Uno dei più terribili avversari degli eroi dell'epica russa: i serpenti, a giudicare dalle descrizioni, erano ancora lucertole, poiché avevano le zampe. Secondo i narratori, questi mostri potevano volare, sputare fuoco ed erano spesso a più teste.
In questo caso, le trame epiche sono spesso intrecciate con le fiabe: nei racconti popolari russi, tali Serpenti sono anche avversari degli eroi, solo gli eroi epici non combattono più con loro.
Serpenti e lucertole nelle cronache russe e nelle note degli stranieri
La cosa più interessante è che in alcune fonti di cronaca si possono trovare riferimenti a tutti i tipi di serpenti e lucertole. Così, in una delle cronache sotto il 1092 è scritto:
"Le nuvole si oscurarono e un grande serpente si distese per causa loro, una testa in fiamme, e tre teste, e da essa uscì del fumo, e un rumore iniziò come un tuono".
In questo caso, probabilmente abbiamo una descrizione del volo di un grande meteorite: un bolide.
Ma in "The Tale of Slovenia and Ruse" (la parte iniziale del set annalistico patriarcale "The Legend of the Begin of Ruski Land e la creazione di Novagrad e da dove viene la famiglia dei principi sloveni", datato dalla seconda metà del XVII secolo), tutto è molto più confuso e favoloso. Racconta di alcuni capi tribali Slovenia e Ruse, della sorella di Rusa Ilmer, da cui prende il nome il lago Ilmen, si racconta della fondazione della città di Slovensk Veliky, il predecessore di Novgorod, sulla riva del "fangoso" fiume Volkhov. Ma in questo caso, siamo più interessati alle informazioni sul figlio maggiore di Sloven, Volkh - uno "stregone scontento" che sapeva trasformarsi in una specie di lucertola, divorando persone che non accettavano di adorarlo. La gente del posto lo chiamava "un vero dio" e sacrificava polli neri e, in occasioni speciali, anche ragazze. Dopo la morte di questo strano principe, fu sepolto con grande onore sotto un alto tumulo, ma la terra crollò sotto di lui, lasciando un profondo buco, che rimase a lungo insepolto.
Antichi coccodrilli russi: cavalli ricoperti di corteccia
Ricercatori moderni associano questa leggenda a numerose testimonianze dei famosi "korkodiles" apparsi nella Russia settentrionale e nella vicina Lituania anche nel XVII secolo (queste creature non avevano nulla a che fare con i coccodrilli, la traduzione letterale è "cavallo ricoperto di corteccia").
In un discorso elogiativo a Roman Galitsky (Galizia-Volyn Chronicle, voce sotto il 1200) si dice:
"È arrabbiato come una lince, e rovinare yako e korkodil, e la loro terra sta passando, come l'aquila, il coraggioso bo beyako e il tour."
E nella Cronaca di Pskov sotto il 1582 puoi leggere:
“Nello stesso anno uscirono dal fiume le bestie feroci dei corcodilia, e non diedero un passaggio; la gente mangiava molto e la gente aveva paura e pregava Dio in tutta la terra.
Sigismondo von Herberstein nello stesso secolo nelle sue "Note sulla Moscovia" ha riferito di aver incontrato "idolatri" in Lituania che "si nutrono in casa, per così dire, di penati (spiriti domestici), alcuni serpenti con quattro zampe corte, come lucertole dal nero e un corpo grasso, lungo non più di 3 spanne, e chiamato giveoites. Nei giorni stabiliti, le persone puliscono la loro casa e con un po' di paura, con tutta la famiglia, li adorano riverentemente, strisciando verso il cibo fornito. Le disgrazie sono attribuite al fatto che la divinità serpente fosse mal nutrita".
Jerome Horsey, un mercante e diplomatico che visse in Russia nella seconda metà del XVII secolo, scrisse in Notes on Russia:
“Quando abbiamo attraversato il fiume, un serpente coccodrillo morto, velenoso, giaceva sulla sua sponda. I miei uomini l'hanno trafitto con le lance. Allo stesso tempo, si è diffuso un odore così terribile che sono stato avvelenato e sono stato malato per molto tempo.
