Come abbiamo già scoperto nell'articolo precedente ("Eroi dell'epopea e loro possibili prototipi"), l'epopea eroica russa, purtroppo, non può essere riconosciuta come fonte storica. La bella storia popolare non conosce le date esatte e ignora il corso degli eventi a noi noti dalle cronache. I narratori considerano sufficiente dire ai loro ascoltatori il nome del personaggio principale dell'epopea, il luogo dell'azione (a volte città e fiumi reali, a volte fittizi) e il tempo degli eventi dell'epopea - sotto il principe di Kiev Vladimir Krasno Solnyshko. I testi dei poemi epici non sono stati registrati, forse gli eroi di alcuni di essi erano anche eroi a noi sconosciuti. E solo gli eroi più amati dal pubblico sono rimasti nella memoria della gente, trovando sempre più nuovi avversari per se stessi, combattendo prima con i Khazar e i Pecheneg, poi con i Polovtsy e i tartari. E sebbene nel nostro tempo si possa solo indovinare quale dei principi della vita reale e dei loro guerrieri potrebbe servire come prototipo per questo o quell'eroe epico, sono stati fatti numerosi tentativi per fare una tale identificazione. Alcuni di loro sono stati descritti nell'articolo precedente, ma oggi parleremo del più "popolare" e amato degli eroi - Ilya Muromets, la cui personalità è di grande interesse sia per gli storici professionisti che per i lettori.
La prima menzione di Ilya in una fonte storica
Molto lavoro è stato fatto dai ricercatori e sono stati ottenuti risultati molto interessanti. Ad esempio, si è scoperto che per la prima volta in un documento storico il nome di Ilya è stato menzionato nel 1574. Il capo della città bielorussa di Orsha Kmita Chernobyl, lamentandosi delle difficoltà del servizio di frontiera e della disattenzione ai suoi bisogni, scrisse ai suoi superiori: "Verrà l'ora, ci sarà bisogno di Ilya Muravlenin".
Poiché la fortezza di Orsha era allora lituana, possiamo concludere che nella seconda metà del XVI secolo Ilya Muromets era un eroe nazionale sul territorio di tutte le terre dell'ex "Kievan Rus" - lo stato di Mosca e le regioni ucraine e bielorusse ceduto alla Lituania. Perché il capo di Orsha, chiedendo un aumento dei finanziamenti, difficilmente avrebbe menzionato nella sua lettera un "alieno" o addirittura un eroe ostile.
Il luogo di nascita dell'eroe
Va detto che i ricercatori moderni sono scettici sui testi che raccontano la nascita di Ilya nel famoso villaggio di Karacharovo, vicino a Murom, dove, presumibilmente, vivono anche i discendenti diretti di questo eroe di nome Gushchina. È stato a lungo dimostrato che questo villaggio è stato fondato nel XVII secolo e, quindi, i suoi nativi non possono avere nulla a che fare con gli eventi dei secoli passati. E in questo caso ci sono continue discrepanze con la geografia. Ilya viaggia da Murom attraverso Chernihiv a Kiev "per una strada diritta" - e di conseguenza, finisce al fiume Smorodina: è sulle sue rive che l'usignolo il ladro sta razziando vicino al fango nero. Ma l'epico ribes è l'affluente sinistro del Dnepr, Samara (Sneporod). Scorre attraverso il territorio delle regioni di Donetsk, Kharkov e Dnepropetrovsk, a sud della rotta "dritta" per Kiev. Ora, se assumiamo che la patria dell'eroe e il punto di partenza del suo viaggio fosse la città di Karachev nella moderna regione di Bryansk, allora il percorso "canonico" di Ilya sembra del tutto possibile.
Ma ci sono versioni meno conosciute dell'epopea, secondo le quali Ilya arriva a Kiev non attraverso Chernigov, ma attraverso Smolensk, o attraverso Sebezh, e persino attraverso Turov o Kryakov (Cracovia). A volte Ilya non è chiamato Muromets, ma Muravets, Morovlin e Muravlyanin. Questo è servito come base per l'ipotesi che la patria dell'eroe potesse essere la città di Morov nella regione di Chernihiv o in Moravia (una regione nella moderna Repubblica Ceca). Il fatto è che nelle fonti russe fino al XVI secolo, i principi moravi sono chiaramente percepiti come uno dei russi. E il Nikon Chronicle chiama i moravi i morovliani.
