Nel XVIII e all'inizio del XX secolo, in Russia operava un'ampia gamma di società segrete di ogni tipo. Questi includono sette, ordini, logge massoniche, organizzazioni politiche. Inoltre, in tempi diversi in Russia c'erano società segrete, i cui membri nascondevano le loro attività a causa della sua incoerenza con le norme morali. Questi includevano l'"Evin Club" che esisteva sotto Caterina II e la società "Pigs" sotto Alessandro I. Indubbiamente, organizzazioni simili operavano all'inizio del XX secolo. Club, studenti e sindacati potrebbero essere segreti. Tuttavia, non c'è bisogno di parlare della loro influenza sulla politica. Le organizzazioni nazionaliste segrete che hanno combattuto per l'indipendenza di vari popoli della Russia si distinguono. L'Ordine dei Templari, dei Rosacroce, dei Gesuiti e delle organizzazioni rivoluzionarie si pongono compiti politici. La visione del mondo degli statisti potrebbe essere influenzata dalla loro partecipazione a lungo termine nelle logge e nelle sette massoniche. Sono queste organizzazioni segrete che saranno al centro di questo saggio.
In una monarchia, l'influenza sulla politica del paese potrebbe essere ottenuta influenzando l'imperatore e i principali funzionari di governo. C'era un altro modo: l'organizzazione dei movimenti sociali o la creazione di determinati stati d'animo tra le masse. Questa è stata la strada intrapresa dalle organizzazioni rivoluzionarie, da alcune sette e società religiose. Le logge e gli ordini massonici hanno usato entrambi i metodi nella loro pratica. I risultati di questa attività in Russia sono da valutare.
La crescita del numero di organizzazioni segrete in Russia iniziò nella seconda metà del XVIII secolo. A quel tempo, in Russia apparvero un certo numero di sette "nazionali": Dukhobors, eunuchi, Khlysty. Nonostante il fatto che alcune delle sette, ad esempio i Dukhobor, avrebbero potuto essere organizzate dai quaccheri, non avevano ulteriori collegamenti con i paesi stranieri. I loro seguaci si davano compiti puramente religiosi e agivano negli strati inferiori della società. Allo stesso tempo, Alessandro I, che favoriva i settari, visitò personalmente il capo degli eunuchi, Kondraty Selivanov. Le persone dell'entourage dell'imperatore facevano parte della setta di N. F. Tatarinova, che praticava elementi della pratica del Khlysty. Ad un certo punto, l'indulgenza delle autorità portò all'espansione dell'influenza delle sette. Una situazione alquanto diversa si sviluppò in Russia intorno alle sette, che includevano sudditi tedeschi, occupavano spesso posizioni di rilievo. Gli Hernuthers hanno svolto un ruolo significativo in questo senso. Nel 1764, Caterina II presentò una casa a San Pietroburgo ai settari che arrivarono in Russia e ricevettero terra sul Volga (la colonia di Sarepta). All'Università di Mosca, gli Hernuter agirono contemporaneamente ai Rosacroce. Gernguter II Wiegand ha ricordato di essere stato accettato al servizio dell'università sotto il patrocinio del rosacrociano JG Schwartz, il quale, prima della sua morte, ha espresso il desiderio di diventare un Hernguter.1 Nel XIX secolo, il conte KA Leven, un fiduciario di l'Università di Dorpat, era un oppositore politico del ministro degli affari spirituali e della pubblica istruzione A. N. Golitsyn. Lo scontro è avvenuto proprio per motivi religiosi. Negli ultimi anni del regno di Alessandro I, un certo numero di funzionari di alto rango erano membri della setta I. E. Gossner che operava a San Pietroburgo. All'inizio del secolo, la società dei "fantasmi" "Il popolo di Dio" nella capitale fu costituita dal conte T. Leshchits-Grabyanka. Sebbene lui stesso sia stato arrestato e sia morto in prigione, uno dei suoi seguaci, il principe A. N. Golitsyn, ha continuato le riunioni della società. Inaspettatamente, la "Società Grabyanka" o "Il popolo di Dio" continuò la sua opera sotto Nicola I fino alla morte naturale dei suoi membri. Nonostante il fatto che le suddette sette fossero di origine straniera e coinvolgessero funzionari di alto rango nei loro ranghi, i loro membri non si ponevano compiti politici. Non si poteva parlare di unità tra i settari. Ogni direzione si considerava solo "gli eletti di Dio" e criticava i concorrenti.
Un quadro diverso è presentato dalle organizzazioni politiche che perseguono obiettivi rivoluzionari. Le organizzazioni decabriste "Unione della salvezza", "Unione della prosperità", società "settentrionali" e "meridionali" furono tra le prime ad entrare nell'arena russa. I loro compiti includevano il cambiamento del sistema politico nel paese attraverso un colpo di stato militare. Durante il regno di Alessandro II, le più grandi organizzazioni rivoluzionarie erano Terra e Libertà, Redistribuzione Nera e Repressione Popolare. Alla fine del 19° secolo, apparvero in Russia partiti politici clandestini, con l'obiettivo di rovesciare la monarchia. In un certo numero di casi, le correnti politiche dell'opposizione hanno ricevuto sostegno dall'estero. La teoria, secondo cui un centro di governo comune stava dietro le spalle delle organizzazioni rivoluzionarie, è già diventata classica. Molto spesso, la forza guida è chiamata massoni.