Il manoscritto della Grande Biblioteca sinodale dice che una "creatura maledetta" è stata catturata a Volkhov, che i pagani locali (stiamo parlando del 17 ° secolo!) Seppellirono in una "tomba alta" (tumulo), e poi celebrarono una festa funebre.
E anche all'inizio del XVIII secolo, c'è un documento interessante nell'archivio della città di Arzamas:
“Nell'estate del 1719 giugno 4 giorni nella contea una grande tempesta, un tornado, e grandine, e molti bovini e tutte le creature viventi perirono. E un serpente cadde dal cielo, bruciato dall'ira di Dio, e aveva un odore disgustoso. E ricordando il Decreto di Dio per grazia del nostro sovrano tutto russo Peter Alekseevich dall'estate del 17180 alla Kunstkammer e raccogliendo varie curiosità per esso, mostri e tutti i tipi di mostri, pietre celesti e altri miracoli, questo serpente fu gettato in una botte con forte doppio vino…"
Secondo la descrizione compilata dal commissario zemstvo Vasily Shtykov, questo "serpente" aveva le gambe corte e un'enorme bocca piena di denti aguzzi. Il mostro, a quanto pare, non ha raggiunto San Pietroburgo, non sono state più trovate tracce del "serpente" di Arzamas.
Il serpente come antenato dell'eroe
Ora torniamo all'epopea e vediamo quali informazioni raccontano i narratori sui Serpenti.
Nell'epico Volkh Vseslavievich, il Serpente è presentato come il padre del protagonista:
Attraverso il giardino, oltre il verde
Una giovane principessa camminava e camminava
Marta Vseslavovna -
Ha calpestato un serpente feroce.
Un feroce serpente si è intrecciato, Intorno a Chebot marocchino verde, Vicino a una calza di seta, Il tronco (questa è la coda) colpisce le cosce bianche
In quel momento, la principessa concepì, Ha concepito e partorito in tempo.
Non sorprende che l'eroe nato dal Serpente si sia rivelato non solo un eroe, ma un lupo mannaro:
Magus iniziò a crescere e crescere, Volkh ha imparato molte saggezze:
Passeggiata luccio-pesce
Volhu attraverso i mari blu, Per vagare per le foreste oscure come un lupo grigio, Tour della baia - corna d'oro per setacciare il campo, Un chiaro falco che vola sotto la nuvola.
La maggior parte dei ricercatori correla questo eroe con il principe di Polotsk Vseslav, che, secondo alcuni cronisti, nacque dalla "magia" e nell'anno della sua nascita era in Russia "il segno del serpente in cielo".
Maggiori dettagli su questo principe sono descritti nell'articolo Eroi dell'epica e loro possibili prototipi.
Serpente Tugarin
Se leggiamo i testi dell'epica, notiamo immediatamente che quando chiamano gli avversari degli eroi Serpenti (o - Serpenti), parlando delle numerose teste e "tronchi" (che significa code), i narratori li descrivono ulteriormente come ordinari, sebbene persone molto grandi e forti.
Ad esempio, ecco come viene descritto il Serpent-Tugarin (in altre versioni - Tugarin Zmeevich):
"Come il Serpente Tugarin va nelle stanze di pietra bianca."
Tugarin cammina, non gattona, ma diciamo che è una lucertola e ha le zampe.
Tuttavia, viene inoltre riferito che "tra le sue spalle ha un braccio obliquo".
Dopo:
Si siede ai tavoli di quercia, per i piatti di zucchero.
Sì, mette in ginocchio la principessa.
D'accordo, anche una lucertola è difficile da fare.
A sua volta, la principessa Apraksa dice:
Ora c'è una festa e un gazebo
Con un caro amico Serpent-Gorynych!"