Ora molti storici sono inclini a presumere che i poemi epici su Ilya Muromets siano apparsi originariamente a Kiev, e solo allora gradualmente, insieme agli immigrati provenienti da più terre meridionali, siano penetrati nel nord-est della Russia. Forse, i discendenti di questi coloni alla fine sostituirono nei testi la lontana e già semidimenticata Moravia, Morov o Karachev con i vicini e ben noti Mur e Karacharovo.
In difesa della versione "Murom", va detto che VF Miller credeva: nell'immagine di Ilya Muromets, le caratteristiche di due diversi eroi si sono fuse - il "nordoccidentale", che ha ricevuto forza da Svyatogor, e il "nordest" - un contadino malato di Murom, guarito dai Kalik. In questo caso, molte contraddizioni scompaiono.
A proposito, l'epopea su Ilya Muromets e Nightingale the Robber è interessante perché nel suo testo c'è un'indicazione nascosta del tempo di scrittura. Il fatto è che gli abitanti di Novgorod furono i primi a venire a Zalesskaya Rus, da nord-ovest. E solo allora, nelle impenetrabili foreste di Bryn, le strade per Kiev e Chernigov iniziarono a essere ripulite. Ciò è accaduto intorno alla metà del 12 ° secolo - durante il regno del principe Vladimir Vsevolod il Grande Nido: è su di lui che l'autore di "The Lay of Igor's Campaign" ripone speranze speciali nella difesa della terra russa dai Polovtsy. E da qui, da Zalesskaya Rus, secondo i narratori, il suo principale difensore dovrebbe venire a Kiev.
Traccia di Novgorod: lo sviluppo dell'immagine
A volte l'eroe di Kiev Ilya, invece dei nomadi tradizionali, affronta avversari completamente diversi. Una delle versioni dell'epopea sui tre viaggi di Ilya Muromets contiene le seguenti righe:
[citazione] Ilya Muromets era circondato
Le persone nei cappucci sono nere -
Copriletto Corvo, Vestaglie a tesa lunga -
Sappi che i monaci sono tutti sacerdoti!
Convinci il cavaliere
Abbandonare la legge ortodossa russa.
Per tradimento, la sella
Tutti promettono grandi promesse, E onore e rispetto …"
Dopo il rifiuto dell'eroe:
Le teste si stanno spogliando qui, Le felpe con cappuccio vengono buttate via -
Non monaci neri, Non i preti di lunga data, I guerrieri latini sono in piedi -
Spadaccini giganti [/Quote]
Davanti a noi c'è una descrizione abbastanza realistica dei guerrieri degli ordini cavallereschi, viene anche dato il nome di un ordine specifico. E questi sono gli avversari del Signore di Veliky Novgorod. Questa trama potrebbe essere apparsa quando i "rifugiati" arrivarono a Zalesskaya Rus, originariamente abitata da Novgorodiani, dalle terre dei principati meridionali costantemente devastate dai Polovtsiani. Avendo familiarizzato con le loro "canzoni", i novgorodiani potevano comporre le proprie - sulle nuove avventure dell'eroe che amavano.
Prototipi di Ilya Muromets
Ma chi potrebbe fungere da prototipo storico per l'immagine di questo eroe? Sono state fatte varie ipotesi. NS. Kvashnin-Samarin, ad esempio, identificò Ilya Muromets con l'eroe Rogdai, che presumibilmente andò da solo contro 300 avversari e la cui morte fu pianta da Vladimir Svyatoslavich. Nella Nikon Chronicle sotto 6508 (1000), puoi leggere:
[Citazione] "Riposa Ragdai l'Audace, come se dovessi imbatterti in trecento guerrieri". [/Citazione]
N. P. Dashkevich, avendo trovato nella Cronaca Laurenziana sotto il 1164 una menzione di un certo Ilya - Suzdal dopo a Costantinopoli, ricordò il viaggio dell'eroe epico a Costantinopoli. DN Ilovaisky ha parlato del socio di Bolotnikov - il cosacco Ileyk Muromets (a proposito, questa è un'indicazione diretta del momento in cui furono scritte tali epopee - il periodo del Tempo dei Torbidi). Ma la maggior parte dei ricercatori considera l'immagine di Ilya Muromets come collettiva.