Logge massoniche, ordini dei Cavalieri Templari e dei Rosacroce iniziarono ad operare attivamente in Russia dalla metà del XVIII secolo. L'Ordine dei Gesuiti si fece da parte, con l'obiettivo di proteggere la Chiesa cattolica, anche dai massoni. I gesuiti si sono infiltrati nell'organizzazione dei massoni, hanno cercato di imporre loro il dogma cristiano. C'è ancora un'opinione secondo cui i Gesuiti furono coinvolti nella creazione degli Ordini dei Neotamlier e dei Rosacroce d'Oro. I gesuiti parteciparono anche a intrighi politici. Nel 1762 l'Ordine fu bandito in Francia e nel 1767 il Re di Spagna annunciò l'abolizione dell'Ordine. Caterina II permise ai gesuiti sul territorio dell'Impero russo di continuare il loro lavoro. I gesuiti cercarono di influenzare la situazione politica in Russia sotto Paolo I e Alessandro I. Secondo la leggenda, il giorno prima dell'assassinio di Paolo, il generale gesuita Gruber non riuscì a firmare il suo decreto sulla subordinazione della RDC al papa. Si ritiene che prima della sua morte, Alessandro I abbia inviato il suo aiutante di campo Michaud de Boretour dal papa per lo stesso scopo. Tuttavia, la seduzione più frequente degli ortodossi al cattolicesimo portò al fatto che nel 1815 l'Ordine fu espulso dalla capitale dell'Impero russo e nel 1820 dal paese. A quel tempo, il Papa aveva già ripreso l'attività dei gesuiti in Europa. A loro appartenevano molte opere antimassoniche. La più grande di esse furono le opere di Augustin Barruel (1741-1820) - "I volteriani, o la storia dei giacobini, che rivelano tutta la malizia e i misteri anticristiani delle logge massoniche che hanno un impatto su tutte le potenze europee" in 12 volumi e la loro versione ridotta - "Note sui giacobini, che rivelano tutti gli intrighi e i misteri anticristiani delle logge massoniche che hanno un impatto su tutte le potenze europee", tradotte e pubblicate in Russia. Molto probabilmente, i gesuiti compilarono un documento che fu conservato negli archivi del Granduca Konstantin Pavlovich. È stato citato nel suo articolo "Decembrists Freemasons" di Semevsky: "La Massoneria deve crescere e moltiplicarsi all'ombra della segretezza e ripetere i terribili voti sul diritto di vendicarsi anche con un'arma per infrangere la promessa di mantenerla, mentre la società dovrebbe stabiliscono una regola che non facciano nulla di contrario alla legge della religione e della morale. E questo segreto della massima importanza dovrebbe essere custodito solo nella loggia del 5° grado, composta da alcuni architetti, addetta alla direzione e al restauro della costruzione del Tempio di Salomone. A tutto il resto verrà solo detto che nella nostra società sono particolarmente consigliati di fornire aiuto e misericordia gli uni agli altri ". Quanto sia plausibile questo passaggio da un documento massonico sconosciuto lo si vedrà dalla seguente breve rassegna della storia delle logge e degli ordini massonici.
Il movimento massonico che arrivò in Russia nel XVIII secolo non fu mai unito. Tra le varie correnti regnava una feroce rivalità. In Russia, nel loro sviluppo, i sistemi massonici hanno seguito nel canale europeo. Le prime logge russe funzionavano secondo il sistema "inglese" sotto la guida di IP Elagin. Il loro lavoro si svolgeva in soli tre gradi, era semplice e praticamente non documentato. La loggia straniera, dalla quale si ottenevano permessi di lavoro e documenti di installazione, controllava solo la conformità dell'opera agli statuti massonici. Elagin non ha ricevuto ordini dall'estero.
Tutto è cambiato con l'avvento dei sistemi di grado superiore in Russia. Il più influente di questi era la carta di "osservazione rigorosa", che nascondeva il restaurato Ordine dei Cavalieri Templari. Nel 1754 lo statuto fu introdotto in Germania dal barone K. Hund. L'idea principale era che i Cavalieri dell'Ordine dei Templari sopravvissero in Scozia e continuassero a conservare i rituali segreti e le reliquie del Tempio di Gerusalemme. È stato attraverso i loro sforzi che sarebbe stata creata la Massoneria, che era anche controllata da loro. La leadership dell'Ordine era chiamata "capi segreti". Già al sesto grado, l'iniziato diventava Cavaliere Templare. L'Ordine era retto da una rigida disciplina e dall'obbligo di obbedire ai più giovani agli anziani; solo i cristiani erano accettati. I Templari sognavano di far rivivere in pieno l'Ordine e di restituirgli la terra. A questo proposito furono inviate direttive alle varie Province dell'Ordine (a diversi paesi), atte a consolidare gli sforzi dei cavalieri. Le province tedesche e svedesi dell'Ordine hanno aperto le loro logge in Russia. Nel 1763-1765 a San Pietroburgo il capitolo del sistema di "osservazione rigorosa" fu aperto da I. A. Shtark. Nel 1779, il lodge "Three Globes" di Berlino (osservazione rigorosa) aprì il lodge "Three Banners" a Mosca.
Il sistema "svedese" introdotto da A. B. Kurakin nel 1777 ha avuto una forte influenza sulla situazione della Massoneria russa. La sua disposizione somigliava a una "rigorosa sorveglianza" e includeva anche i gradi dei Cavalieri Templari. All'epoca in cui il sistema "svedese" arrivò in Russia, il suo capo, il duca Carlo di Südermanland, stipulò un accordo con il sistema di "osservazione rigorosa" e divenne il gran maestro di un certo numero di province (riformò il sistema "svedese" lungo le linee di "osservazione rigorosa"). In seguito a ciò, il duca annunciò che la Russia era subordinata alla provincia svedese a cui era a capo. Dalle logge russe hanno iniziato a chiedere rapporti sul loro lavoro, trasferimenti di fondi e nomina di stranieri a posizioni di primo piano. Nel 1780, il duca di Südermanland guidò la flotta svedese nella guerra con la Russia. I contatti dei massoni russi con la Svezia suscitarono l'indignazione di Caterina II. Sono iniziati i controlli della polizia sulle logge, alcune delle quali dovevano essere chiuse. Sentendo la fragilità della loro posizione, i leader delle tre logge di madri di diversa subordinazione, A. P. Tatishchev, N. N. Trubetskoy e N. I. Novikov, hanno concordato a Mosca di sbarazzarsi del dominio svedese. Anche le azioni del duca di Südermanland furono insoddisfatte in Germania. Il capo delle logge scozzesi del sistema di "stretta sorveglianza", il duca Ferdinando di Brunswick, annunciò la convocazione di un congresso massonico a Wilhelmsbad per discutere l'ulteriore sviluppo del sistema. La convenzione era originariamente prevista per il 1781, ma ebbe luogo nell'estate del 1782. I "fratelli" russi delle tre logge di madri che si erano unite inviarono a Berlino IG Schwartz, che convinse Braunschweigsky a rappresentare i loro interessi alla convention. Sebbene la Convenzione di Wilhelmsbad stabilisse che i Templari non fossero i fondatori della Massoneria e istituisse un nuovo sistema, il sistema "svedese" in Russia continuò ad esistere in modo intermittente in Russia fino alla messa al bando delle logge nel 1822.
