"Una massa di materiale travolgente nella battaglia di Grunwald." In tutti gli angoli dell'immagine c'è così tanto interessante, vivace, urlante che ti stanchi semplicemente con gli occhi e la testa, percependo l'intera massa di questo colossale lavoro. Non c'è spazio vuoto: sia sullo sfondo che in lontananza - ovunque si aprono nuove situazioni, composizioni, movimenti, tipi, espressioni. È sorprendente come sia l'immagine infinita dell'universo ".
I. E. Repin
Arte e storia. Il materiale precedente con il dipinto "Heroes" di VM Vasnetsov ha interessato molti visitatori della "Rivista militare", e alcuni di loro hanno espresso il desiderio che il tema dell'analisi della ricerca sulle armi dei dipinti storici fosse continuato, e anche nominato autori specifici e dipinti specifici. A poco a poco, tutto questo verrà dato e considerato, ma non subito: la pianificazione è alla base di un lavoro di qualità. E secondo il piano, oggi abbiamo un'altra tela epica. La famosa "Battaglia di Grunwald" dell'artista polacco Jan Matejko. Il dipinto è stato dipinto nel 1878. Le sue dimensioni sono 426 × 987 cm e si trova nel Museo Nazionale di Varsavia. Durante la seconda guerra mondiale, i nazisti fecero molti sforzi per trovarlo e distruggerlo. Hanno offerto 10 milioni di marchi, ma nessuno ha mostrato loro dove si trovasse e diverse persone hanno perso la vita, ma il segreto non è mai stato rivelato. L'opinione del nostro eccezionale artista I. E. Repin su questa immagine è dato nell'epigrafe, è impossibile contestarlo.
Ma oggi ci interessa un'altra domanda. Non l'abilità del pittore, che non è contestata da nessuno, e non l'umore patriottico della tela - se non fosse per questo, 10 milioni di marchi non sarebbero stati offerti per questo. E un aspetto così importante in un certo senso, come la corrispondenza delle armature e delle armi dei guerrieri all'epoca storica. Oppure … non importa, se l'artista si pone compiti completamente specifici. O in parte è importante per lui, e in parte non molto … Cioè, stiamo parlando della definizione degli obiettivi della tela stessa e della percentuale di epica e storicismo.
Si noti che la battaglia di Grunwald è descritta in modo più dettagliato nell'opera dello storico polacco Jan Dlugosz "Storia della Polonia", il quale, sebbene non ne fosse contemporaneo, visse almeno nello stesso secolo e poté utilizzare fonti del archivi reali, e inoltre suo padre fu direttamente coinvolto in questa battaglia. A proposito, fu Dlugosh che, nel 1479, fu il primo nella storia ad applicare il termine "giogo" al dominio tataro in Russia. E anche nel 1448 descrisse in latino 56 stendardi (gonfaloni) prussiani catturati dai polacchi, di cui 51 erano i trofei di Grunwald, uno fu catturato vicino a Koronovo nello stesso 1410 e altri quattro nella battaglia di Dompki nel 1431, e il L'artista di Cracovia Stanislav Dyurink li ha dipinti a colori. Durante la vita di Dlugosz, questi stendardi erano sul pulpito del Wawel della tomba di San Stanislao, ma in seguito sono scomparsi. Cioè, grazie ai suoi sforzi, non abbiamo solo una descrizione della battaglia, ma immagini degli stendardi dell'esercito teutonico, che potrebbero sorvolare il campo di Grunwald.
Quindi, la tela è davanti a noi. Cominciamo ad esaminarla da sinistra a destra e osserviamo con molta attenzione: all'improvviso vedremo qualcosa che ci permetterà di guardare questa tela in un modo completamente diverso. Cosa vediamo su di esso?
Per cominciare, definiamo che mostra forse il momento più importante della battaglia, ovvero l'assassinio del Maestro dell'Ordine Teutonico Ulrich von Jungingen. E qui faremo la prima osservazione, che si applica ugualmente all'intera tela. Tutti i cavalieri in primo piano che combattono su di esso sono mostrati senza elmi o con elmi senza visiera. È chiaro che questo non poteva essere per definizione, ma d'altra parte, ma come poi l'artista potesse raffigurare tutti i personaggi riconoscibili e iconici. Cioè, potrei, ovviamente, ma … non l'ho fatto, farlo come dovrebbe.