Ilias von Reuisen
Tracce del "nostro" Ilya Muromets si trovano anche in fonti letterarie straniere. Due poemi epici dell'Europa occidentale (Ortnit e La saga di Dietrich di Berna) sono sopravvissuti fino ai nostri giorni, in cui c'è un eroe chiamato Ilya (Ilias) dalla Russia (von Reuisen). È vero, i ricercatori russi A. N. Veselovsky e M. G. Khalansky, sebbene siano giunti alla conclusione che le leggende su Ilias siano entrate nell'epopea tedesca dalle canzoni epiche russe, ha deciso che la fonte del poema "Ortnit" era l'epopea non su Ilya Muromets, ma su Volga Vseslavich. Nelle avventure di questo particolare eroe, ci sono stretti paralleli con la trama di questo poema germanico. Inoltre, gli autori non hanno escluso la possibilità che i tedeschi usassero echi di leggende popolari sull'eroe scandinavo Helga - l'amata della valchiria Hild (battaglia) Sigrun, che fu ucciso dalla lancia di Odino e divenne il capo degli Einheris (guerrieri del Valhalla). Questo è il fratello del famoso Sigurd-Siegfried (colui che sconfisse il drago e si bagnò nel suo sangue). Tuttavia, "Helgi" in quei giorni spesso non è un nome, ma un titolo che significa "Leader profetico", "Leader guidato dagli spiriti". E molti re, che sono passati alla storia, come Helgi, portavano un nome diverso. Nella storia russa c'è un principe chiamato "Helgi" due volte - questo è il famoso Oleg profetico (Oleg e Olga sono versioni russe di questo nome): gli slavi tradussero letteralmente il titolo del principe nella loro lingua. Nelle loro ipotesi, Veselovsky e Khalyansky si basavano sul fatto che in varie versioni di queste poesie l'eroe è anche chiamato Iligas o Eligast (e c'è letteralmente un passo da Eligast a Helga). Alcuni hanno suggerito che Ilias von Reuisen potrebbe essere il nostro Oleg profetico.
Ma torniamo alle poesie tedesche di cui sopra.
Quindi, il primo di loro - "Ortnit", tedesco meridionale, dal ciclo lombardo, fu scritto nella prima metà del XIII secolo (circa 1220-1230).
Qui Ilias è zio e mentore del re di Lombardia Ortnita, con il quale compie un fortunato viaggio in Siria per ottenere la figlia del re Mahorel. È curioso che in una delle versioni dell'epopea sul matrimonio di Dobrynya Nikitich ci sia una trama simile: portare sua moglie, che al primo "appuntamento" "tirò" Dobrynya dalla sella (con l'aiuto di un lazo) aiuta … Certo, Ilya Muromets.
La poesia "Ortnit" afferma che Holmgard era la principale città della Russia. Ciò è coerente con le informazioni di altre saghe già storiche, che riportano che Novgorod era la parte migliore di Gardariki durante i tempi di San Vladimir e Yaroslav il Saggio e la sua città principale.
La seconda poesia, il cui eroe è Ilias, è la Saga di Dietrich (Tidrek) di Berna, registrata in Norvegia intorno al 1250 (genere - la saga dei tempi antichi, il testo indica che è stata composta secondo antiche leggende e canzoni tedesche).
È curioso che alcune informazioni e trame di questo poema abbiano qualcosa in comune con i dati forniti nella Cronaca di Novgorod Joachim (non una fonte molto affidabile del XVIII secolo). Sia questa cronaca che la "Saga …" datano la vita dell'"antico principe Vladimir" (re Valdimar) al V secolo. Di conseguenza, il miglior cavaliere del principe - Ilya (Jarl Ilias) - avrebbe dovuto vivere nel V secolo.