Ritratto di Nikolai Novikov (artista D. G. Levitsky). 1790
In tempi diversi, altri sistemi operavano in Russia: "melissino", "Reicheleva", "carta scozzese modificata". Nonostante il fatto che ciascuno di essi fosse popolare contemporaneamente, non ebbero conseguenze per il movimento massonico russo e non furono più praticati nel XIX secolo (ad eccezione di alcune logge). La situazione era completamente diversa con il sistema "rosacrociano" portato da J. G. Schwartz da Berlino nel 1782. L'Ordine della Croce d'Oro e della Rosa è apparso in Austria e in Germania a metà del XVIII secolo. I suoi capi affermavano che la loro confraternita aveva operato segretamente fin dall'antichità ed era conosciuta in Europa con il nome di Rosacroce. L'ordine aveva una struttura complessa ed era vincolato da una rigida disciplina. La principale occupazione dei Rosacroce era l'alchimia, ma avevano anche obiettivi politici. L'Ordine presumeva che la Seconda Venuta avrebbe avuto luogo nel 1856 e il mondo doveva essere preparato per questo evento. I Rosacroce cercarono di reclutare le teste coronate, entrare nel loro entourage e dirigere la politica. Nel 1782, il centro dell'Ordine era a Berlino, guidato dai muratori prussiani I. H. Velner, I. R. Bischofswerder e I. H. Teden. Sono stati loro a supervisionare la nuova sezione russa. Istruzioni, ordini, messaggi informativi sono stati inviati da Berlino alla Russia in un flusso. Presto il ramo russo dell'Ordine fu guidato dal barone G. Ya. Schroeder inviato da Berlino. In breve tempo, i Rosacroce riuscirono a stabilire il controllo sulla maggior parte delle logge russe ed entrarono in contatto con l'erede al trono, Pavel Petrovich. Tale attività spaventò Caterina II e le repressioni caddero sui massoni russi. Nel 1786, per tacito divieto dell'Imperatrice, quasi tutte le logge smisero di funzionare. Tuttavia, i Rosacroce non obbedirono al divieto e continuarono i loro incontri in un "cerchio ristretto". Il risultato nel 1792 fu l'arresto dei loro capi e l'imprigionamento di N. I. Novikov nella fortezza di Shlisselburg.
Con l'ascesa al trono di Paolo I furono revocati i divieti dei Rosacroce, alcuni di loro furono premiati e avvicinati al trono. Ma il nuovo imperatore non permise alle logge di riprendere il loro lavoro. Ancora una volta, i massoni iniziarono a radunarsi apertamente solo sotto Alessandro I. Durante questo periodo, i leader degli statuti "svedese" e "francese" vennero alla ribalta. La massoneria divenne una moda e si diffuse ampiamente nell'alta società. Nel XIX secolo, i Rosacroce non riuscirono a ripristinare la loro influenza, poiché i loro leader N. I. Novikov e I. A. Pozdeev non erano in grado di condividere il potere tra loro. Durante questo periodo, i massoni russi non avevano legami attivi con centri stranieri. Il pericolo veniva dall'altra parte. Le organizzazioni segrete create nell'esercito e nelle guardie (decabristi) hanno preso come base la struttura delle logge massoniche e hanno persino cercato di utilizzare alcune logge per i propri scopi. Il risultato fu una serie di lamentele all'imperatore da parte dei capi della massoneria, che chiamarono a ristabilire l'ordine nel movimento. Nel 1822, le logge e le società segrete furono bandite in Russia. I funzionari hanno dato un abbonamento per non appartenere più a loro. Passato il bando, formalmente, non fu possibile terminare la riunione delle logge, né impedire la rivolta dei Decembristi.
Dopo il 1822, solo i Rosacroce continuarono a lavorare in Russia. Il loro gruppo di Mosca è esistito fino all'inizio del XX secolo. Non c'erano importanti funzionari e figure politiche tra i Rosacroce di quel tempo, quindi potevano solo esercitare un'influenza morale e culturale sulla società. Nella seconda metà del XIX secolo, i massoni apparvero tra i russi, che avevano subito l'iniziazione nei paesi europei. Nel 1906-1910, con la sanzione del "Grande Est della Francia", le logge aprirono lavori in Russia. Questa organizzazione massonica proclamò un orientamento verso la protezione dei valori liberali, la lotta contro l'autocrazia e ammise gli atei nelle sue file. La maggior parte dei russi che sono entrati nei ranghi dei massoni (principalmente professori) non voleva impegnarsi attivamente nel lavoro rivoluzionario, limitandosi a ricerche morali ed etiche. Per questo motivo i leader radicali del movimento nel febbraio 1910 annunciarono l'eutanasia delle logge massoniche in Russia. Di conseguenza, solo 37 persone su 97 massoni sono entrate nella nuova organizzazione "Il grande oriente dei popoli della Russia". Il cadetto N. V. Nekrasov divenne il capo, nelle nuove logge fu usato un rituale semplificato, fecero rapporti politici e discussero questioni politiche. Tutto ciò che concerne la "preparazione della Rivoluzione di Febbraio da parte dei Massoni" non è ancora documentabile. Si ritiene che già nel 1916 abbiano preparato la composizione del nuovo governo. "Il Grande Oriente dei Popoli della Russia" ha unito sotto la sua guida varie forze politiche. Militari, granduchi, scrittori, socialisti erano membri di diverse logge a livello di leadership. Approfittando del crollo dell'autocrazia, i massoni riuscirono a portare il loro popolo al potere in Russia (parte dei membri del "governo provvisorio"). Poi è seguito lo schianto. Vorrei notare che, a differenza dei bolscevichi, i massoni non hanno collaborato con i tedeschi, i nemici della Russia. Al contrario, gli alleati hanno puntato su di loro, interessati al fatto che la Russia continuasse la guerra (e non meno che la Russia non fosse tra i paesi vincitori). Tuttavia, furono i massoni, non i bolscevichi, a fare di tutto per porre fine alla monarchia. Mi piacerebbe credere che queste persone fossero accecate dalle speranze di un nuovo futuro democratico per il Paese e sopravvalutassero le proprie forze. I gruppi massonici sparsi continuarono ad esistere in URSS fino all'inizio degli anni '30, fino a quando l'OGPU non li pose fine.
