Quasi tutte le grandi potenze avevano le proprie tenute militari, truppe speciali. Nell'Impero ottomano, questi erano i giannizzeri, in Russia i cosacchi. L'organizzazione del corpo dei giannizzeri (da "yeni cheri" - "nuovo esercito") si basava su due idee principali: lo stato si assumeva l'intero mantenimento dei giannizzeri in modo che potessero dedicare tutto il tempo all'addestramento al combattimento senza ridurre le loro qualità di combattimento in tempi normali; creare un guerriero professionista, unito in una confraternita militare-religiosa, come gli ordini cavallereschi dell'Occidente. Inoltre, il potere del Sultano aveva bisogno di un supporto militare, dedicato solo al potere supremo ea nessun altro.
La creazione del corpo dei giannizzeri divenne possibile grazie alle vittoriose guerre di conquista condotte dagli ottomani, che portarono all'accumulo di grandi ricchezze tra i sultani. L'emergere dei giannizzeri è associato al nome di Murad I (1359-1389), che fu il primo a prendere il titolo di sultano e fece una serie di importanti conquiste in Asia Minore e nella penisola balcanica, formalizzando la creazione dell'impero ottomano. Impero. Sotto Murad, iniziarono a formare un "nuovo esercito", che in seguito divenne la forza d'attacco dell'esercito turco e una sorta di guardia personale dei sultani ottomani. I giannizzeri erano personalmente subordinati al Sultano, ricevevano uno stipendio dal tesoro e fin dall'inizio divennero una parte privilegiata dell'esercito turco. La sottomissione al Sultano personalmente era simboleggiata da "burk" (alias "yuskuf") - una sorta di copricapo dei "nuovi guerrieri", realizzato sotto forma di una manica della veste del Sultano - si dice che i giannizzeri siano dal sultano mano. Il comandante del corpo dei giannizzeri era uno dei più alti dignitari dell'impero.
L'idea di fornitura è visibile in tutta l'organizzazione dei giannizzeri. L'unità più bassa dell'organizzazione era un dipartimento: 10 persone, unite da un calderone comune e un cavallo da soma comune. 8-12 squadre formavano un'ode (compagnia), che aveva un grande calderone della compagnia. Nel XIV secolo si contavano 66 giannizzeri dispari (5mila persone), poi il numero delle “ode” salì a 200. Il comandante di un'oda (compagnia) si chiamava chorbaji-bashi, cioè distributore di zuppe; altri ufficiali avevano il grado di "capo cuoco" (ashdshi-bashi) e di "portatore d'acqua" (saka-bashi). Il nome della compagnia - un'ode - significava una caserma comune - una camera da letto; l'unità era anche chiamata "orta", cioè la mandria. Il venerdì il calderone della compagnia veniva inviato alla cucina del Sultano, dove veniva preparato il pilav (pilaf, piatto a base di riso e carne) per i soldati di Allah. Invece di una coccarda, i giannizzeri hanno infilato un cucchiaio di legno nel loro cappello di feltro bianco dalla parte anteriore. In epoca successiva, quando il corpo dei giannizzeri era già in decomposizione, si svolgevano manifestazioni intorno al sacrario militare - il calderone della compagnia, e il rifiuto dei giannizzeri di assaggiare il pilaf portato dal palazzo era considerato il segno di ribellione più pericoloso - un dimostrazione.
La cura dell'educazione dello spirito era affidata all'ordine sufi dei dervisci "bektashi". Fu fondata da Haji Bektash nel XIII secolo. Tutti i giannizzeri furono assegnati all'ordine. Nella 94a orta furono arruolati simbolicamente gli sceicchi (baba) della confraternita. Pertanto, nei documenti turchi, i giannizzeri erano spesso chiamati "la partnership Bektash" e i comandanti dei giannizzeri erano spesso chiamati "agha bektashi". Questo ordine consentiva alcune libertà, come l'uso del vino, e conteneva elementi di pratiche non musulmane. Gli insegnamenti di Bektashi hanno semplificato i principi ei requisiti fondamentali dell'Islam. Ad esempio, ha reso facoltativa la preghiera quotidiana di cinque volte. Il che era abbastanza ragionevole: per un esercito in campagna, e anche durante le ostilità, quando il successo dipendeva dalla velocità di manovra e movimento, tali ritardi potevano diventare fatali.
La caserma divenne una specie di monastero. L'Ordine dei Dervisci era l'unico illuminatore e maestro dei giannizzeri. I monaci dervisci nelle unità dei giannizzeri svolgevano il ruolo di cappellani militari e avevano anche il compito di divertire i soldati con canti e buffonate. I giannizzeri non avevano parenti, per loro il Sultano era l'unico padre e il suo ordine era sacro. Erano obbligati a dedicarsi solo all'attività militare (durante il periodo di decadenza la situazione cambiò radicalmente), nella vita ad accontentarsi del bottino di guerra, e dopo la morte a sperare nel paradiso, il cui ingresso fu aperto dalla "guerra santa."