A sinistra della tela, nella parte superiore di essa, vediamo che la battaglia per l'accampamento dell'esercito dell'ordine è già iniziata, ma proprio di fronte a noi ci sono tre figure impressionanti: un cavaliere su un cavallo nero e in un svolazzante mantello blu, voltandosi verso l'inseguitore con una lancia pronta. Questo cavaliere è il principe Kazimir quinto di Stettino, che combatté dalla parte dell'Ordine. Così. Ha fatto un giuramento di fedeltà e ha dovuto adempierlo. A proposito, il secondo principe dei Pomor, sebbene avesse firmato un accordo con i crociati, Boguslav l'Ottavo Slupsky, non sembrava combattere per loro. Il cavaliere polacco Jakub Skarbka della Montagna insegue il traditore Casimir. Inoltre, il suo scudiero a piedi raggiunse il suo padrone, il cavaliere, ed era già riuscito ad afferrare il cavallo nemico per le redini. Due dettagli sono di particolare interesse qui. Per qualche ragione, l'arco nella mano dello scudiero è mostrato con una corda abbassata, curvata nella direzione opposta. Ed ecco la domanda: perché non lo indossa, e se la corda dell'arco si è rotta, allora perché non lo lancia e combatte con la spada, o cosa ha in serbo per questo caso? Quindi non dovrebbe afferrare le redini con la mano sinistra, che è scomoda in tutti i sensi, a meno che non sia mancino. Il secondo dettaglio è l'elmo di Casimiro. È senza visiera, ma è decorato con un imponente "coperchio" con piume di pavone, che ovviamente è caduto dal suo elmo, anche se non è molto chiaramente visibile dietro la mano con la spada. Ma puoi vedere che il pomo dell'elsa della spada è disegnato con molta attenzione. È di forma molto rara ed è alquanto dispiegato rispetto al mirino. Certo, ai maestri della pittura è concesso molto, ma questa è già una questione di tecnologia. A proposito, indossa guanti a piastre con le dita, come molti altri combattenti. E questo non è tipico per il 1410!
A quel tempo, erano in uso guanti a piastra senza dita e i guanti "con le dita" apparvero solo nel XVI secolo, quando gli uomini armati avevano bisogno di sparare con le pistole. A proposito, c'è una palla di cannone sotto gli zoccoli del cavallo di Casimir. Cioè, l'artista ha preso in considerazione una "sciocchezza" come l'uso dell'artiglieria all'inizio della battaglia. Successo per i cavalieri, tuttavia, il suo fuoco non ne portò alcuno! C'è anche un terzo dettaglio: questo è lo scudo del cavaliere polacco Jakub. È rotondo con quattro goffrature. Tipico dhal indiano-iraniano. Anche i turchi avevano scudi simili, ma … più tardi e molto! Dovrebbe ricevere una tarchia cavalleresca o un pavese …
A proposito, il risultato di questa battaglia fu che Casimiro, come il principe di Olesnitsky, Konrad Bely, che sosteneva l'Ordine, fu catturato. E cosa pensi sia successo dopo? Sono stati incatenati, tirati su sulla prima cagna che si è imbattuta? No! Il re Vladislav li invitò a una festa in occasione della vittoria. “Il re ha mostrato un atteggiamento più affettuoso di quanto fosse coerente con la loro posizione di prigionieri. Sono stati facilmente rilasciati, anche se il loro atto malvagio avrebbe richiesto una degna punizione , ha scritto Jan Dlugosh in questa occasione.
Inoltre, vediamo un vecchio barbuto, da qualche parte che ha perso il suo cavallo, che guarda con orrore come viene ucciso il suo padrone. Questo è il comandante di Elbing Werner Tettingen, di cui sappiamo che ha umiliato il maestro prima del combattimento, vista l'indecisione di quest'ultimo che, dicono, devi comportarti come un uomo e non come una donna. Ma lui stesso, tuttavia, non si comportò come consigliava agli altri: fuggì dal campo di battaglia e fuggì fino a Elbing. Ma non rimase nemmeno lì, ma decise di nascondersi nell'inespugnabile Marienburg. È vero, sorge la domanda, dove ha preso il cavallo, se nel luogo più caldo della battaglia, e anche tra i cavalieri, si è precipitato a piedi, e anche con la testa scoperta ?!
