Forse sorprenderà qualcuno, e forse anche un po' di oltraggio, ma il leggendario papakha deve il suo significato di culto all'esercito imperiale russo. Il fatto è che nello stesso Caucaso il numero di cappelli era molto solido. Indossavano anche i cosiddetti cappelli mitriani, che consistevano in lobi verticali separati che convergevano verso la corona, e skufi, e l'aspetto di uno yarmulke, e zucchetti e cappelli di feltro per la stagione calda. C'era persino un "ciao" dall'Impero ottomano sotto forma di turbanti. Erano indossati principalmente dai circassi, che erano in stretto contatto con gli ottomani. Sulle famose miniature del principe Grigory Gagarin si possono trovare turbanti tra la nobiltà Ubykh e tra i Natukhai (tutte queste tribù circasse avevano i contatti più stretti con Costantinopoli).
Di tutto questo assortimento, è la papakha che personifica il Caucaso. E solo grazie alla Russia, o meglio, ai cosacchi russi. Il generale e storico della guerra del Caucaso Vasily Potto scrisse dei cosacchi:
"Fedeli alle loro antiche tradizioni, sono venuti dai loro avversari, come se fossero nudi, hanno preso i loro vestiti, i finimenti e le armi, sono diventati come loro e poi hanno iniziato a picchiarli".
Papakha. L'assortimento è incredibile
Nonostante l'abbondanza di altri cappelli, il cappello era ancora in disparte. Esistono molti tipi di classificazione dei papà stessi. Può essere classificato per materiale: pelliccia di agnelli giovani (kurpei), pelliccia di agnelli di astrakan (astrakan), pelliccia di capre d'angora, pelli e pelo di montoni adulti, ecc. Puoi anche classificare i cappelli in base al tipo di distribuzione e agli aspetti professionali: astrakhan (alias "Bukhara", era considerato festivo a causa delle specificità della pelliccia e della complessità della vestizione), pastore (spesso considerato classico, fatto di pelliccia di pecora e era molto rigoglioso, tanto che i pastori potevano addormentarsi su di esso, come su un cuscino) e, naturalmente, il cappello cosacco, che ha una serie di caratteristiche.
Ma tutto questo è estremamente approssimativo. C'erano cappelli grigi, neri, bianchi e marroni. Anche i cappelli erano realizzati con la pelle all'esterno e con la pelliccia all'interno. Alcuni dei cappelli erano estremamente alti - fino a mezzo metro o più. Tali cappelli sembravano torri di battaglia inclinate sotto il loro stesso peso. C'erano cappelli e molto piccoli. E, stranamente, questo elemento dell'aspetto dell'highlander era estremamente suscettibile alle tendenze della moda. Poi si sono espansi verso l'alto, poi si sono ristretti, poi sono aumentati di dimensioni, poi sono diventati più modesti.
Nel XIX secolo iniziarono a prevalere i cappelli realizzati interamente in pelliccia di pecora, ma all'inizio del XX secolo la moda fece una brusca svolta. I cappelli come un pagliaio furono sostituiti dai loro fratelli bassi astrakhan (a volte da kurpei). E poiché ogni cappello aveva il suo metodo di produzione unico, a partire dalla preparazione del materiale, tralasceremo questa parte.
Il ruolo funzionale e sociale del cappello nel Caucaso
Nonostante il proverbio comune "il cappello è per l'onore, non per il calore", la funzionalità del cappello è abbastanza ovvia. Ad esempio, i cappelli ("shaggy") dei pastori proteggevano le persone dalla neve e dalla pioggia e i pastori, che a volte trascorrevano la notte in montagna, potevano usarli come cuscino. E, per quanto strano possa sembrare, questi cappelli proteggevano bene il proprietario dai colpi di sole, soprattutto se erano fatti di pelle di pecora bianca.
Ma il ruolo sociale ancora dominava. Le persone nobili e ricche possedevano 10 o anche 15 cappelli - per tutte le occasioni. Dal grado di toelettatura è stato possibile determinare quanto è ricca una determinata persona. Gli uomini che si rispettano non sono apparsi in pubblico senza cappello. Togliersi un cappello è come una sfida. E prendere il cappello di qualcun altro significava offendere una persona.
La perdita di un papakha in qualsiasi circostanza, sia tra i montanari che tra i cosacchi, era un presagio di morte imminente. Se il proprietario si strappava il cappello da solo e lo colpiva a terra, questo equivaleva alla dichiarazione "Combatto fino alla morte". Questo segno era comune tra i cosacchi.
Tra gli highlander, il papakha serviva persino come mezzo di… matchmaking. Un giovane che non voleva dichiarare pubblicamente i suoi sentimenti ha dovuto intrufolarsi a casa della ragazza in tarda serata. Prendendo una posizione comoda, il giovane Romeo "aprì il fuoco" direttamente alla finestra con il proprio cappello. Se un copricapo così importante non tornasse indietro all'istante, allora si poteva contare sulla reciprocità e inviare sensali.