E sappiamo che Tugarin è l'"ospite" del principe Vladimir. Di conseguenza, Serpent Gorynych, in questo caso, è un titolo (e Zmeyevich, di conseguenza, dovrebbe significare un principe).
In futuro, apprendiamo che il Serpent-Tugarin cavalca un cavallo per un duello con Alyosha Popovich. Ecco come un illustratore ha cercato di risolvere questa contraddizione:
Vediamo una lucertola alata, e infatti in un certo numero di registrazioni di questo poema epico è riportato che le ali non erano con Tugarin, ma con il suo cavallo (un antico Bellerofonte russo con Pegaso). Queste illustrazioni sembrano già molto più credibili:
Molti ricercatori consideravano gli epici Serpenti come l'incarnazione dell'esercito nemico, ogni testa di un tale Serpente, secondo loro, significa tumen o oscurità: 10.000 soldati nemici. S. Pletneva credeva che i Cumani fossero originariamente i Serpenti dell'epica russa. Nell'articolo Eroi dell'epica e dei loro possibili prototipi, abbiamo già detto che l'epica, in cui stiamo parlando della lotta degli eroi russi con i serpenti, può raccontare in forma velata di guerre con Polovtsy nomade. A capo dell'unione Polovtsiana c'era la tribù Kai, il cui nome si traduce come "serpente". Gli autori arabi e cinesi ripetutamente, parlando dei Kipchaks-Polovtsy, usano il detto "il serpente ha sette teste" (secondo il numero delle tribù principali) - questa è una possibile soluzione alla multi-testa dei Serpenti dell'epica russa. Sì, e i cronisti russi, a quanto pare, lo sapevano: della vittoria di Vladimir Monomakh sul Polovtsy nel 1103 si dice:
"Abbatti le teste del serpente".
Vsevolod Miller è stato il primo a suggerire che il Polovtsian Khan Tugorkan si nasconde sotto il nome di "Tugarin" dell'epica russa. Il suo duello con Alyosha Popovich, secondo questo autore, serve come ricordo della vittoria sui Polovtsy a Pereyaslavl nel 1096. Le truppe russe furono poi comandate da Vladimir Monomakh (principe di Pereyaslavl) e Svyatopolk Izyaslavich (principe di Kiev). Svyatopolk ordinò di seppellire Tugorkan ucciso in battaglia "aky tstya svoya" non lontano da Kiev.
Serpente Gorynych dei poemi epici russi
A proposito, nell'epopea su Dobryna Nikitich apprendiamo che il serpente Gorynych è un cristiano! Alësha Popovich dice al principe Vladimir:
"Buon fratello croce serpente."
Chi e come poteva battezzare un rettile preistorico? Anche i creatori dei mediocri cartoni moderni "sugli eroi" non l'hanno ancora capito. Ma i khan Polovtsian a volte venivano battezzati. E anche il figlio maggiore di Batu Khan, Sartak (fratello di Alexander Nevsky) era cristiano (apparentemente della persuasione nestoriana).
Nella stessa epopea il Serpente (spesso il Serpente, come nel passaggio successivo) invita Dobryna a concludere un vero e proprio trattato diplomatico:
“Faremo un grande comandamento:
Tu - non andare ora sulla montagna Sorochinskaya, Non calpestare i piccoli serpenti qui, Non aiutare molto il russo;
E sarò la tua sorellina, -
Non posso volare nella santa Russia, E non prendere sempre più russo”.
È difficile aspettarselo da qualsiasi rettile. Ma se una tale iniziativa viene da uno dei principi Polovtsian, tutto va a posto.
Epico "A proposito di Dobryna e il serpente"
Ora è il momento di raccontare più in dettaglio l'epopea "About Dobryna and the Serpent", che è una delle canzoni epiche russe più diffuse - sono noti più di 60 dei suoi dischi. Inoltre, l'inizio di questa epopea fa parte di una canzone che non era inclusa nel ciclo di Kiev: la sua prima impresa (incontro con il serpente sul fiume Puchai) Dobrynya non si esibisce per ordine del principe di Kiev, il punto di partenza di il suo viaggio è Ryazan, e anche lui torna a Ryazan.
