tramezze della panchina e “preme i boiardi e i mercanti seduti all'altra estremità.
La lite tra Ilya Muromets e il principe Vladimir, illustrazione di S. Gilev all'epica
Vedendo questo, Vladimir "si è oscurato come l'oscurità della notte", "ruggito come un leone è una bestia" e ha ordinato di portare fuori l'ignorante - in strada. Ma Ilya disperde facilmente i vigilanti e, dopo aver dimostrato la sua forza, lascia le camere principesche. Qui si ripetono gli eventi dell'epopea sui "goleys delle taverne": Ilya spara alle cupole dorate della corte e delle chiese del principe e organizza una festa con i poveri. Allo stesso tempo, minaccia Vladimir:
Bevi, goli, non esitare, Al mattino servirò come principe a Kiev, E con me sarete i leader.
E lui "trascina per terra la pelliccia" donata da Vladimir, con le parole che porterà il principe allo stesso modo, la calpesta con i piedi, ci versa sopra del vino.
Vladimir capisce già chi è venuto alla sua torre. Maggiore è la sua paura: ordina di imprigionare Ilya:
In una cantina profonda e quaranta braccia, Non dargli né da bere né da mangiare per quaranta giorni esatti, Sì, lascialo morire, cane, e di fame.
L'ubriaco Ilya viene ingannato nella cantina, che viene chiusa con una grata e ricoperta di sabbia. Gli eroi indignati guidati da Dobrynya lasciano Kiev, che ora rimane indifesa contro l'invasione tartara. Il resto è noto a tutti: Ilya non è morto di fame perché la moglie (o figlia) di Vladimir mi ha ordinato di portare il cibo in cantina.
Ilya Muromets in cattività. Illustrazione di S. Gilev
L'eroe si riconciliò con Vladimir solo quando Kiev fu quasi presa dai tartari che lo assediarono.
Sukhman l'eroe
Un'altra epica, in cui il principe Vladimir si rivela un eroe negativo, è la canzone sull'eroe Sukhman Odikhmantievich (nota che questo eroe ha lo stesso patronimico dell'usignolo il ladro).
Inviato dal principe per un cigno vivente, Sukhman incontra l'esercito tataro sulle rive del fiume Nepra e lo sconfigge da solo.
Sukhman Odikhmant'evich, illustrazione per la fiaba di L. N. Tolstoj
Ma Vladimir non gli crede e, infuriato per il mancato rispetto dell'ordine, lo rinchiude in cantina. Dopo essersi un po' calmato, manda ancora Dobrynya a controllare il messaggio di Sukhman. Convinto della veridicità della storia, rilascia l'eroe, ma si rifiuta di incontrarsi, strappa le bende e muore di sanguinamento. Secondo la leggenda, il fiume Sukhman si è formato dal suo sangue.
BA Rybakov credeva che questo eroe fosse un rappresentante della tribù dei "cappucci neri". Inoltre, considerava il prototipo dell'eroe del principe di torcs Kuntuvdey, che fu stipulato dai nemici prima del principe di Kiev Svyatoslav Vsevolodovich nel 1190. E il capo dell'esercito tataro, con il quale combatteva Sukhman, Azbyak Tavrulievich, Rybakov rispetto a il khan Polovtsian Kobyak Karlyevich nel 1183, ucciso.
Tuttavia, in altre versioni, il patronimico dell'eroe si chiama Damantovich, che, secondo alcuni ricercatori, potrebbe indicare la sua origine lituana (le opzioni sono Dovmontovich e persino Gediminovich).
Alcuni ricercatori hanno attirato l'attenzione sulla somiglianza dell'epopea con i messaggi della Nikon Chronicle: nel 1148 il governatore Demyan Kudenevich sconfisse le truppe alleate del figlio di Yuri Dolgoruky Gleb e il Polovtsy alleato a lui vicino a Pereyaslavl. L'anno successivo, Gleb assediò di nuovo Pereyaslavl e Demyan emerse di nuovo vittorioso, ma ricevette molte ferite in battaglia, dalla quale morì. Il principe Pereyaslavl Mstislav Izyaslavovich cercò di ricompensare il voivoda morente, ma ricevette la risposta: "I morti non hanno bisogno di desiderare doni deperibili e potere transitorio".