Alla destra di questo vecchio barbuto, vediamo il maestro Ulrich von Jungingen. Il cavallo sotto di lui è così piccolo che non puoi vederlo subito, anche se il cavallo del padrone potrebbe sicuramente avere il più alto e il più forte. Viene attaccato da due fanti: uno seminudo, ma chissà perché vestito di pelle di leone, si prepara a colpirlo con una lancia, e un uomo che sembra un carnefice nel suo copricapo, con un'ascia in mano. Dando un'occhiata più da vicino, vedremo che questa lancia di Litvin (e Dlugosh scrive che fu Litvin ad uccidere il maestro, con una lancia nel fianco) non è semplice, ma la famosa "Lancia del Destino", che oggi è custodita in il castello viennese di Hovburg. È molto strano e incomprensibile come un'arma del genere possa cadere nelle mani di un cittadino comune, chiunque esso sia. Qui c'è un solido simbolismo, dicono, la stessa Provvidenza era contro i crociati.
A proposito, i tatari lituani sono dell'opinione che il Gran Maestro sia stato ucciso in un singolo combattimento con Khan Jalal-ed-din, il comandante del distaccamento tataro. Un certo numero di storici europei ritiene che sia stato ucciso da un certo Bagardzin, tuttavia era anche un tataro. È stato ferito alla fronte (cioè ha perso l'elmo!) E al capezzolo, il che significa che la sua armatura è stata trafitta. Riguardo a ciò che accadde dopo, Dlugosh riferisce che il corpo del maestro defunto, per ordine di Jagiello, fu posto su un carro coperto di panno viola, e poi inviato alla fortezza crociata di Marienburg.
Al centro vediamo una scena della lotta per lo stendardo, cioè lo stendardo dell'Ordine, e lo Stendardo Piccolo (a giudicare dal libro dello stesso Dlugosh), perché il Grande aveva tre trecce alla base della croce. E poi lo stesso Granduca di Lituania Vitovt, che era anche chiamato Vitold, Vytautas e persino Alexander. Ha ricevuto questo nome cristiano al suo battesimo, e sotto di esso era conosciuto nell'Occidente cattolico.
Per qualche ragione, Vitovt è raffigurato su un minuscolo cavallo anonimo, senza armatura e senza elmo, ma con una maschera di maglia di ferro slacciata e gambe "incatenate" in metallo, ricoperte di "armatura" squamosa. Il principe indossa uno yopul rosso ben visibile (una specie di farsetto popolare in Polonia all'inizio del XV secolo) e sul capo ha una principesca mitria di velluto, coronata da una croce. Ovviamente, questo non è un abito da combattimento, ma lo scudo nella mano sinistra è completamente fuori dal regno della fantasia. Dlugosz scrisse che "cavalcava, cavalcando sia le truppe polacche che quelle lituane" … e anche: "Durante la battaglia, il principe agì tra le truppe e i cunei polacchi, inviando guerrieri nuovi e freschi invece di soldati stanchi ed esausti e con attenzione in seguito ai successi da entrambe le parti”. Cioè, c'era un principe qua e là, e gestiva tutto e visitava ovunque. Lascia che sia così, ma lo stesso varrebbe la pena per lui disegnare un cavallo più grande per tutti questi "viaggi" …
Alle spalle del principe si possono vedere "immagini" interessanti. Questo è un arciere che tira una freccia da qualche parte nel cielo, come se non ci fossero nemici nelle vicinanze, e una lancia con la punta di un tridente da torneo, chiaramente visibile accanto alla spada che tiene in mano. L'artista non sapeva cosa fosse? E nessuno era in giro a farglielo notare? Incredibile, semplicemente fantastico!
A destra, alle spalle del principe Alessandro, è raffigurato un altro personaggio curioso: il cornetto cracoviano Marcin da Wrocimowice, cavaliere dello stemma Semi-oca. In una mano stringe l'asta dello stendardo sventolante e nell'altra ha un corno. A quanto pare, si sta preparando a trombare la vittoria. Anche così, ma l'elmo in testa… non è affatto 1410. Tali elmi apparvero nella cavalleria polacca solo nel XVI secolo e le loro stesse "ali" non erano decorate con piume aggiuntive. Anche a destra, vediamo due anacronismi contemporaneamente: l'elmo da torneo "testa di rospo", che è apparso anche poco dopo, e, ancora, l'"elmo da turbante" turco del XVI secolo. Apparentemente, all'artista non importava cosa indossassero i guerrieri raffigurati da lui sulla testa. C'è anche un altro arciere, che tira frecce al vento, ma a noi interessa un guerriero (sempre senza elmo) in corazza squamosa e con un corno in cintura, che taglia con la spada un cavaliere in un jupon verde e con un mantello arancione in testa.