Dall'inizio del XVIII secolo, la Massoneria iniziò a diffondersi in Europa. Fin dall'inizio, questo ha causato una reazione negativa da parte delle chiese ufficiali e dei monarchi. Nel 1738 papa Clemente XII emanò un editto contro la Massoneria. Ai cattolici fu proibito di entrare nelle logge, pena la scomunica. Negli anni successivi la Massoneria fu bandita in Spagna (1740), Portogallo (1743), Austria (1766), in quest'ultimo caso il bando si applicò anche ai Rosacroce. Nonostante le misure repressive, l'aristocrazia europea continuò a partecipare attivamente ai lavori delle logge massoniche. La moda della Massoneria divenne così stabile che i monarchi europei presero parte al movimento e talvolta tentarono persino di guidarlo. In Svezia, il duca Carlo di Südermanland (in seguito re di Svezia) divenne il capo dei massoni. In Prussia, il fratello di Federico II, il duca Ferdinando di Braunschweig, era a capo delle logge scozzesi della carta di "osservazione rigorosa". In Francia, il duca d'Orleans Luigi Filippo I divenne il grande maestro del "Grande Oriente di Francia", i Rosacroce fecero la "grande acquisizione". Riuscirono ad attirare l'erede al trono di Prussia, Federico Guglielmo II, che divenne re di Prussia nel 1786. I capi dei Rosacroce Welner, Bischofswerder e Du Bosac divennero i ministri del nuovo governo. Il loro dominio si dimostrò di breve durata e improduttivo. Dopo la morte del re nel 1797, persero le loro posizioni e con esse l'influenza sulla politica.
Processi simili hanno avuto luogo in Russia. Sotto Elizaveta Petrovna, il governo prestò attenzione alle logge massoniche e intraprese una lotta contro di loro. Tuttavia, già Pietro III, come zelante seguace del massone Federico II (un eccezionale statista e capo militare), aprì una scatola a Oranienbaum. Il regno del nuovo imperatore non durò a lungo e Caterina II, che lo rimosse dal trono, intraprese un'indagine sulle attività massoniche del marito (non si sa cosa andò a finire). L'imperatrice avrebbe dovuto essere spiacevolmente colpita dal fatto che A. Ushakov, un socio del tenente V. Mirovich (che annegò nel fiume e non prese parte al tentativo di liberare Ivan Antonovich), si rivelò un massone. Sembra che non sia un caso che nei primi anni del regno di Caterina II i massoni russi fossero guidati dal suo protetto e confidente I. P. Elagin. All'inizio, l'imperatrice era calma nei confronti dei massoni, soprattutto perché nelle scatole c'erano anche i suoi "illuminatori" preferiti. Tutto è cambiato quando i sistemi di alto livello hanno cominciato a venire in Russia. Già nelle direttive ricevute dai massoni russi da Karl Südermanland, era ordinato di prestare particolare attenzione all'erede al trono, Pavel Petrovich, avrebbe dovuto eleggerlo a capo dei massoni russi. L'imperatrice non aveva intenzione di trasferire il trono a suo figlio. I maggiori massoni erano stretti collaboratori di Pavel Petrovich A. B. Kurakin, N. I. Panin, N. V. Repnin. Il capo del capitolo "Fenice" Beber, nella sua nota sulla Massoneria, ha affermato che il sistema "svedese" ha suscitato i sospetti di Caterina II. Ordinò la pubblicazione in Russia di un opuscolo satirico francese sui massoni "Società anti-assurda". Poi il capo della polizia, un massone in persona, consigliò ai "fratelli" di chiudere le casse. I leader del sistema "svedese" A. B. Kurakin e G. P. Gagarin furono rimossi da San Pietroburgo.2
Il prossimo round di partecipazione dei massoni russi alla politica è stato associato all'introduzione dell'Ordine dei Rosacroce in Russia. Finora non sono state trovate istruzioni inviate a Mosca da Berlino, ma si possono tracciare le principali direzioni di sviluppo della sezione russa dell'Ordine. Anche prima dell'adozione del rosacrocianesimo, NI Novikov ei suoi compagni affittarono una tipografia universitaria e organizzarono la traduzione, la pubblicazione e la distribuzione della letteratura massonica. Furono aperti i Seminari di Traduzione e Filologici, dove studiavano studenti universitari. Una dopo l'altra, sono state aperte riviste e sono state create varie società. Con la decisione della Convenzione di Wilhelmsbad, NI Novikov e i suoi compagni hanno ricevuto il diritto monopolistico di aprire logge del "Rito scozzese modificato" in Russia. Hanno formato gli organi direttivi "Provincia" e "Capitolo". Il posto del Gran Maestro Provinciale fu lasciato vacante, nella speranza che l'erede al trono Pavel Petrovich si degnasse di accettarlo.3 I Rosacroce riuscirono a prendere il controllo della maggior parte dei capi delle logge massoniche russe. Hanno prestato particolare attenzione a Pavel Petrovich e al suo entourage. Le strutture dell'ordine includevano quelle vicine al Granduca S. I. Pleshcheev e N. V. Repnin. L'architetto V. I. Bazhenov rimase in contatto con lo stesso Pavel Petrovich.
Durante l'indagine, N. I. Novikov ha affermato che V. I. Bazhenov gli ha portato una registrazione della sua conversazione con Pavel Petrovich. Novikov considerava il materiale che gli era stato consegnato così pericoloso che voleva immediatamente bruciarlo, ma lo copiava e lo inviava alla leadership di Berlino. La nota, redatta da Bazhenov, è stata presentata da Caterina II al Granduca. Pavel Petrovich ha risposto per iscritto: "Da un lato, questo documento è un miscuglio di parole senza senso, dall'altro è chiaramente redatto con intenti maligni". Come mostrano le memorie di G. Ya. Schroeder, la leadership rosacrociana a Berlino era molto interessata a Pavel Petrovich e al suo entourage. Caterina II era spaventata dai contatti dei massoni con il Granduca. Seguì da vicino ciò che stava accadendo in Prussia intorno a Federico Guglielmo II. L'imperatrice era indignata per il fatto che il nuovo re fosse stato ingannato dai suoi consiglieri rosacrociani (chiamavano lo spirito di suo padre). Il risultato fu un divieto tacito imposto al lavoro delle logge in Russia nel 1786. Le autorità di polizia hanno fatto il giro dei locali dei box e hanno avvertito i loro capisquadra che se non avessero smesso di lavorare, sarebbero stati loro applicati gli articoli della "Carta del Decanato". Le logge chiusero, ma i Rosacroce continuarono i loro incontri. Il risultato è stato l'arresto di N. I. Novikov e il coinvolgimento dei suoi compagni nelle indagini.