I narratori a volte sottolineano l'antichità degli eventi:
"Fino ad ora, Ryazan era un villaggio, ma ora Ryazan è conosciuta come una città".
Ma nella seconda parte, l'eroe è già a Kiev. E il serpente Gorynych non ha ancora mantenuto la sua promessa ed è volato in Russia. Ma ora ha rapito non una ragazza normale, ma la nipote del principe di Kiev - Zabava Putyatichna.
Vladimir lo scopre durante una festa: tutto è come al solito - anzi, dove altro può essere il principe di Kiev, secondo i narratori? Fa appello agli eroi presenti con una proposta per andare alla ricerca del Divertimento. Gli eroi non mostrano molto entusiasmo, quindi Vladimir si rivolge direttamente ad Alyosha Popovich:
“Oh, tu, Alëšenka Levontievich!
Vorresti per favore ottenere da noi Figlia divertente Potyatichnu
Da quella grotta di serpenti?"
Anche Alësha non vuole combattere il Serpente, ma sa chi dovrebbe essere mandato lì:
“Oh tu, sole Vladimir stolnekievsky!
Ho sentito che c'era una luce su questo, Dobrynyushka fratello croce serpente;
Il serpente maledetto cederà qui
Alla giovane Dobrynyushka Nikitich
Senza una lotta, senza una lotta di spargimento di sangue
Immediatamente suora Amuse mia figlia Pottyatichnu."
Il principe, che era appena stato così gentile e affettuoso con altri eroi, non osando nemmeno ordinarli direttamente, si rivolge a Dobrynya in modo insolitamente severo:
Ottieni ka nun Fun figlia Pottyichnu
Sì, da quella grotta veniva un serpente.
Non ti divertirai, figlia di Potyatichnaya, Ti ordinerò, Dobrynya, di tagliarti la testa.
A questo proposito, è tempo di parlare dell'origine dell'eroe. Non c'è consenso qui. Spesso i narratori affermano che il padre di Dobrynya è un certo mercante. Ma in due registrazioni dell'epopea sulla battaglia tra Dobrynya e Ilya Muromets e una registrazione dell'epopea su Dobrynya e Alyosha Popovich, si dice che la madre di questo eroe fosse una principessa. Tuttavia, lo stesso Dobrynya dice a Zabava Putyatishna salvato da lui:
"Siete una famiglia principesca, e siete una famiglia cristiana".
Poiché Zabava non è chiaramente musulmano o pagano, queste parole possono essere interpretate solo come riconoscimento di un eroe di origine contadina. La conferma indiretta potrebbe essere l'informazione che Dobrynya non riceve alcuna ricompensa per il rilascio della nipote del principe. Contrariamente alla tradizione, l'eroe non sposa la ragazza che ha liberato, il principe non organizza per lui un incontro solenne, non favorisce l'oro, l'argento, le perle - l'epopea di solito termina con il fatto che, al ritorno, Dobrynya versa il grano nel cavallo e va a letto. Probabilmente, il principe Vladimir, che per primo ha appreso di Dobryna, lo tratta ancora come un servitore comune e non è pronto ad accettarlo come un eroe. Solo in alcune versioni, Vladimir organizza una festa in onore dell'eroe, che può essere considerata una sorta di rituale per riconoscere Dobrynya come membro della squadra del principe.
Ci sono anche altre prove indirette dell'ignoranza di Dobrynya. Quindi, durante il primo incontro con il Serpente, per qualche ragione, risulta essere disarmato: niente spada, niente scudo, niente lancia. E deve usare il "berretto della terra greca".
In effetti, la battaglia non si è svolta nel fiume, Dobrynya è riuscita a sbarcare e dov'è la sua arma eroica? Alcuni narratori cercano di uscire dalla situazione segnalando che il cavallo armato è scappato. Ma Dobrynya era davvero così distratto da non averlo nemmeno legato?