All'inizio, il corpo era formato da adolescenti cristiani catturati e giovani di 12-16 anni. Inoltre, gli agenti del Sultano acquistavano giovani schiavi nei mercati. Successivamente, a spese della "tassa sul sangue" (sistema devshirme, cioè "reclutamento di figli di sudditi"). Fu imposto alla popolazione cristiana dell'Impero ottomano. La sua essenza era che dalla comunità cristiana ogni quinto ragazzo immaturo veniva preso come schiavo del Sultano. Un fatto interessante è che gli ottomani hanno semplicemente preso in prestito l'esperienza dell'impero bizantino. Le autorità greche, sentendo un grande bisogno di soldati, effettuavano periodicamente mobilitazioni forzate nelle zone abitate da slavi e albanesi, prelevando un giovane su cinque.
Inizialmente, era una tassa molto pesante e vergognosa per i cristiani dell'impero. Dopotutto, questi ragazzi, come sapevano i loro genitori, in futuro sarebbero diventati terribili nemici del mondo cristiano. Guerrieri ben addestrati e fanatici di origine cristiana e slava (per lo più). Va notato che gli "schiavi del Sultano" non avevano nulla a che fare con gli schiavi ordinari. Non erano schiavi in catene che facevano lavori pesanti e sporchi. I giannizzeri potevano raggiungere le posizioni più alte dell'impero nell'amministrazione, nelle formazioni militari o di polizia. In un secondo momento, alla fine del XVII secolo, il corpo dei giannizzeri era già formato prevalentemente secondo il principio ereditario di classe. E le ricche famiglie turche hanno pagato un sacco di soldi affinché i loro figli fossero ammessi nel corpo, poiché lì potevano ricevere una buona istruzione e fare carriera.
Per diversi anni, i bambini, strappati con la forza alla casa dei genitori, hanno trascorso in famiglie turche per far dimenticare loro la casa, la famiglia, la patria, la famiglia e apprendere le basi dell'Islam. Poi il giovane è entrato nell'istituto dei "ragazzi inesperti" e qui si è sviluppato fisicamente ed è cresciuto spiritualmente. Hanno servito lì per 7-8 anni. Era una sorta di miscuglio di corpo cadetto, "addestramento militare", battaglione di costruzione e scuola teologica. La devozione all'Islam e al Sultano era l'obiettivo di questa educazione. I futuri soldati del Sultano studiarono teologia, calligrafia, diritto, letteratura, lingue, varie scienze e, naturalmente, scienze militari. Nel loro tempo libero, gli studenti venivano impiegati nei lavori di costruzione, principalmente nella costruzione e riparazione di numerose fortezze e fortificazioni. Il giannizzero non aveva il diritto di sposarsi (il matrimonio era proibito fino al 1566), era obbligato a vivere in caserma, obbedire silenziosamente a tutti gli ordini dell'anziano, e se gli veniva inflitta una sanzione disciplinare, doveva baciare la mano di colui che impone la pena in segno di obbedienza.
Il sistema devshirme è sorto dopo la formazione del corpo dei giannizzeri stesso. Il suo sviluppo fu rallentato durante i disordini che seguirono l'invasione di Tamerlano. Nel 1402, nella battaglia di Ankara, i giannizzeri e altre divisioni del Sultano furono quasi completamente distrutte. Murad II fece rivivere il sistema devshirme nel 1438. Mehmed II il Conquistatore aumentò il numero dei giannizzeri e aumentò i loro stipendi. I giannizzeri divennero il nucleo dell'esercito ottomano. In tempi successivi, molte famiglie stesse iniziarono a dare via i bambini in modo che potessero ricevere una buona istruzione e fare carriera.
Per molto tempo, l'arma principale dei giannizzeri fu l'arco, in possesso del quale raggiunsero una grande perfezione. I giannizzeri erano arcieri a piedi, ottimi tiratori. Oltre all'arco, erano armati di sciabole e scimitarre e altre armi da taglio. Più tardi, i giannizzeri furono armati di armi da fuoco. Di conseguenza, i giannizzeri erano inizialmente fanteria leggera, quasi senza armi e armature pesanti. Con un nemico serio, preferivano condurre una battaglia difensiva in una posizione fortificata protetta da un fossato e da ostacoli leggeri posti in cerchio con carri da trasporto ("tabor"). Allo stesso tempo, nel periodo iniziale di sviluppo, si distinguevano per alta disciplina, organizzazione e spirito combattivo. In una posizione forte, i giannizzeri erano pronti ad affrontare il nemico più serio. Chalkondilus, uno storico greco dell'inizio del XV secolo, essendo un testimone diretto delle azioni dei giannizzeri, attribuì i successi dei turchi alla loro rigida disciplina, agli ottimi rifornimenti e alla preoccupazione per il mantenimento delle linee di comunicazione. Ha notato la buona organizzazione dei campi e dei servizi di supporto, nonché il gran numero di animali da soma.