La fine del XVIII secolo fu teatro di una feroce lotta tra i sostenitori dei vari sistemi della Massoneria. Non c'è bisogno di parlare di alcuna gestione generale delle organizzazioni segrete durante questo periodo. L'esposizione dell'Ordine degli Illuminati ha causato una particolare risonanza, a seguito della quale il suo nome è diventato un nome familiare. Anche nel 19° secolo, i Rosacroce russi avvertirono i loro seguaci delle macchinazioni degli Illuminati. Un esempio lampante della lotta tra i massoni è il messaggio della Loggia Rosacroce "Federico al Leone d'Oro" alla Convenzione di Wilhelmsbad nel 1782. I "fratelli" caddero sui loro ex compagni, che si staccarono dai Rosacroce e crearono il proprio Ordine dei Cavalieri della Vera Luce. I Rosacroce chiamavano i "cavalieri della luce" "discepoli satanici, che imitavano Dio nei loro miracoli". Erano convinti che i "cavalieri della luce" si sarebbero infiltrati nella convenzione e avrebbero interferito con il suo lavoro.5 Un altro esempio sono i commenti di IP Elagin sui seguaci del "sistema Carlsbad" (come chiamava i Rosacroce). Le principali accuse contro il "sistema Carlsbad" furono le seguenti: egoismo dei suoi membri, superstizione, coinvolgimento di alti funzionari, divieto di ingresso in logge di massoni di altri sistemi. Tra i tratti caratteristici della società di IG Schwartz, Elagin ha sottolineato che i suoi membri sono incaricati di leggere "incessantemente" l'Antico e il Nuovo Testamento, di aprire scuole dove insegnano i "fratelli". Elagin paragonò il "sistema Carlsbad" con l'Ordine dei Gesuiti.6 Il retore della loggia delle "Tre Bandiere" IF Vigelin sottopose l'ordine nelle logge rosacrociane a dure critiche. In una lettera a uno sconosciuto, condannò l'ipocrisia e l'avidità dei "fratelli". “Ora ai fratelli furono prescritte la preghiera, il digiuno, la mortificazione della carne e altri esercizi. Sogni, superstizioni, miracoli e stravaganze intorno agli adepti divennero all'ordine del giorno. La ragione fu respinta, le fu dichiarata guerra; coloro che lo trattenevano furono respinti e perfino perseguitati con odio. Si diffusero le favole più volgari e assurde; l'aria era satura di soprannaturale; parlavano solo dell'apparizione dei fantasmi, dell'influenza divina, del potere miracoloso della fede ", ha scritto Wegelin.7 Dopo l'esposizione dell'Ordine degli Illuminati, la leadership rosacrociana a Berlino ha inviato ordini che i codici segreti, le parole d'ordine e gli slogan del primo tre gradi dell'Ordine caddero nelle mani degli Illuminati. Inoltre, alcuni Rosacroce si unirono ai ranghi degli Illuminati, trasmettendo loro i segreti dell'Ordine. Era prescritto per tutti coloro che avrebbero usato i vecchi codici e segni, li avrebbero considerati gli Illuminati e li avrebbero espulsi dalla comunicazione. Chiunque si fosse unito all'Ordine degli Illuminati doveva essere espulso dall'Ordine dei Rosacroce.
La situazione con la Massoneria durante il regno di Paolo I è molto caratteristica della copertura del tema dell'influenza delle società segrete sulla politica. Dopo la sua adesione, prima Yu. N. Trubetskoy, e un anno dopo, NN Trubetskoy sono stati nominati senatori di dipartimenti di Mosca e ha ricevuto i ranghi di consigliere privato. Lo stesso grado nel 1796 fu ricevuto da M. M. Kheraskov. I. P. Turgenev è stato nominato direttore dell'Università di Mosca e consigliere di stato. IV Lopukhin divenne consigliere di stato e segretario di stato. SI Pleshcheev fu promosso vice ammiraglio e nominato per servire sotto l'imperatore, NV Repnin divenne feldmaresciallo generale. Z. Y. Karnaev e A. A. Lenivtsev hanno ricevuto promozioni. Il rosacrociano M. M. Desnitsky fu nominato presbitero della chiesa di corte a Gatchina. Soprattutto, il nuovo regno ha influenzato il destino di N. I. Novikov, M. I. Bagryanitsky e M. I. Nevzorov. I primi furono liberati dalla fortezza di Shlisselburg, i secondi da un manicomio. Tuttavia, i tratti della personalità di Pavel Petrovich non hanno permesso al movimento massonico di svolgersi di nuovo e ai Rosacroce di rivivere completamente. FV Rostopchin ha ricordato che, rendendosi conto del pericolo dei Massoni, approfittò del viaggio nella carrozza dell'imperatore e "aprì gli occhi" all'Ordine. Ha parlato delle connessioni dei martinisti con la Germania, del loro desiderio di uccidere l'imperatrice e dei loro obiettivi egoistici. "Questa conversazione ha inferto un colpo mortale ai martinisti", dichiarò Rostopchin.9 È difficile credere a un tale rapporto, dal momento che voci vuote e fatti reali erano intrecciati in modo fantasioso nella nota di Rostopchin. La "Nota sui massoni della Cancelleria speciale del Ministero della polizia" indicava che Pavel Petrovich, giunto a Mosca per l'incoronazione, radunò i capi delle logge massoniche e chiese che non si riunissero fino al suo ordine speciale.10 I massoni obbedirono la volontà dell'imperatore, ma i Rosacroce iniziarono a far rivivere le logge anche prima dell'omicidio di Pavel Petrovich.