A proposito, riguardo al "berretto della terra greca": che cos'è e che aspetto aveva? La versione più affidabile è il copricapo dei pellegrini cristiani, che aveva la forma di una campana. I pellegrini cucivano spesso conchiglie su questo cappello: in questo caso, il colpo, infatti, poteva essere molto tangibile e doloroso. Ma Dobrynya, a quanto pare, usa un cappello normale, che riempie di sabbia: "Ha rastrellato il cappello nella sabbia gialla".
Esiste un'altra versione del "cappello greco": un elmo, che a volte viene chiamato berretto greco.
Ma impugnare un elmo del genere pieno di sabbia non è molto conveniente. È così: come un proiettile da lancio - una tantum:
Tuttavia, torniamo all'ordine del principe: portare a casa Zabava Putyatichna. Più tardi si scopre che un numero enorme di prigionieri sia russi che stranieri languiva nei "buchi dei serpenti". Ma il principe di Kiev non è interessato a loro: se il Serpente accetta di rinunciare a sua nipote, lascia che rimangano in questi buchi. E i narratori non condannano minimamente Vladimir, non trovando nulla di speciale in un simile atteggiamento nei confronti dei loro compagni di tribù.
E che dire di Dobrynya? I poemi epici riferiscono che, dopo aver appreso dell'ordine principesco, improvvisamente "divenne contorto, addolorato". Come mai? Paura di un nuovo incontro con il Serpente? I narratori trasmettono la denuncia di Dobrynya a sua madre:
“E ci ha offerto un ottimo servizio
Solnyshko Vladimir stolnekievsky, -
E a ottenerlo è stata la figlia divertente Potiatichnu
E da lì c'era una grotta di serpenti.
E la suora non ha un buon cavallo a Dobrynya, E la suora non ha una lancia affilata a Dobrynya, Non ho niente per andare alla montagna Sorochinskaya, Per quello era il serpente maledetto.
Dobrynya non ha né un cavallo né un'arma! Ora è chiaro il motivo per cui ha dovuto reagire con il suo cappello per la prima volta. E l'eterna festa del principe di Kiev non ha nemmeno pensato di armare il suo "combattente". E con cosa Dobrynya va alla battaglia mortale, con quale arma?
Gli illustratori descrivono la seconda battaglia con il Serpente in questo modo:
In effetti, tutto era diverso.
Nell'epica "Dobrynya e Marinka" (che è descritta nell'articolo "Alcuni soffrono di quell'amore". Mogli degli eroi dell'epica russa), si dice che la madre di Dobrynya fosse una strega (ok, una maga). E qui troviamo di nuovo la conferma di questo fatto, inaspettato per molti lettori: la madre regala all'eroe una sciarpa magica, asciugandosi con la quale ridona forza, e una sferza di sette sete - per frustare il suo cavallo "tra le orecchie e tra le gambe" in modo che getti via i serpenti dagli zoccoli e batta il serpente principale:
Ah, il dannato serpente ha cominciato a battere.
Ay ha ricordato la punizione dei genitori, Stava tirando fuori una frusta da un borseggiatore.
Colpisce il serpente con la sua frusta.
Domato il serpente come skotinin, Aki skotinin e contadino.
Anche il cavallo di Dobrynya, a proposito, non è affatto un cavallo da combattimento: o dai suoi padri, o anche da suo nonno, si trovava nella stalla fino alle ginocchia nel letame.
E ora il serpente è sconfitto, il suo sangue riempie tutto intorno, ma la terra non lo accetta. Dobrynya colpisce il suolo con una lancia (ma non con la sua, di cui non si dice nulla nell'epica, ma con un trofeo - "Basurman"), e il sangue entra nel buco risultante.
In futuro, Dobrynya diventa il secondo eroe russo più importante: o ha vinto il favore, o in seguito i narratori hanno "nobilitato" la sua immagine, attribuendo un boiardo o addirittura un'origine principesca.
