"L'inizio della storia di come Dio ha concesso la vittoria al sovrano Granduca Dmitry Ivanovich dopo il Don sulla sporca Mamai e come il cristianesimo ortodosso - la terra russa ha sollevato la terra russa con le preghiere della Purissima Madre di Dio e taumaturghi russi, e svergognarono gli atei agariani"…
"La leggenda del massacro di Mamaev" è un noto monumento dell'antica letteratura russa, che racconta il coraggio, la sofferenza e il valore militare del popolo russo e del suo capo militare, Dmitry Donskoy. Porta giustamente il nome di una delle opere uniche della letteratura russa antica. Racconta l'evento di quel tempo: la battaglia di Kulikovo. Ma questa è una fonte affidabile? La "Leggenda" si apre con una storia sui segni celesti che predicevano la vittoria del popolo russo. Ce ne sono tanti e… non è troppo? Inoltre, l'autore fornisce molti fatti interessanti e descrive in fasi gli eventi associati a questa battaglia: la campagna delle squadre russe da Mosca al campo di Kulikovo, la visita di Dmitry Donskoy al Monastero della Trinità, l'incontro con Sergio di Radonezh e la ricezione di una benedizione per difendere la terra russa, inviando "sentinelle", l'inizio della battaglia - il duello dell'eroe Peresvet con il "cattivo" guerriero, le azioni del reggimento di imboscate.
Il tempo di scrittura delle storie del ciclo di Kulikovo non è stato determinato fino ad ora, così come non c'è consenso sul tempo di scrittura del ciclo di storie. È stato solo stabilito che la data di creazione più vicina al memorabile anno 1380 era "Zadonshchina" - un'opera che elogiava l'intuizione e il coraggio di Dmitry Donskoy e dei principi a lui fedeli, il coraggio della squadra russa. I ricercatori del monumento letterario notano la copia della "Leggenda" "I laici della campagna di Igor", composta 200 anni prima, da cui sono state prese intere frasi, nonché passaggi e alcune espressioni di "Parole …", e tutto questo è stato attratto dalla storia della vittoria della squadra principesca sui tartari dietro Don. Più tardi, nel XIV secolo, fu scritta la Cronaca della battaglia sul Don, che prese il nome dal fatto che consisteva di diverse cronache. Questo "Racconto" può essere attribuito al genere delle storie militari. I ricercatori dividono gli elenchi di "Racconto …" in due edizioni: "Estensivo", scritto nel 1390, contenente una descrizione più dettagliata della battaglia sul campo di Kulikovo, e "Breve", risalente alla prima metà del quindicesimo secolo.
Il documento letterario più dettagliato, che riflette gli eventi avvenuti nell'autunno del 1380, è considerato la "Leggenda del massacro di Mamaev". Dmitry Ivanovich, il principe della terra di Mosca e suo fratello, il principe Vladimir Serpukhovskoy sono qui raffigurati come capi militari intelligenti e senza paura. Il loro coraggio e la loro abilità militare sono glorificati. L'idea principale del "Racconto …" è l'unificazione dei principi russi contro il nemico. Solo nell'unità è la loro forza, solo allora saranno in grado di dare un degno rifiuto al nemico. Il "Racconto…" condanna severamente il tradimento del principe Ryazan Oleg e l'inganno del principe lituano Olgert, che voleva essere alleato di Mamai. Come la maggior parte delle opere di quel periodo, "The Tale…" ha una connotazione cult. Ad esempio, i monologhi di preghiera sottolineano la pietà di Dmitry. Indubbiamente, l'influenza della "Zadonshchina" sulla "Leggenda …": questo era evidente in alcune frasi, aggiunte, immagini colorate di reggimenti e natura.
Quindi, alla vigilia della battaglia, la notte prima della festa della Natività della Vergine, il principe Dmitry Donskoy e Voivode Volynets si recano sul luogo della futura battaglia, nel campo tra i lati russo e tataro. E sentono un forte bussare dal lato del nemico e urla e urla, e le montagne sembrano barcollare - un terribile tuono, come se "gli alberi e l'erba fossero caduti". Un tale fenomeno della natura prefigurava chiaramente la morte del "sporco". E dove ci sono squadre russe - "grande silenzio" e lampi di luce. E Volynets vide un "buon presagio" in come "l'alba fu rimossa dalla moltitudine di fuochi".