Durante il regno di Caterina II, c'erano importanti funzionari del governo tra i massoni russi. Secondo G. V. Vernadsky, il Consiglio Imperiale includeva quattro massoni nel 1777 e tre nel 1787. I massoni erano nel Senato e nel personale di corte (1777 - 11 ciambellani, nel 1787 - sei).11 Le logge includevano militari di alto rango, come S. K. Greig e N. V. Repnin (a capo della loggia "in marcia"). Tra i massoni c'erano molti rappresentanti della nobiltà titolata e funzionari della "mano di mezzo". È necessario menzionare il curatore dell'Università di Mosca M. M. Kheraskov, il presidente della camera criminale provinciale di Mosca I. V. Lopukhin, il comandante in capo a Mosca Z. G. Chernyshev, che ha servito sotto il suo comando S. I. Gamaley e I. A. Pozdeev. Queste persone potevano fornire patronato ai massoni, ma non avevano abbastanza forza per influenzare la grande politica.
Le autorità hanno cercato di controllare le attività dei massoni. I controlli di polizia nelle logge sono noti nel 1780 e nel 1786. Durante le indagini, NI Novikov ha parlato di tentativi di introdurre agenti di polizia nelle logge. Si trattava di accettare un funzionario dell'ufficio segreto V. P. Kochubeev (il futuro ministro del Ministero degli affari interni V. P. Kochubei) come massone. “La ricerca da parte nostra o la cui intenzione in questo caso, in verità dico, come davanti a Dio, non c'era; ma pensavano che gli fosse stato ordinato di farlo dal comandante in capo, per sapere cosa stava succedendo nelle nostre scatole … Proprio per questa ipotesi, decisero di introdurlo in tutti i gradi che dipendevano da noi, in modo che potesse vedere e sapere tutto ", ha mostrato Novikov. 12 Così, il presunto agente di polizia è stato introdotto al quinto grado del "Grado teorico delle scienze di Salomone".
Joseph Alekseevich Pozdeev. Incisione di autore ignoto
Una situazione completamente diversa si sviluppò in Russia durante il regno di Alessandro I - durante l'"età dell'oro" delle logge massoniche. In questo momento, le logge dei sistemi "francese" e "svedese" si diffusero. La massoneria divenne una moda e i nobili entrarono in massa nelle logge. I Rosacroce erano ancora i più attivi. Informazioni conservate sui loro tentativi di influenzare i funzionari. I. A. Pozdeev divenne il mentore massonico dei fratelli Razumovsky (A. K. Razumovsky - dal 1810 il ministro della Pubblica Istruzione) e sottomise i giovani leader dei massoni S. S. Lansky e M. Yu. Vielgorsky. I. V. Lopukhin si è occupato per qualche tempo di M. M. Speransky, N. I. Novikov e A. F. Labzin hanno diretto D. P. Runich. Tra i consigli dati dai Rosacroce ai loro rioni, troviamo soprattutto raccomandazioni morali ed etiche. I mentori si occupavano di politica solo quando si trattava della situazione in Massoneria. Ad esempio, nel 1810, quando si stava preparando la riforma delle logge massoniche e AK Razumovsky entrò nel Comitato che la sviluppava, Pozdeev gli diede le raccomandazioni appropriate. Pozdeev aveva paura del permesso ufficiale delle logge, poiché persone a caso potevano "versare" in massa nella Massoneria. Sognava la tacita risoluzione della Massoneria e la creazione a Mosca e San Pietroburgo di due centri di controllo indipendenti: le Logge provinciali. Tuttavia, la riforma non fu mai attuata. La rivalità tra i due leader dei Rosacroce - N. I. Novikov e I. A. Pozdeev - non ha permesso il completo restauro dell'Ordine della Croce d'Oro e della Rosa in Russia.
Aleksandr Nikolaevich Golitsyn. Ritratto di K. Bryullov. 1840 gr.
L'amico più intimo di Alessandro I, il principe A. N. Golitsyn, era coinvolto nella Società di Avignone. Per un decennio, il massone R. A. Koshelev divenne l'ideologo delle riforme nella sfera spirituale. Con la sua diretta partecipazione, in Russia si sono svolti eventi che ricordano molto le azioni dei ministri rosacrociani in Prussia. La "Bible Society" inglese fu attratta dalla Russia. L'appartenenza ad esso è diventata quasi obbligatoria per i funzionari. Nel 1817 fu istituito il Ministero degli affari spirituali e della pubblica istruzione, guidato da A. N. Golitsyn, che ricevette il soprannome di "estintore dell'istruzione". Il problema principale è che nessuno è stato in grado di dimostrare il fatto che A. N. Golitsyn fosse accettato come massone e R. A. Koshelev, dopo il suo ingresso al potere, non avesse legami massonici. Golitsyn era un esecutore ideale della volontà dell'imperatore. Cercò di non interferire negli affari della Chiesa ortodossa russa ed era preoccupato di migliorare il benessere del clero e aumentare il loro prestigio. Ci sono casi in cui la Massoneria è servita da ostacolo alla carriera di coloro che hanno servito sotto il controllo di Golitsyn. Quindi D. P. Runich non ha ottenuto la posizione di direttore del dipartimento, poiché si è scoperto che era un membro della loggia "Sfinge morente".