Nell'immagine di Dobrynya, oltre al coraggio e alla forza eroica, la "buona volontà" è di grande importanza: sa come comportarsi correttamente in ogni circostanza, è ritratto come un uomo "onorevole" e cortese. Ilya Muromets dice di lui:
"Sa che verrà insieme all'eroe, conosce l'eroe e l'onore di salutare".
Pertanto, in altri poemi epici, è Dobrynya che adempie spesso agli incarichi diplomatici del principe Vladimir.
Gli storici sull'epico Serpente Gorynych
Ma come hanno interpretato questa epopea storici e ricercatori del folklore russo?
Orest Miller, basandosi sul fatto che quando Zmey Gorynych è apparso "come pioggia piove" e "come tuoni tuoni", ha suggerito:
"La caverna, la montagna e il serpente stesso sono solo miti diversi della stessa cosa: una nuvola che dimora tra le acque celesti e vola attraverso le acque celesti".
Vsevolod Miller considerava il bagno di Dobrynya nel fiume come un simbolo del battesimo.
AV Markov in seguito "ha chiarito" che la prima parte dell'epopea racconta il battesimo di Dobrynya e Kiev. E nella seconda parte, secondo questo autore, si dice del battesimo forzato di Novgorod, quando "Putyata battezzò con una spada e Dobrynya con il fuoco".
V. V. Stasov (opera "The Origin of Epics") ha paragonato la lotta contro i serpenti di Dobrynya con la lotta del dio indù Krishna con il re dei serpenti dalle molte teste, Kaliya.
Questo è ciò che lo Srimad Bhagavatam (Bhagavata Purana è un commento al Vedanta-sutra) dice nella letteratura vedica attribuita a Vyasadeva:
“Desideroso di purificare le acque dello Yamuna, avvelenate dal veleno di Kaliya, il Signore Krishna si arrampicò su un albero kadamba sulla riva del fiume e si gettò in acqua. Kaliya era indignato dal fatto che Krishna avesse osato violare i confini del suo dominio. Tentandosi verso il Signore, il serpente lo punse al petto.
Poi Kaliya mise degli anelli intorno a Krishna, ma:
“Krishna iniziò ad aumentare di dimensioni e così costrinse il serpente ad allentare la presa e a liberarlo. Allora il Signore Krishna iniziò a giocare e danzare sui cappucci di Kaliya, calpestando le sue mille teste in modo così altruista e furioso che presto la forza del serpente se ne andò… Vedendo che la vita stava per lasciare Kaliya, sua moglie, Nagapatni, si inchinò ai piedi di loto di Lord Krishna e iniziò a offrire preghiere al Signore nella speranza che avrebbe liberato il loro marito … Soddisfatto delle preghiere di Nagapatni, Lord Krishna liberò Kaliya."
Un po' come la prima battaglia di Dobrynya con il Serpente, vero?
DS Likhachev, come molti altri, considerava i Serpenti dell'epica russa come un simbolo di un nemico esterno.
Alcuni storici ritengono che le canzoni sulla battaglia di Alyosha Popovich con Tugarin siano secondarie rispetto ai poemi epici su Dobryna. N. Dashkevich, per esempio, credeva che
"L'impresa di Dobrynya è stata semplicemente trasferita ad Alyosha".
A. V. Rystenko credeva anche che "Tugarin" non fosse un nome, ma un'immagine collettiva del nemico, dalla parola "stretto" - guai. Ma sotto l'influenza delle canzoni su Dobryna, Tugarin "assunse le sembianze di un serpente".
Alcuni ricercatori ritengono che sotto le spoglie del "Serpente feroce, il serpente nero, dalle molte teste", che ha "mille teste, mille code", si nasconda Chernobog, che è stato anche ritratto come un uomo nero con i baffi argentati.
Più tardi, il Miracle Yudo a più teste appare nelle fiabe russe. Molti credono che questo sia un altro nome per il Serpente Gorynych.