Il tragico destino di Danila Lovchanin
Vladimir sembra ancora più sgradevole in un'epopea piuttosto rara su Danil Lovchanin ("Danilo Lovchanin con sua moglie"). Alcuni ricercatori hanno suggerito che in questo caso le caratteristiche di Ivan il Terribile fossero sovrapposte all'immagine di Vladimir.
Danilo Lovchanin e Vasilisa Nikulichna, illustrazione per l'epica
La moglie di Danila, Vasilisa Nikulichna, un adulatore secondo Mishatychka Putyatnitin (Putyatovich) raccomandò al principe Vladimir come sposa. Per sbarazzarsi di Danila, viene inviato a prendere il "leone feroce". Ma questa è solo una scusa, non fidandosi della "ferocia" di una specie di leone, Vladimir manda dietro a Danila i suoi guerrieri, guidati dallo stesso Mishatychka Putyatnitny. L'indignato Ilya Muromets cerca di ragionare con il principe ("farai uscire il falco chiaro, ma non catturerai il cigno bianco"), per il quale (di nuovo!) viene messo in cantina. Danila combatte con gli eroi inviati per ucciderlo, e quasi vince, ma, vedendo tra loro suo fratello Nikita e il fratello nominato, Dobrynya, lui
prende la sua lancia affilata, L'estremità smussata conficca la terra nel formaggio, E cadde all'estremità orientale.
Secondo un'altra versione, Danila ha esaurito le frecce e l'arma si è rotta, ed è stato ucciso da un colpo alla schiena, nascosto tra i cespugli da Mishatychka.
Vasilisa, avendo appreso del piano del principe, essendosi cambiata in abito da uomo, va da Danila per avvertirlo, ma è in ritardo. E Vladimir, languendo per l'impazienza, lascia Kiev per intercettarla e riportarla indietro. Costretta a percorrere la navata, Vassilisa nasconde un coltello sotto l'abito da sposa e si uccide mentre si reca in chiesa. Il vergognoso Vladimir libera Ilya Muromets dalla cantina e ordina che Mishatychka venga giustiziato.
Molti ricercatori hanno attirato l'attenzione su alcune somiglianze nella storia dell'epopea con gli eventi descritti in "Il racconto della rovina di Ryazan di Batu nel 1237": Eupraxia, la moglie del principe di Ryazan Fyodor Yuryevich, che morì nel quartier generale di Batu dopo aver rifiutato per "mostrare al khan la sua bellezza", si suicidò anch'egli gettandosi a terra dalla finestra della sua magione. Il prototipo storico potrebbe essere Mishatychka Putyatin: questo era il nome del mille principe Svyatopolk Izyaslavich, ucciso dai kiev nel 1113.
I meriti letterari dell'epopea su Danil Lovchanin sono stati molto apprezzati da molti scrittori famosi (incluso Lev Tolstoj, che, secondo sua moglie, avrebbe scritto un dramma basato su questa trama) e critici. NG Chernyshevsky considerava questa epica "il miglior esempio nella poesia popolare dell'unità di forma e contenuto, la loro perfezione".
L'epopea "femminile" "Stavr Godinovich"
Un'altra epica, in cui il principe Vladimir di Kiev non sembra il modo migliore, è la famosa canzone "Stavr Godinovich" (o Gordyatinovich). Attualmente, sono noti oltre 80 record di questa epopea.
È vero, va detto che in questa epopea non solo Vladimir e i suoi cortigiani, ma anche lo stesso Stavr, non evocano la minima simpatia. Questa canzone può essere definita "un'epopea senza eroi" (maschile). L'unico personaggio positivo (eroina) è la moglie di Stavr, che è costretta ad agire non di sua spontanea volontà, ma a causa della stupida vanteria del suo assurdo marito.