Non abbiamo informazioni sui collegamenti delle logge massoniche del XIX secolo con i centri europei. Come prima, le logge erano autofinanziate e vivevano delle quote associative e del denaro pagato per l'iniziazione e la promozione nei gradi. Non ci sono informazioni sulla ricezione di denaro da parte dei massoni russi dall'estero, al contrario, nel XVIII secolo la leadership dei sistemi "svedese" e "rosacrociana" richiedeva che una parte della tassa di accettazione fosse inviata a Stoccolma e Berlino. I percorsi dei funzionari governativi verso le logge erano diversi. Spesso sono entrati nella loro giovinezza, prima di assumere posizioni elevate, spesso seguendo i dettami della moda. A questo proposito, è caratteristica la loggia del sistema "francese" "United Friends" (ci sono più di 500 membri nella sua lista, compilata da A. I. Serkov). La scatola includeva il granduca Konstantin Pavlovich, il duca Alexander Virtemberg, il conte Stanislav Pototsky, il conte Alexander Osterman, il maggior generale N. M. Borozdin, I. A. Naryshkin (maestro delle cerimonie di corte), A. H. Benkendorf e A. D. Balashov (ministro della polizia). Le autorità di polizia hanno dato alla loggia la seguente caratteristica: "gli atti di insegnamento avevano poco, ma l'oggetto e lo scopo erano nessuno." … La loggia comprendeva funzionari della Commissione per la redazione delle leggi M. M. Speransky, M. L. Magnitsky, A. I. Turgenev, P. D. Lodiy, G. A. Rosenkampf, S. S. Uvarov, E. E. Ellisen e così via. È curioso che un breve periodo trascorso nella loggia abbia portato Speransky al fatto che ha scritto opere su temi massonici per tutta la vita. Allo stesso modo, in gioventù, DPRunich, PDMarkelov, Yu. N. Bartenev, F. I. Pryanishnikov, V. N. Dopo aver smesso da tempo di visitare le logge e di assumere importanti incarichi di governo, continuarono a studiare la letteratura massonica nel loro tempo libero e persino a scrivere i propri scritti massonici. Un esempio ancora più interessante è lo studente e allievo di I. V. Lopukhin A. I. Kovalkov. Non era ufficialmente un membro delle logge, ma ha lasciato dietro di sé i più profondi scritti alchemici (ha terminato il suo servizio come consigliere privato). Non c'è bisogno di parlare di alcuna influenza della Massoneria sulle attività ufficiali di tutte queste persone.
Non importa quanto favorevole fosse il liberalismo di Alessandro I per i massoni, non ricevettero mai il permesso ufficiale per il loro lavoro. Inoltre, nel 1822, fu emanato l'unico decreto nella storia russa che vietava le attività delle logge massoniche e delle società segrete (ripetuto da Nicola I). Anche alcuni capi della massoneria hanno insistito sull'introduzione del divieto, preoccupati per l'ingresso di elementi rivoluzionari nelle logge. In effetti, i Decembristi cercarono di utilizzare alcune logge come rami di una società segreta ("Amici uniti", "Michael scelto"). Tuttavia, abbandonarono i loro piani, preferendo creare le loro società come logge. Il ricercatore VI Semevsky ha confrontato gli statuti della loggia russa "Astrea" con i "vecchi doveri massonici o leggi fondamentali" del 1723 ed è giunto alla conclusione che i massoni della loggia "Astrea" erano "fedeli schiavi del governo russo". Il ricercatore ha scritto che gli statuti della Loggia Astrea richiedevano l'immediata espulsione di qualsiasi "fratello che si fosse ribellato allo stato". Le vecchie leggi inglesi, d'altra parte, non prevedevano l'esclusione dalla loggia per le opinioni politiche (sebbene fosse ordinato di non approvare l'"indignazione"). Coprendo le opinioni conservatrici e filo-governative dei massoni russi, Semevsky si chiedeva come i Decembristi potessero unirsi a loro, anche per un breve periodo.
In realtà, le logge in Russia non sono mai state organizzazioni segrete. Molto spesso hanno lavorato con il permesso diretto delle autorità. Alla prima richiesta, hanno fornito i loro atti per la verifica. La segretezza era in gran parte formale. Gli incontri dei "cerchi" dei Rosacroce erano davvero segreti. Grani di informazioni sono stati conservati sulle loro attività. Tutti testimoniano che si trattava di un'organizzazione religiosa e non politica.
La quota di massoni nell'ambiente burocratico del regno di Alessandro fu grande. Allo stesso tempo, i funzionari massonici nelle loro attività ufficiali erano guidati da interessi personali e ufficiali, e per niente massonici. Questo fatto è dimostrato in modo più convincente dalle sottoscrizioni raccolte dai Massoni secondo i decreti del 1822 e del 1826. In entrambi i casi, la raccolta di informazioni su massoni, ufficiali e militari era di natura formale (le autorità non credevano che fossero un pericolo per lo stato). Molti di loro hanno trattenuto informazioni sull'appartenenza a logge e strutture massoniche superiori e non si sono assunti la responsabilità. Persino Nicola I, che perse quasi il trono a causa della rivolta decabrista, tollerò con calma i massoni nelle cariche ministeriali. Permise ad A. N. Golitsyn di radunare i massoni in un ufficio speciale del dipartimento delle poste e diede loro importanti incarichi. Non sono state prese misure repressive contro i Rosacroce che si stavano radunando a Mosca, sebbene ci fossero rapporti di polizia su questo punto. Si deve presumere che gli imperatori russi non credessero nella possibilità di una cospirazione massonica mondiale. Hanno reso omaggio alle qualità imprenditoriali dei funzionari massoni, "chiudendo un occhio" sui loro hobby originali.
Il Manifesto di ottobre del 1905 aprì opportunità per il partito legale e l'attività parlamentare in Russia. Nel contesto della guerra mondiale, l'idea che il paese non potesse vincere sotto il governo di Nicola II fu introdotta con successo nella società russa. L'opposizione alla monarchia si è sviluppata in quasi tutti gli strati della società (specialmente nell'"élite" politica). Tuttavia, era molto difficile per i leader liberali, generali, granduchi e socialisti della Duma, che desideravano ugualmente la caduta o il cambiamento del monarca, unirsi e elaborare una linea comune. Il punto di contatto di forze politiche eterogenee è stato trovato grazie alla Massoneria. C'è ancora dibattito sul fatto che il "Grande Oriente dei popoli della Russia" fosse una loggia massonica regolare. Questa organizzazione era praticamente priva di ritualismo, i "fratelli" perseguivano obiettivi politici, non veniva conservata alcuna documentazione. La rete di logge che univa gruppi di russi di diverse appartenenze sociali, professionali e politiche ha permesso di coordinare le attività dell'opposizione.14
I leader massoni-Duma erano guidati dal programma politico dei partiti a cui appartenevano, i militari erano in una posizione completamente diversa. La situazione molto critica richiedeva loro di lasciare la lotta politica fino alla conclusione della pace. Tuttavia, i generali M. V. Alekseev, N. V. Ruzsky, A. S. Lukomsky hanno svolto un ruolo centrale nell'abdicazione dell'imperatore. Nel caso in cui queste persone partecipassero a una cospirazione, il loro atto non ha giustificazione. Sembra che l'appartenenza alle logge massoniche abbia giocato un ruolo chiave nella lotta politica del periodo del Governo Provvisorio. Il paese sostenne artificialmente il "doppio potere" fino a quando AF Kerensky divenne il capo del governo. Ad un certo momento, questo leader cessò di adattarsi ai "fratelli", e poi le persone unite sotto la "cospirazione di febbraio" - MV Alekseev, AM Krymov, NV Nekrasov - si schierarono contro di lui come un fronte unito. Hanno usato L. G. Kornilov per rimuovere dal potere l'impopolare capo del governo e ripulire Pietrogrado dagli elementi socialisti.15 Il fallimento della loro impresa ha predeterminato l'avvento al potere dei bolscevichi.