Altri ricercatori, sottolineando che la parola "miracolo" in precedenza significava qualsiasi gigante (non necessariamente simile a un serpente), correlano questo personaggio con il Foul Idol.
Jan Usmoshvets come possibile prototipo di Nikita Kozhemyaka
Un'altra canzone del ciclo di Kiev, in cui stiamo parlando della competizione tra l'eroe e il serpente, è la famosa epopea "Nikita Kozhemyaka". Gli eventi descritti in esso sono diventati la trama delle fiabe russe, ucraine e bielorusse. In questa epopea, il prossimo Serpente rapisce la figlia del principe (nelle fiabe - la reale) e la sposa con la forza. L'eroe che la salva non è un eroe, ma un normale artigiano abitante della città: il più delle volte viene chiamato kozhemyak, ma a volte anche un fabbro o uno svizzero. Poiché le forze del combattente russo di nome Nikita (a volte - Ilya, Cyril o Kuzma) e le forze del Serpente sono uguali, dividono la terra. Si ritiene che in questo modo l'epopea spieghi l'origine dei famosi Serpent Shafts, la cui creazione tacciono nelle cronache - i Serpent Shafts sono menzionati in essi solo come già esistenti: "passò l'asta", "arrivò all'asta ", "isidosha striltsi dal pozzo", "cento valoma" e così via.
Il prototipo del personaggio principale dell'epopea era un certo giovane che sconfisse l'eroe Pechenezh nel 992 (The Tale of Bygone Years, The Legend of the Young Leatherman). La somiglianza delle trame è evidente. Vladimir si oppone ai Peceneghi e li incontra
"Su Trubezh vicino al guado, dove ora si trova Pereyaslavl … E il principe Pechenezh si avvicinò al fiume, chiamò Vladimir e gli disse:" Lascia andare tuo marito e lascia che combattano i miei. Se tuo marito lancia il mio terra, allora non combatteremo per tre anni; se nostro marito butta a terra il tuo, ti rovineremo per tre anni".
E si separarono.
Vladimir, tornando al suo campo, mandò araldi intorno al campo, con le parole:
"Non c'è un tale marito che sarebbe alle prese con i Pecheneg?"
E non sono stato trovato da nessuna parte. La mattina dopo arrivarono i Peceneghi e portarono il loro marito, ma il nostro no. E Vladimir cominciò a soffrire, mandando in giro tutto il suo esercito, e un vecchio venne dal principe e gli disse: "Principe! Ho un figlio, il più giovane a casa; sono uscito con quattro, ma è rimasto a casa. Fin dall'infanzia, nessuno lo ha lasciato. ancora a terra. Una volta l'ho sgridato e si è accartocciato la pelle, quindi si è arrabbiato e si è strappato la pelle con le mani. " Sentendo questo, il principe si rallegrò e lo mandarono a chiamare e lo portarono dal principe, e il principe gli raccontò tutto.
Rispose: "Principe! Non so se posso cimentarmi con lui, - provami: c'è un toro grande e forte?"
E trovarono un toro, grande e forte, e ordinarono di farlo arrabbiare; mettici sopra un ferro rovente e lascialo andare. E il toro gli corse davanti, afferrò con la mano il toro per un fianco e strappò la pelle e la carne, quanto aveva afferrato la sua mano. E Vladimir gli disse: "Puoi combatterlo".
La mattina dopo vennero i Peceneghi e cominciarono a chiamare: "C'è un marito? Ecco il nostro pronto!" Vladimir ordinò di indossare le armi quella stessa notte, ed entrambe le parti furono d'accordo. I Peceneghi rilasciarono il marito: era molto grande e terribile. E il marito di Vladimir uscì, vide il suo Pecheneg e rise, perché era di statura media. E misurarono lo spazio tra le due truppe e le lasciarono andare l'una contro l'altra. E si afferrarono e iniziarono a stringersi forte l'un l'altro e strangolarono a morte il Pechenezhin con le mani. E lo gettò a terra. Ci fu un grido, ei Peceneghi fuggirono, ei russi li inseguirono, li picchiarono e li cacciarono via. Vladimir fu deliziato e pose la città da quel guado, e la chiamò Pereyaslavl, perché quella giovinezza prese la gloria. E Vladimir lo ha reso un ottimo marito, e anche suo padre …"
Il successivo Nikon Chronicle chiama il nome di questo giovane: Jan Usmoshvets ("colui che cuce la pelle").
