Questo fenomeno del mondo musulmano medievale è ben noto in Europa. Sono venuti in tribunale all'epoca dell'apogeo dell'orientalismo nel XIX secolo. Invaso da numerose leggende. Divennero oggetto di cultura di massa nei secoli XX e XXI. Uno dei loro nomi è migrato in inglese come nome comune e designa lì un assassino politico. È su questa straordinaria setta che andrà la nostra conversazione odierna.
Origini
La storia dell'Islam è un elenco di scismi, grandi e piccoli. Tutto ebbe inizio nel 632, quando morì Maometto, profeta musulmano e fondatore di questa religione. Ispirati e uniti dagli arabi defunti, le principali conquiste e successi erano ancora avanti. Ma all'inizio hanno dovuto superare la prima seria prova: la divisione dell'eredità.
Iniziarono subito le elezioni per il califfo, che avrebbe guidato tutti i musulmani, e continuarono l'espansione. Non senza intrighi, abusi e pressioni, la tribù Quraysh ha vinto in questo processo: i primi 4 califfi erano solo uno di loro. L'ultimo di loro, Ali ibn Abu Talib, non stava andando molto bene. Numerose rivolte e guerre civili lo finirono: nel 661 i Talib furono rovesciati da Mu'awiya ibn Abu Sufyan, un capo militare che aveva recentemente conquistato la Siria bizantina.
Muawiya guidò il Califfato, fondando la dinastia degli Omayyadi. Questo fu l'inizio del confronto più profondo e antico del mondo islamico: la lotta tra sciiti e sunniti. Mentre il primo odiava con veemenza gli assassini talebani, il secondo si è mostrato realista politico e ha ritenuto opportuno unirsi ai vincitori.
La pietra angolare dell'identità sciita era la convinzione che Maometto avesse nominato i taleb come suo successore, nemmeno i primi tre califfi. I sunniti, ovviamente, la pensavano diversamente: il califfo potrebbe non essere necessariamente un parente di Maometto o di Talib. Entrambe le parti si riferivano agli hadith - detti registrati di Maometto. Sia quelli che quelli li hanno capiti e interpretati a modo loro - il che ha permesso di gettare le basi per una scissione per secoli e millenni.
Sono proseguite ulteriori divisioni in tutte le direzioni, ma a noi interessano gli sciiti. Nell'VIII secolo, calpestarono lo stesso rastrello: non potevano risolvere la questione dell'eredità. Nel corso della successiva lite, hanno aggirato il legittimo pretendente per ereditare il titolo di imam sciita - Ismail. Quello, ovviamente, è diventato il centro di attrazione per un gruppo di persone disamorate. E pochi anni dopo morì in circostanze misteriose.
A molti sciiti, tutto questo ha ricordato vividamente la storia dell'omicidio dei talebani. Un nuovo gruppo si staccò dagli sciiti, chiamandosi Ismailis, in onore dell'Ismail ucciso o deceduto indipendentemente. Ma non era la fine - alla fine dell'XI secolo, gli ismailiti litigavano tra loro - la causa era … sì, hai indovinato, problemi di eredità. Dopo la guerra civile, gli ismailiti si divisero in seguaci di al-Mustali (Mustalis) e seguaci di Nizar - i Nizari. Questi ultimi sono gli assassini che conosciamo.
Assassini: l'inizio
I primi anni dello stato di Nizari furono difficili da definire senza nuvole. La comunità persiana, guidata da Hasan ibn Sabbah, fu perseguitata dai sunniti selgiuchidi. Era necessaria una base affidabile: un centro operativo che non poteva essere preso senza un serio esercizio di forze.
Era Alamut - una forte fortezza di montagna sul territorio dell'Iran di oggi. Posizione vantaggiosa sulla scogliera, ottima visibilità di tutti gli approcci alla rocca. Enormi magazzini con provviste, un serbatoio profondo: questa non era l'unica cosa di cui Alamut ibn Sabbah si innamorò. Forse ancora più importante era la popolazione intorno alla fortezza: erano, per la maggior parte, ismailiti.
Dentro Alamut c'era un governatore selgiuchide, ma non semplice, ma incline all'ismailismo. Insomma, un oggetto ideale per l'impatto. Ibn Sabbah poteva solo ringraziare Allah per un tale dono: nel 1090 il governatore consegnò la fortezza per una tangente di 3.000 dinari.
Questo, tuttavia, fu solo l'inizio: avendo ricevuto una base, i Nizari iniziarono immediatamente a conquistare gli insediamenti circostanti. E, soprattutto, qualsiasi fortezza più o meno adatta. A proposito, questo sembrava un po 'e gli assassini iniziarono a costruire attivamente il proprio. Hasan capì che prima o poi i selgiuchidi avrebbero sistemato i loro affari correnti e li avrebbero presi sul serio. L'occupazione di ogni fortezza in difficili condizioni di montagna ha complicato il compito della sua sconfitta.
Strategia di sopravvivenza
Ibn Sabbah era preoccupato per la sopravvivenza della comunità. Non aveva alcuna possibilità di sconfiggere i selgiuchidi in uno scontro diretto. Se il nemico prende forza (cosa che nel Medioevo, però, poteva richiedere parecchio tempo), i Nizari verranno annientati. Pertanto, Hasan ha preso una strada diversa.