Anche i proverbi popolari assegnavano un posto speciale al cappello: l'uomo non è colui che non può conservare l'onore del suo cappello; se la testa è intatta, dovrebbe esserci un cappello; se non hai nessuno con cui consultarti, chiedi consiglio al cappello.
I cappelli sono diventati quasi i personaggi principali di fiabe, leggende e brindisi. E nel 1990, la televisione dell'Ossezia del Nord ha persino pubblicato un lungometraggio intitolato "The Magic Hat". Il film, tratto da racconti popolari osseti, racconta le buffe avventure del povero alpinista Uari, che si oppose a tre abrek, con il suo ingegno e… un cappello.
Papakha e la sua sfilata sulle truppe dell'impero
Non è solo impossibile indicare la data esatta in cui il cappello ha iniziato a mettere radici tra i cosacchi russi, questo, forse, non è richiesto, perché non esiste in natura. In primo luogo, i cosacchi avevano il loro prototipo del papakha: un grande cappello di pelliccia, simile a quello del pastore. In secondo luogo, il cappello dell'agnello, quasi indistinguibile dal papakha, chiamato il cappuccio, era estremamente comune nel XVI secolo. In terzo luogo, nello stesso XVI secolo a Mosca, i mercanti caucasici iniziarono a commerciare le loro merci. "Chekmeni del taglio circasso" erano particolarmente richiesti, ad es. Circassi a noi familiari. Ma nemmeno i cappelli erano stantii, sebbene, ovviamente, fosse ancora molto lontano prima dell'adozione ufficiale di questo copricapo come un copricapo legale.
I primi tentativi di indossare un cappello semi-ufficiale in servizio risalgono alla fine del XVIII e all'inizio del XIX secolo. Quindi, il generale Pyotr Gavrilovich Likhachev, giunto nel Caucaso, si rese presto conto della necessità di cambiare radicalmente le tattiche e le regole dell'addestramento dei combattenti. Non ha dimenticato una sorta di acclimatazione, quindi Likhachev è stato uno dei primi a decidere di ritirarsi dalle uniformi. Fu allora che il papakha prese il posto del pesante e scomodo shako.
Ribelle e avido di indipendenza per risolvere i problemi, il generale Alexei Petrovich Ermolov seguì l'esempio di Likhachev. Così, durante la campagna per la fondazione della fortezza di Groznaya (la futura città di Grozny), Ermolov, a causa del caldo feroce, permise alle truppe di entrare solo in camicie. Più tardi, Ermolov di nascosto, per così dire, eseguì segretamente una riforma delle uniformi delle sue truppe, e anche il cappello entrerà a far parte di questa riforma.
Nel 1817, gli artiglieri cosacchi della linea dovevano indossare un cappotto circasso di stoffa grigio scuro con gazyrnitsy, e come copricapo un cappello di stoffa, modellato sul circasso con una fascia di agnello nera, fungeva da copricapo. In effetti, questo cappello non era molto diverso da un cappello, ma questa parola è stata aggirata.
Un radicale cambiamento ufficiale nelle opinioni delle autorità sulle divise delle unità che hanno combattuto nel Caucaso avverrà nel 1840. I cambiamenti iniziarono con le uniformi delle truppe cosacche del Mar Nero. Le truppe iniziarono a ricevere cappelli di pelliccia con un top di stoffa, a volte chiamato berretto. Naturalmente, anche allora i combattenti hanno iniziato a modificare in qualche modo il cappello. Nonostante il fatto che il cappello stesso in rari casi abbia ammorbidito il colpo anche delle sciabole, i cosacchi hanno anche messo un piccolo pezzo di metallo sotto il berretto di stoffa.
Da allora, il papakha iniziò la sua marcia tra le truppe. A metà del XIX secolo, i reggimenti del Corpo separato del Caucaso ricevettero cappelli come uniformi ufficiali. Dall'inizio della seconda metà del XIX secolo, il cappello fu ufficialmente indossato negli edifici di Orenburg e in Siberia.
Infine, il 3 febbraio 1859, fu pubblicata una descrizione dettagliata in stile militare del copricapo approvato. Sono stati indicati l'altezza del cappello (22 cm), il materiale, la forma del cappello e il suo colore, a seconda del grado, del tipo di truppe e del luogo di servizio. Fino a decimi erano indicati la dimensione e il colore delle trecce, con cui erano allineate le cuciture del papakha.
Nel 1875, il papakha raggiunse la Siberia orientale e occidentale. I ranghi più anziani e inferiori delle truppe situate in questa vasta regione dovevano indossare cappelli modellati sulle unità cosacche. Naturalmente, una marcia così ampia del cappello attraverso le unità dell'esercito ha introdotto alcuni aggiustamenti all'unificazione e alla riduzione dei costi di produzione di questo copricapo. Quindi, nella stessa Siberia, i cappelli erano fatti di agnello (la pelle di un agnello di una razza di pecora di lana grossa). E sebbene i magnifici cappelli da pastore portassero un certo sapore caucasico unico, in battaglia smascheravano le posizioni e i lunghi capelli interferivano con la mira. Pertanto, la merlushka dai capelli corti ha risolto diversi problemi contemporaneamente.