Così, nella "Saga di Dietrich di Berna", che servì come una delle fonti principali per la "Canzone dei Nibelunghi", racconta gli eventi del V secolo. ANNO DOMINI - questa è l'era della Migrazione delle Grandi Nazioni. I protagonisti di quest'opera sono il re goto Dietrich (Teodorico) e il condottiero degli Unni Attila, che, infatti, non erano contemporanei: Attila morì nel 453, Teodorico nacque nel 454. Qui Ilias è uno jarl greco, figlio del re Gertnit, fratello del re vilkiniano Osantrix e del re russo Valdimar. A volte Ilias von Reuisen non è un fratello, ma uno zio del "re russo Valdimar", che dalla maggior parte dei ricercatori è correlato al principe Vladimir dell'epica russa. Ma, forse, stiamo parlando del re danese Waldemar I, nato nel territorio della Russia, - il pronipote di Vladimir Monomakh. Ilias von Reuisen è chiamato nella saga "un grande sovrano e un forte cavaliere", mentre si sostiene che fosse un cristiano (nel V secolo!).
Questa saga racconta, tra l'altro, delle campagne congiunte degli Unni e dei Goti contro il re Valdimar. In una delle principali battaglie con i Goti, Ilias, Jarl Valdimar, abbatté il miglior guerriero degli avversari - Hildibrand, dopo di che i Goti si ritirarono. Ma sei mesi dopo, le forze combinate di Attila e Dietrich assediarono Polotsk e la presero dopo un assedio di 3 mesi. Nella battaglia decisiva, Dietrich di Berna inferse un colpo mortale a Vladimir, i russi furono sconfitti, ma Attila mantenne Ilias suoi possedimenti ereditari.
Ricordi l'opinione di Miller? Ilias von Reuisen è chiaramente l'Ilya nordoccidentale: colui che ha ricevuto il suo potere da Svyatogor. Proveniente da una famiglia di contadini, Ilya di Murom è completamente diverso dal guerriero jarl delle poesie tedesche.
È interessante che il Saxon Grammaticus negli "Atti dei danesi" (nella parte che è scritta sulla base delle leggende epiche dei danesi) menzioni anche la guerra con gli Unni e Polotsk. In una delle battaglie sul territorio della futura Rus (che i sassoni chiamano Holmgardia), gli Unni, secondo lui, subirono una pesante sconfitta: "Si formarono tali cumuli di morti che i tre fiumi principali di Rus, lastricati di cadaveri, come i ponti, è diventato facilmente percorribile per i pedoni."
Ed ecco la testimonianza inaspettata di Paul Iovius Novokomsky del 1525. Afferma che all'ambasciatore russo a Roma Dmitry Gerasimov è stata posta una domanda:
[citazione] "I russi non avevano alcuna notizia dei Goti passata di bocca in bocca dai loro antenati, o qualche ricordo registrato di questo popolo, che rovesciò il potere dei Cesari e la città di Roma mille anni prima di noi. "/citazione]
Gerasimov ha risposto:
[citazione] “Il nome del popolo gotico e del re Totila è glorioso e famoso con loro e che per questa campagna molti popoli si radunarono e principalmente davanti ad altri moscoviti … ma furono tutti chiamati Goti perché i Goti che abitavano l'isola d'Islanda o Scandinavia (Scandauiam) è stata istigatrice di questa campagna.”[/quote]
Ai nostri tempi, si può solo immaginare: in effetti, anche nel XVI secolo, è stato conservato in Russia il ricordo delle grandiose campagne dell'Epoca della Migrazione delle Nazioni, o Gerasimov ha inventato tutto questo per dare più significato sia alla sua persona che allo stato che rappresentava?
Alcuni storici suggeriscono che le trame dell'epica russa potrebbero essere arrivate in Germania dalle opere di Titmar di Merseburg, che descrive la guerra dei figli di Vladimir Svyatoslavich, morto nel 1015. Altri credono che le informazioni provengano dal popolo della moglie tedesca del principe Svyatoslav Yaroslavich (1027-1076) - la contessa Oda di Staden (parente dell'imperatore Enrico III e di papa Leone IX). Secondo la terza versione, hanno appreso dell'epopea Ilya e Vladimir in Germania attraverso mercanti tedeschi che erano in Russia nei secoli XI-XII.
Morte di Ilya Muromets
I narratori sono unanimi nella loro opinione: Ilya non era destinato a morire in battaglia, mentre numerosi testi contengono indicazioni che Ilya fosse appesantito da questo dono o da una "maledizione". Solo una volta si trova sull'orlo della morte - quando suo figlio, Sokolnik, nato da una donna del mondo alieno - Zlatigorka o, in un'altra versione, Goryninka (non è lei uno di quei luoghi da cui è volato il serpente Gorynych? alla Russia?) Gli si oppone?… Sokolnik è stato preso in giro dai suoi coetanei fin dall'infanzia con "podzabornik" e "senza padre", e quindi odia suo padre sconosciuto.