La questione dell'influenza delle logge massoniche sulla personalità, la società e la politica è stata più volte discussa in letteratura. L'influenza della Massoneria su ogni individuo che si univa alla loggia era molto selettiva. Ad esempio, N. V. Suvorov o N. M. Karamzin, che sono entrati nella Massoneria in gioventù, non hanno partecipato ai lavori in futuro. La situazione era diversa con le persone che per molti anni hanno visitato le logge, hanno cambiato sistema e hanno ricevuto alti gradi. Tra i Rosacroce S. I. Gamaleya, N. I. Novikov, I. A. Pozdeev, R. S. Stepanov, questa sfera segreta della loro vita ha soppiantato ed eclissato tutto il resto. Queste persone hanno vissuto la vita spirituale più profonda, rinunciando praticamente a tutto ciò che è materiale. La dichiarazione del metropolita Platon (Levshin) è del tutto applicabile a loro: "Prego il Dio generoso che ci siano cristiani come Novikov in tutto il mondo". 16 Si possono citare anche altri casi. Il prete Job (Kurotsky), che si unì alla loggia della Sfinge morente, impazzì e contaminarono la sua chiesa. Secondo la testimonianza dell'archimandrita Fozio (Spassky), il capo delle logge del sistema "francese", AA Zherebtsov, si è suicidato. Mason I. F. Wolf, secondo le memorie di ST Aksakov, impazzì e morì di fame. Alcuni sono stati repressi per il loro hobby per la Massoneria: N. I. Novikov e M. I. Bagryanitsky hanno trascorso quattro anni nella fortezza, M. I. Nevzorov ha speso la stessa cifra in un manicomio, il suo amico V. Ya. Kolokolnikov è morto in prigione, è stato mandato in esilio AFLabzin, AP Dubovitsky ha trascorso molti anni in prigione in un monastero (per aver organizzato una setta).
L'influenza della Massoneria sulla società russa è visibile ad “occhio nudo”. NI Novikov, AF Labzin, MI Nevzorov e altri editori e traduttori massonici meno noti hanno fatto molto per promuovere e diffondere idee massoniche. Alla fine del XVIII, all'inizio del XIX e XX secolo, la letteratura massonica fu introdotta attivamente in Russia, e in seguito si diffuse anche la moda per la Massoneria. A. S. Pushkin divenne un esempio lampante di tale influenza. Poco prima del divieto della Massoneria, si unì alla loggia Ovidia, che non aveva ancora ricevuto il permesso ufficiale di lavorare. È ovvio che l'influenza sulla creatività del "sole della poesia russa" non è stata fatta dalla partecipazione fugace alla scatola, ma dal circolo sociale, dove i motivi massonici erano di moda. Anche la letteratura antimassonica ha avuto un impatto sulla società. Dalla fine del XVIII secolo, in Russia iniziò a diffondersi la tesi di una cospirazione massonica mondiale. Per certi versi, questo tipo di propaganda ha attirato l'attenzione sulla Massoneria tanto quanto su un fenomeno. I massoni erano tradizionalmente caratterizzati da un'ampia tolleranza religiosa (nel XVIII - inizi del XIX secolo in relazione alle varie direzioni del cristianesimo). Questo ha portato alcuni di loro alle sette.
È facile vedere che quando le logge inglesi di I. P. Elagin arrivarono in Russia, praticamente non ebbero alcuna influenza sulla società. Le cose andarono diversamente dopo l'istituzione degli Ordini Templari e Rosacroce. Stabilirono vivaci contatti con centri stranieri, cercarono di attirare funzionari e l'erede al trono. All'inizio del XIX secolo, i cospiratori rivoluzionari approfittarono del movimento massonico, il risultato fu la rivolta dei decabristi. Nel terzo arrivo della Massoneria in Russia, aveva già una brillante connotazione politica e, secondo alcuni ricercatori, divenne la base di una cospirazione che portò a un colpo di stato.
Al laico, il movimento massonico è spesso presentato come uno. Infatti, sia nel XVIII che nel XIX secolo, e oggi sono molte le direzioni che non si riconoscono. Secondo le loro costituzioni, le logge regolari (tre gradi) non dovrebbero essere coinvolte in questioni politiche e religiose. Fino all'inizio del XX secolo, questo era il caso della Russia. Tuttavia, tali restrizioni non sono state imposte a se stessi da membri di organizzazioni affiliate alla Massoneria - logge e Ordini irregolari. Erano loro che più spesso prendevano parte alla lotta politica. Le attività politiche dei massoni regolari non erano associate alle loro attività massoniche. Ognuno di loro nelle sue attività ufficiali era guidato dai propri calcoli e ragioni. L'adesione alla loggia aveva già stabilito punti di vista, e ulteriori "lavori" gli hanno permesso di svilupparsi nella direzione desiderata ("La Massoneria rende le brave persone ancora migliori"). Chi non amava le “opere” massoniche poteva lasciare la scatola come una brutta esperienza e non ricordare più questa pagina della sua vita. In altre parole, i funzionari massoni erano liberi nelle loro attività politiche. Le leggende che MI Kutuzov mancò Napoleone dalla Russia a causa delle sue simpatie massoniche, o che l'ammiraglio PS Nakhimov (la cui Massoneria non è confermata), su istruzioni del "centro" massonico perse deliberatamente la guerra di Crimea, sono un divertente aneddoto. In effetti, durante le ostilità, i massoni potrebbero raccogliere e salvare il "fratello" ferito del nemico (come è stato il caso di GS Batenkov), ma questo non è più un passo politico, ma morale.