Infine, dopo una serie di migliorie per la massima funzionalità nel 1913, fu introdotto il cappello per tutto il personale delle forze di terra dell'esercito. Fu il papakha prebellico che entrò nel grande e terribile periodo della rivoluzione. Nonostante l'impianto del famoso Budenovka nel 1919, il papakha continuò ad essere attivamente utilizzato sia dall'Armata Rossa che nei ranghi del movimento bianco. Solo più tardi, negli anni '20, i cappelli iniziarono ad essere eliminati nell'Armata Rossa, ma anche questo processo non durò a lungo.
Papakha "rosso"
Nel 1936, il Comitato Esecutivo Centrale dell'URSS emanò un decreto "Sulla revoca delle restrizioni al servizio nell'Armata Rossa dai cosacchi". Contemporaneamente a questo decreto, sorse la domanda sull'uniforme delle unità cosacche. Naturalmente, data la modernità, il papakha è entrato a far parte delle uniformi cerimoniali dei cosacchi Kuban, Don e Terek.
Il papakha dei cosacchi di Kuban e Terek non era alto. In effetti, era il familiare per noi "Kubanka", che era anche chiamato papakha "osseta". Era fatto con il suddetto lardo. Allo stesso tempo, il papakha dei cosacchi di Kuban aveva un top di stoffa rosso e i cosacchi di Terek ne avevano uno blu. I cappelli dei cosacchi del Don erano leggermente più alti.
Tuttavia, nel 1941, i cappelli furono lentamente rimossi dalla fornitura dell'esercito. La funzionalità di questo leggendario copricapo nelle nuove condizioni era estremamente bassa. E sebbene la papakha abbia vissuto nelle formazioni partigiane e di cavalleria fino alla Victory Parade nel 1945, il suo tempo come parte delle uniformi quotidiane è andato.
Secondo l'ordine dell'NKO dell'URSS nel 1940, fu introdotto il "Regolamento sull'uniforme dei generali dell'Armata Rossa". Grazie a questa posizione, il papakha fu preservato nell'esercito, ma esclusivamente come copricapo invernale per i generali. Poco dopo, nel 1943, fu introdotto il cappello per i colonnelli di tutti i rami dell'esercito.
Papakha visse per assistere al crollo dell'Unione Sovietica. Il nuovo governo Eltsin, nonostante si opponga apertamente al periodo sovietico, riprende con molto più entusiasmo di quelli rossi l'eliminazione di una tradizione più che centenaria di cappelli. Nel 1992, per la prima volta, sorse la questione dell'abolizione dei papi per i generali in linea di principio. Boris Nikolayevich con tutte le sue forze, contrariamente anche al buon senso, si è sforzato di far sembrare il "suo" esercito diverso dall'esercito sovietico … I risultati sono noti a tutti. Allo stesso tempo, i cappelli iniziarono a essere sostituiti con cappelli normali e, poiché non c'erano sempre abbastanza soldi, il cambio di cappelli durò per molti anni.
Infine, nel 2005, sono stati "riabilitati" i cappelli per gli alti ufficiali.
Moderne e divertenti "sfide" alle antiche tradizioni
Indubbiamente, la papakha è un oggetto di culto, sia per i russi (soprattutto i meridionali) che per i popoli di montagna. È sia un simbolo di mascolinità, sia un simbolo di onore e un simbolo di lealtà alle radici. Ma la parte della moderna società "mimica", che è caricata nella rete globale da tutte le cellule cerebrali, non comprende queste radici, e quindi non le tollera.
Il famoso atleta Khabib Nurmagomedov va ai suoi combattimenti con un semplice cappello di pelle di pecora da pastore. Con questo, il combattente UFC dimostra il suo amore per le tradizioni dei suoi antenati e denota la sua piccola patria. Ha dovuto rilasciare più di una dozzina di interviste a giornalisti stranieri finché non si sono resi conto che non si trattava di una parrucca, ma di un copricapo molto vecchio. Volontario o involontario, con questo gesto, Khabib moltiplicò gli ordini ai cappellai caucasici. Hanno persino ricevuto clienti dagli Stati Uniti. Sembrerebbe che questa sia una buona cosa …
Ma durante un'altra intervista, Khabib ha detto:
“Dove sono cresciuto, indossiamo cappelli… Ci vuole onore, devi essere un uomo. Solo i veri uomini indossano cappelli - le donne non indossano cappelli qui.
Non era passata nemmeno una settimana quando le giovani donne, che stavano cercando di guadagnare un po' di popolarità a buon mercato su Internet, si sono indignate e hanno iniziato un flash mob, caricando le loro foto con i cappelli sulla rete. E poiché le femministe caucasiche (ce ne sono alcune), rese popolari da risorse filo-occidentali, ma vivendo più lontano dal Caucaso, hanno immediatamente sostenuto questa pagliacciata, lo scandalo è rapidamente scoppiato.
Fortunatamente, l'antica tradizione è antica per questo. Sopravviverà anche a quello.