Questo "carapace" è il leggendario Jan Zizka, che ha partecipato a questa battaglia come mercenario e ha perso un occhio. E taglia con una spada Heinrich von Schwelborn, il comandante di Tucholsky. Inoltre, qualcuno si avvicina di soppiatto dietro di lui per pugnalare Zhizhka alla schiena con un pugnale, ma a quanto pare non ha colpito, ha colpito, ma l'armatura ha resistito. Nell'angolo in basso a destra dell'immagine, il tataro ha lanciato un lazo al collo del comandante del Brandeburgo Marquard von Salzbach e lo strappa al cavallo che batte a terra. Il suo destino era triste, anche se lui stesso era da biasimare per questo. Il fatto è che durante l'incontro del principe Alessandro con il Maestro dell'Ordine a Kovno, lui e un altro cavaliere, secondo Dlugosh, hanno insultato l'onore di sua madre (oh, come tutti sappiamo bene, no?!) e così causò la sua giusta ira…
Dopo aver appreso della loro prigionia, ordinò immediatamente di tagliare le loro teste. Jagiello riuscì a dissuadere il cugino da un atto così poco cavalleresco, ma Marquard, trovandosi di fronte al principe, gli inflisse un nuovo insulto. Bene, è chiaro che la pazienza di Alessandro fu esaurita da questo ed entrambi i cavalieri persero immediatamente la testa!
Un po' più in alto, ancora, un cavaliere senza elmo con la lancia pronta e con un mantello viola si precipita… non è chiaro dove e non è chiaro a chi, ma la cosa più importante è che questo non è altro del famoso cavaliere polacco Zavisha Cherny di Gabrovo, lo stemma di Sulim. Si sa che lo chiamavano così perché vestiva sempre di nero. Perché, allora, ha bisogno di un mantello viola? E inoltre, ha un torneo, non una lancia da battaglia. A proposito, vediamo un'altra lancia con una punta smussata sullo sfondo dello stendardo della città di Braunsberg, raffigurato nell'angolo all'estrema destra. Impressionante è anche la canna, con buchi lungo il calcio, appartenuta ovviamente a uno degli arcieri o guardiani russi della città del XVII secolo. In essi furono inseriti degli anelli e di notte tuonarono con loro, aggirando le strade buie di guardia. Ma perché "è" qui?
Sullo sfondo, nello stesso angolo in alto a destra, possiamo vedere il re Vladislav, che non partecipò alla battaglia, a differenza di suo cugino Alessandro. Il che, tuttavia, è comprensibile: solo le sue guardie del corpo non hanno permesso al re di combattere, perché a quel tempo … non aveva ancora un erede.
Dando un'occhiata più da vicino, proprio tra la figura di Zawisha e il re, puoi vedere qualcosa di abbastanza strano: ussari polacchi alati con "ali" dietro la schiena, una "cosa" nel 1410, beh, assolutamente impossibile. A proposito, sotto lo stendardo di Brownsberg vediamo un cavaliere con un elmo con piume di pavone (un ovvio omaggio al romanzo di Henryk Sienkiewicz "I crociati") del tipo di bourguignot, sempre di un'epoca completamente diversa. Inoltre, questo non è solo un bourguignot, ma un bourguignot "di Savoia" con una caratteristica visiera, decorata a forma di grottesco volto umano.
E, naturalmente, il carattere epico del quadro è aggiunto dalla figura di San Stanislao inginocchiato, uno dei patroni celesti della Polonia, che prega per la vittoria delle armi polacche. Per qualche motivo, frammenti di lancia di un cavaliere, spezzati da un colpo, volano in cielo, come se fosse impossibile fare a meno di questo dettaglio.
Di conseguenza, possiamo dire che questo dipinto di Jan Matejko è senza dubbio un capolavoro ed è stato dipinto con grande abilità, e ha giustamente guadagnato fama internazionale come vivido esempio di nazionalismo romantico. Eppure, c'è troppa epica in esso, ma non c'è quasi nessuna storicità. Tuttavia, il maestro, a quanto pare, quando lo scrisse, non si prefisse un simile compito.