Habitat del serpente
Ma dove vivevano i Serpenti dell'epica russa? I narratori spesso riferiscono che il "buco del serpente" era "dietro l'utero del Volga". A volte viene indicata una posizione più precisa: "Sorochinskaya Mountain" (dal nome del fiume, che ora si chiama Tsaritsa - questo è l'affluente destro del Volga, attualmente scorre attraverso il territorio della moderna Volgograd).
Alla sorgente di questo fiume c'è attualmente il microdistretto di Volgograd "Gorkovsky", c'è la via Sorochinskaya.
Alcuni poemi epici dicono che il Serpente Gorynych custodisce il ponte Kalinov sul fiume ardente, che molti ricercatori considerano l'ingresso nel mondo dei morti.
Serpente di fuoco
Ci sono altri serpenti che sono menzionati nelle leggende e nei racconti slavi. Ad esempio, il serpente di fuoco (pompiere, Letavets), che è stato descritto come alato e con tre teste. Anche lui prestava attenzione alle donne e alle ragazze, ma solo a quelle di loro che desideravano ardentemente un marito o uno sposo defunto. Molto spesso, questo serpente, che era anche chiamato Lyubavets, Dragons, Lyubostai, volava durante le guerre, quando molte vedove apparivano nelle città e nei villaggi. Furono loro a vedere questo serpente, che prese la forma di un defunto, tutti gli altri potevano vedere solo scintille senza causa. Pertanto, alle vedove in Russia era proibito soffrire inutilmente per i loro mariti deceduti e altri membri della famiglia cercavano di essere sempre presenti per evitare che accadesse l'adulterio (probabilmente, stiamo parlando della masturbazione). I sacerdoti credevano che questo Serpente apparisse alle mogli a causa della cerimonia di commemorazione sbagliata.
Nell'antico russo "Il racconto di Pietro e Fevronia" (scritto a metà del XVI secolo dal prete Ermolai, nel monachesimo - Erasmo), l'eroe uccise un tale serpente, che, contrariamente al costume, volò dalla moglie di suo fratello vivente - Paul. A causa del sangue del mostro caduto su Pietro, il suo corpo era coperto di ulcere. Solo la "saggia fanciulla Fevronia" riuscì a curare il principe.
Serpente "Il racconto di Eruslan Lazarevich"
Vediamo un altro serpente in "Il racconto di Eruslan Lazarevich" (XVII secolo), il cui protagonista ricorda inizialmente Vasily Buslaev dei poemi epici di Novgorod: "Chi prende per mano, strapperà la sua mano, e chiunque per la gamba si spezzerà una gamba" Di conseguenza, "I principi e i boiardi pregarono: o viviamo nel regno, o Eruslan". Tuttavia, in futuro, l'eroe trova ancora l'uso corretto dei suoi poteri. Tra le sue imprese - una vittoria su un certo "Teodulo-Serpente", che, a quanto pare, non era un vero serpente, perché aveva una bellissima figlia che sposò un altro eroe della storia: il principe Ivan.
Pertanto, si può presumere che sotto le spoglie della maggior parte dei "serpenti" epici e dei mostri, le persone agiscano, anche se molto insolite, che si distinguono per la loro forza, crescita o esercito di nemici della terra russa. Ma ci sono eccezioni a questa regola: nell'epico "Mikhailo Potyk" l'eroe che è andato d'accordo con sua moglie alla sua tomba combatte con un vero serpente, apparentemente il guardiano degli inferi.
Maggiori dettagli su questa epopea sono descritti nei precedenti articoli del ciclo.