In primo luogo, ha fondato la dottrina di "Davat-i-jadit" - "una chiamata a una nuova fede". Usò sia l'odio sciita dei sunniti che l'identità persiana, che non fu completamente dissolta dagli arabi. I selgiuchidi - stranieri e seguaci della tendenza sbagliata dell'Islam - dovettero essere cacciati dall'Iran. E, grazie ai predicatori di Ibn Sabbah, questa idea fu sostenuta da ogni abitante delle terre controllate dai Nizari.
Volontari fanatici sono stati reclutati in questa base. Erano chiamati "feedai" - cioè "donatori". Gestiti correttamente dai predicatori di Ibn Sabbah, erano pronti a infliggere colpi suicidi. La volontà di morire in nome di una giusta causa ha ampliato la gamma delle possibilità tattiche: il feday non ha avuto bisogno di pensare al ritiro, che ha semplificato l'organizzazione degli attacchi.
Inoltre, secondo il concetto di Ibn Sabbah, la ritirata ha solo danneggiato. La sua logica era semplice: “Abbiamo scavato in una regione montuosa. Non funzionerà per metterci fuori combattimento in movimento, quindi il nemico avrà bisogno di forze significative. Dovranno essere raccolti e forniti di rifornimenti per lunghi assedi. Tutto questo richiederà tempo. E lo useremo.
E poi le caratteristiche del Medioevo hanno dettato un'ottima via d'uscita a Ibn Sabbah. A differenza dei moderni eserciti regolari, nella realtà feudale dell'XI secolo, molto di più dipendeva non solo dalle capacità del personale di comando, ma anche dall'autorità. E l'eliminazione sistematica dei comandanti ha inflitto all'esercito molti più danni di oggi.
Non era meno importante uccidere in modo dimostrativo - in pieno giorno, di fronte a una grande folla di persone, nonostante la protezione. Il fatto stesso che l'assassino si preoccupasse poco della propria vita, insieme al fatto che tali omicidi avvenissero regolarmente, fu un grave colpo psicologico. E anche le campagne ben preparate contro i Nizari o persero il loro potere d'attacco, o non iniziarono affatto.
Hassan ibn Sabbah
Già nel 1092, Ibn Sabbah mise in pratica i suoi calcoli. Quindi i selgiuchidi organizzarono una grande campagna e assediarono Alamut. Ciò costò la vita al visir del Sultano e ai suoi due figli, che cercarono di vendicarsi. Un mese dopo, il sultano selgiuchide morì improvvisamente. Se si trattava di un omicidio, non era assolutamente nello stile dei Nizari: preferivano un approccio dimostrativo. Il risultato, in ogni caso, fu una guerra civile nel campo selgiuchide, e la setta di Ibn Sabbah fu lasciata indietro.
Ma molti attribuirono ai Nizari la morte del Sultano. Ciò che gli ha fatto solo bene - dopotutto, la paura può sempre essere trasformata in un'arma. Gli omicidi continuarono in pieno giorno. L'autorità degli assassini aumentò e presto qualsiasi assassinio politico nella regione iniziò ad essere accettato per le loro attività. Ciò ha drasticamente ridotto il desiderio di qualsiasi "persona forte" di arrampicarsi su questo vespaio.
Drogati immaginari
L'Europa ha appreso degli Assassini dalle storie dei viaggiatori. Aveva scarso interesse per complesse rivendicazioni reciproche all'interno del mondo musulmano. Ma l'immagine romanzata dei Nizari è arrivata con il botto.
Particolarmente popolare era la storia del "anziano della montagna" che reclutava giovani nel suo ordine e presumibilmente usava l'hashish per mostrare ai neofiti la "porta del paradiso". Quelli credevano ed erano pronti a infliggere colpi suicidi a coloro che mostrava il "anziano della montagna". La parola "hashishin" formata da "hashish" è stata trasformata nell'europeo "assassino".
Tutto questo, ovviamente, non è così: l'uso regolare di hashish renderebbe un membro della setta un miserabile tossicodipendente, e non una fredda attesa per l'opportunità di essere un assassino. Non c'è niente di droga né nelle fonti ismailite né nei loro nemici sunniti. Sebbene la stessa parola "hasshishin" sia stata incontrata per la prima volta lì.
Allo stesso tempo, gli stessi selgiuchidi capirono perfettamente che gli sciiti, con la loro tradizione di martirio, risalente ai tempi dei taleb, non avevano bisogno dell'hashish per sacrificarsi in massa. Il riferimento a questa droga era probabilmente una metafora dell'"emarginato sociale" che i Nizari stavano cercando di usare come sunniti piuttosto che come veri e propri tossicodipendenti. E per gli europei, tutte queste sottigliezze non erano importanti quanto un altro bellissimo mito nel salvadanaio dell'orientalismo.
I mongoli tempestano Alamut
Il finale
Lo stato di Nizari esisteva da oltre duecento anni. Per la comunità ismailita, in mezzo a un oceano tempestoso di forze ostili, questo non è solo molto, ma molto. Gli assassini furono rovinati da qualcosa di completamente ultimatum, qualcosa a cui non si poteva resistere da forze molto più potenti. Questo destino fu dei Mongoli, che distrussero lo stato Nizari a metà del XIII secolo. Questa invasione cambiò notevolmente la regione. Gli Assassini riuscirono a sopravvivere come gruppo religioso, ma non c'era posto per un nuovo stato come Ibn Sabbah in questa regione.