I giannizzeri avevano molto in comune con altre classi militari, in particolare con i cosacchi. La loro essenza era comune: difesa attiva della loro civiltà, patria. Inoltre, questi possedimenti avevano un certo orientamento mistico. Per i giannizzeri, questo era un collegamento con l'ordine dei dervisci sufi. Sia i cosacchi che i giannizzeri avevano i loro principali fratelli combattenti della "famiglia". Come i cosacchi a kurens e stanitsas, così i giannizzeri vivevano tutti insieme in grandi monasteri-caserme. I giannizzeri mangiavano dallo stesso calderone. Quest'ultimo era venerato da loro come un santuario e un simbolo della loro unità militare. I calderoni dei cosacchi si trovavano nel posto più onorevole ed erano sempre lucidati a specchio. Hanno anche svolto il ruolo di un simbolo di unità militare. Inizialmente, i cosacchi e i giannizzeri avevano un atteggiamento simile nei confronti delle donne. I guerrieri, come negli ordini monastici dell'Occidente, non avevano il diritto di sposarsi. Come sai, i cosacchi non lasciavano entrare le donne nel Sich.
Militarmente, i cosacchi e i giannizzeri erano una parte leggera e mobile dell'esercito. Hanno cercato di prendere per manovra, di sorpresa. In difesa, entrambi hanno usato con successo una formazione difensiva circolare di carri: "tabor", fossati scavati, palizzate costruite, ostacoli da pali. Cosacchi e giannizzeri preferivano archi, sciabole, coltelli.
Una caratteristica essenziale dei giannizzeri era il loro atteggiamento nei confronti del potere. Per i giannizzeri, il sultano era il capo indiscusso, il padre. Durante la creazione dell'impero Romanov, i cosacchi spesso procedevano dai loro interessi corporativi e di volta in volta combattevano contro il governo centrale. Inoltre, le loro esibizioni erano molto serie. I cosacchi si opposero al centro sia durante il periodo dei disordini che durante il tempo di Pietro I. L'ultima grande insurrezione ebbe luogo durante il tempo di Caterina la Grande. Per lungo tempo, i cosacchi mantennero la loro autonomia interna. Solo nel periodo successivo divennero servitori incondizionati del "re-padre", anche nella soppressione delle azioni di altri ceti.
I giannizzeri si sono evoluti in una direzione diversa. Se inizialmente erano i servitori più fedeli del Sultano, poi in un periodo successivo si sono resi conto che "la loro camicia è più vicina al corpo" e dopo non sono stati i governanti a dire ai giannizzeri cosa fare, ma viceversa. Cominciarono ad assomigliare ai pretoriani romani e condividevano il loro destino. Così, Costantino il Grande distrusse completamente la guardia pretoriana e distrusse il campo pretoriano come "un nido costante di ribellioni e dissolutezza". L'élite dei giannizzeri si trasformò in una casta di "eletti", che iniziò a spostare i sultani di propria volontà. I giannizzeri si trasformarono in una potente forza politico-militare, il temporale del trono e gli eterni e indispensabili partecipanti ai colpi di palazzo. Inoltre, i giannizzeri persero il loro significato militare. Cominciarono a dedicarsi al commercio e all'artigianato, dimenticando gli affari militari. In precedenza, il potente corpo dei giannizzeri perdeva la sua reale efficacia di combattimento, diventando un'assemblea poco controllata, ma armata fino ai denti, che minacciava il potere supremo e difendeva solo i suoi interessi corporativi.
Pertanto, nel 1826 il corpo fu distrutto. Il sultano Mahmud II iniziò la riforma militare, trasformando l'esercito lungo le linee europee. In risposta, i giannizzeri della capitale si ribellarono. La rivolta fu soppressa, le baracche furono distrutte dall'artiglieria. Gli istigatori della sommossa furono giustiziati, le loro proprietà furono confiscate dal Sultano, e i giovani giannizzeri furono espulsi o arrestati, alcuni di loro entrarono nel nuovo esercito. Anche l'ordine Sufi, il nucleo ideologico dell'organizzazione dei giannizzeri, fu sciolto e molti dei suoi seguaci furono giustiziati o espulsi. I giannizzeri sopravvissuti si dedicarono all'artigianato e al commercio.
È interessante che i giannizzeri e i cosacchi si assomigliassero anche esteriormente. Apparentemente, questa era l'eredità comune delle proprietà militari dei popoli principali dell'Eurasia (indoeuropei-ariani e turchi). Inoltre, non dimenticare che anche i giannizzeri erano originariamente per lo più slavi, sebbene balcanici. I giannizzeri, in contrasto con l'etnia turca, si rasavano la barba e si facevano crescere lunghi baffi, come i cosacchi. I giannizzeri e i cosacchi indossavano pantaloni larghi, simili al "Burke" dei giannizzeri e al tradizionale cappello Zaporozhye con una lastra. I giannizzeri, come i cosacchi, hanno gli stessi simboli di potere: mazze e mazze.