All'età di 12 anni, Sokolnik, chiamato "un malvagio tataro", andò a Kiev. Lasciando che suo figlio partecipi a una campagna, sua madre gli chiede di non impegnarsi in battaglia con l'eroe russo Ilya Muromets, ma le sue parole portano a un risultato imprevisto: ora Sokolnik conosce il nome di suo padre e desidera appassionatamente incontrarlo "sul campo" - certo, non per concludere in un abbraccio affine. Non parte da solo: è accompagnato da due lupi (grigi e neri), un girfalco bianco, oltre a un usignolo e un'allodola, che sembrano superflui in questa aspra compagnia. Tuttavia, risulta che:
[citazione] Volano di mano in mano, Fuori i fischi da orecchio a orecchio, Lusingare, viaggiare il bravo ragazzo. [/Quote]
In generale, intrattengono un adolescente sulla strada: i lettori audio non sono ancora stati inventati.
Il potere di Sokolnik su animali e uccelli indica la sua appartenenza al mondo della stregoneria e sottolinea l'ostilità e l'alienazione per la Russia.
Il servizio di frontiera in Russia, secondo questa epopea, non è stato organizzato nel modo migliore, poiché gli eroi hanno dormito attraverso un cavaliere straniero, trovandolo solo grazie alla notizia di un tordo profetico o di un corvo - quando Sokolnik, non notando il avamposto, li ha già superati in direzione di Kiev (anche, che è particolarmente oltraggioso, "Non ho messo un centesimo sulla strada nel tesoro"!). Dobbiamo recuperare, ma chi dovremmo mandare a chiamare il trasgressore, il cui cavallo è come una bestia feroce - il fuoco divampa dalla sua bocca, le scintille volano dalle sue narici, e lui stesso gioca con un'enorme clava, come una piuma di cigno, e prende le frecce, lanciate per divertimento, al volo?
Riflettendo, Ilya Muromets respinge le candidature di "uomini Zalashaniev", sette fratelli Sbrodovich, Vaska Dolgopoly, Mishka Turupanishka, Samson Kolybanov, Grishenka Boyarsky (nomi diversi sono chiamati in diverse versioni dell'epopea) e persino Alyosha Popovich. Manda Dobrynya Nikitich, che "sa che si unirà all'eroe, sa di dare all'eroe l'onore". Cioè, decide di provare prima a negoziare con l'eroe sconosciuto in modo amichevole. Sokolnik non è entrato in trattative e non è arrivato a un duello:
[Citazione] Come ha sentito il bravo ragazzo dell'eroe, ho ruggito come una bestia selvaggia, Da quel coraggioso ruggito
La terra stava sbriciolando formaggio, L'acqua sgorgava dai fiumi, Il buon cavallo Dobrynin rimase sbalordito, Lo stesso Dobrynya era terrorizzato a cavallo, Ho pregato Dio Signore, Madre della Santissima Theotokos:
Portami via dalla morte imminente, Signore! [/Quote]
In un'altra versione, Sokolnik prese Dobrynya per i riccioli e lo gettò a terra, quindi lo mandò a Ilya con un messaggio beffardo in cui gli consigliava di non essere sostituito … (parola non proprio decente per la lettera "G "), ma di venire con lui per "migliorare".
Rendendosi conto della portata della minaccia, Ilya Muromets va in battaglia con un eroe straniero, combatte con lui senza interruzione per tre giorni e, di conseguenza, viene sconfitto: cade, ma, secondo una versione, un appello alla Madre -La terra cruda, secondo l'altro - una preghiera, gli dà nuova forza. Tuttavia, scoprendo la sua croce sul petto di Sokolnik, Ilya lo riconosce come suo figlio, ed è molto felice non solo di questo incontro, ma anche di essersi rivelato non "sporco" (cioè non pagano), ma ortodosso, quindi, la sua campagna su Kiev può essere riconosciuta come un errore e un assurdo malinteso. Ora, Ilya crede che, avendo trovato un padre, il figlio diventerà il suo successore e il principale difensore della sua nuova patria: la Russia. Ma Sokolnik, fino ad allora considerato un combattente invincibile, non è affatto contento di un lieto fine. La sensazione di umiliazione si unisce all'ex odio e quella stessa notte cerca di uccidere Ilya addormentato - tuttavia, il coltello colpisce la croce d'oro "che pesa tre libbre".