Stavr Godinovich e Vasilisa Mikulishna, illustrazione dal libro "Fiabe russe"
L'epopea inizia con una descrizione della festa in cui gli ospiti, e poi lo stesso principe Vladimir, si vantano della loro ricchezza - e, naturalmente, nessuno osa contraddire il principe. Ma improvvisamente "trova una falce su una pietra": a quanto pare, Stavr già piuttosto ubriaco inizia a sfidare il primato del principe, provocandolo chiaramente. VF Miller ha scritto:
"Stavr è rappresentato (nell'epica) con i modi di un mercante, come il Novgorod Sadok."
Ma questo non è abbastanza per Stavr: qui porta anche sua moglie, Vasilisa Mikulichna. Il principe infuriato lo mette in un buco, offrendo beffardamente di aspettarsi aiuto da una "moglie astuta e ragionevole". Gli eventi successivi sono ben noti a tutti, non perdiamo tempo a descriverli. Parliamo meglio del possibile retroscena storico di quegli eventi.
I novgorodiani hanno sempre insistito sul fatto che i principi di Kiev osservassero le loro antiche libertà, in particolare, si rifiutavano di andare in tribunale a Kiev. Ma Vladimir Monomakh si sentiva un principe abbastanza forte da cercare di rompere questo sistema. Si ritiene che il motivo principale dell'insoddisfazione dei ricchi mercanti di Novgorod fosse la fornitura della "Carta" di Vladimir Monomakh, che limitava il periodo per il pagamento degli interessi sul debito a due anni, quindi questo debito doveva diventare esente da interessi. E nel 1188, Vladimir e suo figlio Mstislav furono convocati a Kiev e processati i boiardi di Novgorod accusati di aver derubato due mercanti (i loro nomi si chiamano Danslav e Nozdrcha). Quelli di loro che hanno dichiarato la loro innocenza sono stati "portati a una croce onesta", dopo di che sono stati autorizzati a tornare a casa. Ma alcuni si rifiutarono di prestare giuramento, appellandosi alla legge antica. Tale principe detenuto in casa.
Il Novgorod First Chronicle riporta:
“Domani, in estate, porta Volodymyr a Mstislav, tutti i boiardi di Novgorod a Kyev, e conducimi al petto onesto e lasciami andare a casa. ma tieni gli altri con te; ed essendo arrabbiati con te, anche allora hanno derubato Danslav e Nozdrchya, e contro Stavr, e tutto di me è stato affondato."
Cioè, un certo Novgorod Sotsky Stavr fece arrabbiare il principe e fu arrestato da lui.
BA Rybakov identificò questo Sotsk Stavr con un certo Stavko Gordyatinich, che una volta accompagnò Monomakh a Smolensk (1069-1070) e suo figlio Izyaslav a Berestye (nel 1100).
Tracce di questa persona si trovano anche nella lettera n. 613 di corteccia di betulla di Novgorod (data presunta - la fine dell'XI-inizio del XII secolo), il cui documento rappresenta l'inizio di una lettera a Stavr. Inoltre, l'autografo di un certo Stavr è noto sul muro della cattedrale di Sofia di Kiev, che risale anche ai secoli XI-XII:
"Signore, aiuta il tuo servitore Stavrovi, il tuo indegno servitore".
E poi - con una calligrafia diversa:
"Stavr Gordjatinich ha scritto".
Autografo di Stavr, Cattedrale di Santa Sofia, Kiev
Il Nikon Chronicle afferma che a Kiev, a nord della chiesa delle decime, c'era il cortile di padre Stavr Gordyaty.
Certo, è impossibile affermare con assoluta certezza che in tutti i casi si tratta della stessa persona. Tuttavia, l'origine di Novgorod di questa epopea non è messa in discussione da nessuno.
Questo conclude la recensione dei lati "oscuri" del personaggio dell'epico principe Vladimir, per ogni evenienza, ricordandogli ancora una volta che, in generale, questo è ancora un personaggio piuttosto positivo.