Ad oggi sono note circa un centinaio di copie di quest'opera. I critici letterari li dividono in quattro opzioni (sebbene vi siano disaccordi in essi): Base, Distribuito, Cronaca e Kiprianovsky. Tutti si riferiscono a un vecchio testo che non è sopravvissuto ai nostri tempi, sorto immediatamente dopo la battaglia di Kulikovo. La prima, sorta nella seconda metà del XV secolo, è considerata l'edizione di base, che ha costituito la base per le altre tre. Come accennato in precedenza, i principali eroi degli eventi del 1380 sono il principe Dmitry Ivanovich, così come suo fratello, Vladimir Andreevich, che regnò a Serpukhov. Tra il clero si distingue il metropolita Cipriano, che dopo la battaglia di Kulikovo si trasferì da Kiev a Mosca, ricevette un alto rango e, inoltre, prese parte attiva agli affari del principato di Mosca. Cipriano divenne particolarmente vicino al figlio di Dmitry Donskoy, Vasily Dmitrievich, che, dopo la morte di suo padre, prese nelle sue mani le redini del governo + nel principato. Inoltre, l'edizione principale di "The Tale …" rappresenta il principe lituano Olgerd come alleato di Mamai, sebbene sia noto che nel 1377, tre anni prima degli eventi sul campo di Kulikovo, il principe era già morto e Jagailo, suo figlio, governò la Lituania.
Mamai, approfittando del fatto che Russia e Lituania in quel momento avevano una relazione molto difficile, concluse un accordo con Yagailo e il principe Ryazan Oleg, che temeva di rafforzare il principato di Mosca. Mamai sperava di annientare il principato di Mosca con il loro aiuto.
Molto mistico e misterioso accade la notte prima della battaglia. Nel "Racconto" un certo marito, Thomas Katsibey, un ladro, è stato messo di guardia da Dmitry Donskoy sul fiume Churova dall'esercito Mamaysky. E Thomas ha avuto una visione meravigliosa. In piedi su una collinetta, vide una nuvola proveniente da est, di dimensioni enormi, come se non fosse una nuvola, ma l'esercito nemico si stava muovendo verso ovest. E dal lato meridionale, è come se due giovani camminassero, i loro volti sono luminosi, di porpora brillante, ogni mano ha una spada affilata e chiedono ai comandanti nemici: "Chi vi ha detto di distruggere la nostra patria, che il Signore ci ha dato?" E cominciarono a picchiarli e li distrussero tutti, e nessuno si salvò. E da quel momento Tommaso divenne un credente profondo, di rara purezza spirituale, un uomo. Al mattino, in privato, ha raccontato la misteriosa visione al principe Dmitry Ivanovich. E il principe gli rispose: "Non dirlo, amico, a nessuno" e, alzando le mani al cielo, singhiozzava, dicendo: "Signore, Signore, filantropo!" Preghiere per i santi martiri Boris e Gleb, aiutami, come Mosè contro gli Amaleketi, e come il vecchio Yaroslav contro Svyatopolk, e il mio bisnonno, il Granduca Alessandro, contro il vantato re di Roma, che voleva rovinare la sua patria. Non ripagarmi dei miei peccati, ma effondi su di noi la tua misericordia, estendi su di noi la tua misericordia, non lasciare che i nostri nemici ci deridano, perché i nostri nemici non ci deridano, i paesi infedeli non dicano: “Dov'è il dio in cui tanto speravano». Ma aiuta, Signore, cristiani, perché sono famosi per il tuo santo nome!».
Testi di questo tipo sono molto caratteristici della letteratura russa di quegli anni, che era in gran parte basata sulla Bibbia e da essa traeva le sue trame. Confronti e franchi prestiti da esso, ladri che hanno creduto e sono diventati "puri" - tutto questo non è affatto storia, ma edificazione, e questo deve essere ben compreso.
E poi arrivò l'"ottava ora" del giorno, quando lo "spirito del sud" tirava (non significava la direzione sud del vento, ma l'aiuto di Dio all'esercito russo). È l'happy hour. E Volynets gridò, alzando le mani al cielo: "Principe Vladimir, è giunta la nostra ora, ed è giunta un'ora conveniente!" - e aggiunse: "Fratelli miei, amici, più audaci: la potenza dello Spirito Santo ci aiuta!"