Ma c'è un'altra versione ancora più triste di questa epopea, secondo la quale Ilya, dopo aver appreso che suo figlio ha solo 12 anni, lo manda a casa da sua madre, offrendo di prendere forza e venire da lui quando sono passati altri 12 anni. In questo caso, Ilya, purtroppo, potrebbe aver provocato i tragici eventi che ne sono seguiti. Perché il giovane eroe, offeso da tale negligenza, torna davvero a casa, ma solo per uccidere la madre "dissoluta" - per il fatto che una volta ha contattato il padre che lo aveva brutalmente umiliato. E poi - va di nuovo in Russia e cerca di uccidere Ilya addormentato.
Inoltre, le trame delle due versioni dell'epopea convergono: decidendo che il figlio, che ha deliberatamente cercato di distruggere suo padre, non è degno della vita, Ilya lo uccide, dopo di che va in chiesa per pentirsi.
Forse si dovrebbe dire che storie simili sul confronto tra il padre e il figlio non riconosciuto si trovano nell'epopea tedesca (la saga di Hildebrand) e nella leggenda iraniana su Rustam e Suhrab.
Ilya Muromets muore dopo una terribile battaglia con i morti, descritta nell'epopea sul massacro di Kama. Innanzitutto, gli eroi di Kiev, come al solito, sconfiggono l'esercito tataro. E, orgogliosi, dichiarano:
[Citazione] È sbagliato per noi?
Avremmo una scala per il paradiso -
Spezzeremmo tutto il potere del paradiso. [/Quote]
Oppure, in alternativa:
[Citazione] Ci sarebbe una scala per il paradiso, Avremmo catturato tutto il potere del paradiso. [/Quote]
In alcuni testi, tali parole sono pronunciate dai partecipanti alla battaglia, accesi dalla vittoria, in altri - dagli eroi più giovani che erano in ritardo per la battaglia o erano in piedi ai carri in scorta di combattimento. Ilya cerca di fermare lo spaccone, ma è troppo tardi:
[Citazione] Qui la forza di Kudrevankov si ribellò di nuovo:
Che hanno picchiato e frustato in due - c'erano due tartari, I bravi ragazzi si sono riuniti di nuovo, Combattuto e combattuto per sei giorni e sei notti, Quanti tartari stanno tagliando - non c'è perdita. [/Quote]
Alla fine, "avevano paura di questa silushka, se ne andarono da lei", ma non lontano: si trasformarono in pietra insieme ai cavalli sulla montagna vicina. Ilya Muromets da solo è arrivato a Kiev, dove si è anche trasformato in pietra, vicino alle mura della città.
Torna ai documenti
Ora torniamo a fonti più affidabili e proviamo a continuare la ricerca di tracce di Ilya Muromets nei documenti storici.
Gli storici hanno a loro disposizione la famosa testimonianza di Erich Lassota, ambasciatore dell'imperatore austriaco Rodolfo II, che nel 1594 descrisse la tomba di Ilya Muromets che vide nella cappella della cattedrale di Santa Sofia a Kiev:
[citazione] “In un'altra cappella del tempio all'esterno c'era la tomba di Ilya Morovlin, un famoso eroe o eroe, di cui si raccontano molte favole. Questa tomba è ora distrutta, ma la stessa tomba del suo compagno è ancora intatta nella stessa cappella.”[/Quote]
Quindi, la tomba del presunto Ilya Muromets nell'altare laterale della cattedrale di Santa Sofia era già stata distrutta in quel momento, ma i monaci locali hanno spiegato che i resti dell'eroe sono stati trasferiti nella grotta di Antonio della Kiev-Pechersk Lavra. Tuttavia, le storie su una tale sepoltura dovrebbero essere considerate leggendarie, perché i resti mummificati del presunto eroe si trovano nella grotta di Lavra. Pertanto, questa persona fu sepolta in questa grotta subito dopo la morte. Altrimenti non sarebbero sopravvissuti. Ciò significa che diverse persone furono sepolte nell'altare laterale della Cattedrale di Santa Sofia e nella Lavra. A meno che, ovviamente, tu non decida che i registri di Lesotha possono essere attendibili. Dopotutto, non ha ancora parlato della Cattedrale di Santa Sofia. Ad esempio, su uno specchio magico:
[citazione] "In questo specchio, attraverso l'arte magica, potevi vedere tutto ciò a cui pensavi, anche se accadeva a una distanza di diverse centinaia di miglia." [/citazione]
Ma, se confrontiamo queste due versioni, le informazioni sulla sepoltura di Ilya Muromets nella grotta di Lavra sembrano più affidabili. In primo luogo, la sepoltura nella cappella laterale della cattedrale di Santa Sofia era ancora "fuori servizio" per Ilya. In secondo luogo, in alcune versioni dell'epopea sulla morte di Ilya Muromets, si dice direttamente delle "sante reliquie" dell'eroe:
[/quote] "E furono fatte le reliquie e i santi"
"E fino ad oggi le sue reliquie sono incorruttibili." [/Quote]
All'inizio del XVII secolo, le reliquie di Ilya Muromets furono viste dal Vecchio Credente Ioann Lukyanov. Sosteneva che le dita della mano destra dell'eroe erano piegate in un segno di croce a due dita, il che, a suo avviso, dimostrava la correttezza dei riti della chiesa pre-Nikon.
Nel 1638 fu pubblicato un libro dal monaco del monastero di Kiev-Pechersky Athanasius Kalofiysky, che affermò che Ilya Muromets morì nel 1188. Lo stesso autore disse che il popolo di Ilya identificava inutilmente Ilya con l'eroe Chobotk o Chobitko (da Chobot - boot), che una volta si trovavano i nemici che indossavano gli stivali. Non trovando un'altra arma, ha reagito con l'aiuto di stivali, per i quali ha ricevuto il suo soprannome.
Nel 1643, Ilya Muromets fu annoverato tra i 70 santi della Kiev-Pechersk Lavra. Nel Prologo e nei calendari ortodossi, il 19 dicembre (1 gennaio, nuovo stile) si celebra la memoria del "monaco Ilya di Murom nel XII secolo, il primo".
Nel 1988, una commissione interdipartimentale del Ministero della Salute dell'SSR ucraino ha condotto uno studio sui presunti resti di Ilya Muromets. Sono stati trovati appartenere a un uomo che aveva tra i 40 ei 55 anni al momento della morte. La sua altezza è di 177 cm (questo è lo scheletro più grande delle grotte), l'ora stimata della morte è XI-XII secoli. Sono stati rilevati difetti della colonna vertebrale, vecchie fratture della clavicola destra, seconda e terza costola. Inoltre, a questo scheletro mancano i piedi: si tratta di una mutilazione e potrebbe aver causato la tonsura di un monaco. La morte è avvenuta a seguito di una ferita nella regione del cuore, sono state trovate tracce di una ferita anche nella regione del braccio sinistro - sembra che, al momento della morte, si fosse coperto il petto con questa mano. Ricordiamo l'indicazione che Ilya non era destinato a morire in battaglia: forse il vecchio guerriero storpio fu ucciso nella sua cella nel 1169, quando Andrei Bogolyubsky, dopo aver preso Kiev, lo diede alle sue truppe per un saccheggio di tre giorni.
O nel 1203, in cui Rurik Rostislavich devastò di nuovo Kiev, saccheggiando allo stesso tempo la cattedrale di Santa Sofia e la chiesa delle decime, e i suoi alleati Polovtsian ha hackerato tutti i vecchi monaci, preti e monache, e le giovani materassi, mogli e figlie dei kieviani furono portati nei loro campi”.
Difficilmente è possibile dare una risposta univoca alla domanda: il corpo indagato appartiene all'amato eroe popolare o è sepolto qualcun altro sotto il suo nome? È una questione di fede. Ma non c'è dubbio che l'epica su Ilya Muromets sia entrata nel fondo d'oro della letteratura mondiale, il nome dell'amato eroe rimarrà per sempre nella memoria della gente.