"Asse" quest'ora è una cosa piuttosto divertente. Il famoso storico sovietico e moderno A. N. Kirpichnikov, ad esempio, credeva che Bobrok stesse aspettando che il sole smettesse di brillare negli occhi dei soldati russi. Altri addirittura affermarono che stava aspettando che il vento portasse polvere agli occhi del "maledetto tataro". In effetti, lo "spirito del sud", di cui si parla nella "Leggenda …" in generale non poteva essere casuale per i nostri soldati, perché portava loro polvere in faccia! Dopotutto, i reggimenti russi erano a nord e i reggimenti di Mamai a sud! Ma forse il creatore di "Tale…" si è sbagliato? No, sapeva tutto per certo e scrisse che Mamai si stava trasferendo in Russia da est, il Danubio era a ovest, ecc. E cosa dice lo stesso ladro Thomas Katsibeev? "Dio ha aperto… da est… andando verso ovest". "Dal paese di mezzogiorno" (cioè dal sud) "vennero due giovani" - intendo i santi Boris e Gleb, che aiutarono i reggimenti russi a vincere. Certo, ora tutti sembrano credere in Dio, ma vale davvero la pena affidarsi alla scienza storica sull'aiuto di due giovani canonizzati, seppur innocentemente assassinati? Inoltre, lo "spirito del sud" è un prestito diretto dalla Bibbia, indicando che la causa russa è gradita a Dio e nient'altro. Pertanto, è anche possibile non riferirsi allo "spirito meridionale" come un fatto degno di fiducia: la Bibbia ancora non lo dice.
Ma la battaglia si concluse con la vittoria delle truppe russe. E il principe Dmitry disse: “Gloria a te, il supremo Creatore, il re dei cieli, il misericordioso Salvatore, che ha avuto pietà di noi peccatori e non ha dato nelle mani dei nostri nemici, sporchi mangiatori di cibi crudi. E voi, fratelli, principi e boiardi, e governatori, e la squadra più giovane, figli russi, siete destinati a un posto tra il Don e Nepryadva, sul campo di Kulikovo, sul fiume Nepryadva. Hai abbassato la testa per la terra russa, per la fede cristiana. Perdonatemi, fratelli, e beneditemi in questa vita e in futuro!" Il principe Dmitry Ivanovich e i governatori piansero amaramente per gli uccisi mentre circondavano il campo dopo la sanguinosa battaglia. Per volere di Dmitry Donskoy, i morti furono sepolti con onore sulle rive del Nepryadva. E i vincitori sono stati onorati da tutta Mosca, salutandoli con il suono delle campane. Olgerd lituano, dopo aver appreso che Dmitry Donskoy aveva vinto su Mamai, andò in Lituania "con grande vergogna". E il principe di Ryazan Oleg, apprendendo che Dmitry Ivanovich Donskoy intendeva andare in guerra contro di lui, si spaventò e fuggì dal suo principato insieme a sua moglie e ai boiardi vicini a lui; Ryazan poi colpì il Granduca con una fronte, chiedendo a Dmitry Ivanovich di mettere i loro governatori a Ryazan.
E Mamai, nascondendo il suo vero nome, fu costretto a fuggire vergognosamente a Kafa (oggi Theodosia), dove fu identificato da un mercante locale, catturato e ucciso da fryagami. Così è finita senza gloria la vita di Mamai.
La fama dei soldati russi che vinsero la grande battaglia con l'esercito di Mamai si diffuse rapidamente in tutto il mondo. E i mercanti stranieri hanno aiutato in questo, ospiti - surozhiani, che erano in una gloriosa campagna con Dmitry Donskoy. "Gloria di Shibla alle Porte di Ferro, a Roma e a Kafa per mare, e a Tornav, e allo Tsaryugrad per lode: la Grande Russia ha sconfitto Mamai sul campo di Kulikovo"…
Cioè, possiamo dire inequivocabilmente, approssimativamente lo stesso: come in relazione alla Battaglia del Ghiaccio - c'è stata una battaglia, i russi hanno vinto, si sono verificati alcuni eventi politici di accompagnamento e il principale colpevole, Mamai, è fuggito a Kafa (Feodosia) ed è stato ucciso lì! E… questo è tutto! Significato? Sì, c'era, e molto significativo! E tutti gli altri "dettagli" del "Racconto …" sono … letteratura ecclesiastica e rivisitazione di testi biblici, a dimostrazione della "libreria" del suo autore. E questo dovrà essere soddisfatto per molto tempo, se non per sempre!
