Come ricordiamo dall'articolo "Pupilla di Torquemada", gli inquisitori operarono sul territorio di Aragona dal 1232, a Valencia controllata da Aragona - dal 1420, ma la loro influenza sugli affari di questo regno era insignificante. Ora i poteri del nuovo Tribunale del Sant'Uffizio dell'Inquisizione si sono estesi anche a Castiglia e León.
Inquisizione nel Regno Unito prima della nomina di Torquemada
Il 17 settembre 1480 furono nominati i primi inquisitori. Erano i domenicani Miguel de Morillo, già inquisitore a Roussillon, in Aragonese, e Juan de San Martin. Juan Ruiz de Medina, abate della chiesa di Medina del Rio Seco, fu nominato loro consigliere, e Juan Lopez del Barco, cappellano della regina Isabella, divenne il procuratore del tribunale.
I primi inquisitori iniziarono la loro attività a Siviglia, dove esisteva una grande comunità di conversos, ebrei convertiti al cristianesimo. I "nuovi cristiani" erano ben consapevoli delle azioni degli inquisitori in altri paesi. Ecco perché alcuni di loro cercarono di cambiare cognome, altri emigrarono o si trasferirono dai territori della corona in terre appartenenti a "proprietari privati" (i possedimenti del Duca di Medina Sidonia, del Marchese di Cadice, del Conte d'Arcos e di alcuni altri). Tutti furono immediatamente dichiarati eretici - "in virtù del loro desiderio di sottrarsi in fuga alla supervisione e al potere dell'Inquisizione" (Juan Antonio Llorente). Ai suddetti grandi, sotto la minaccia della scomunica e della confisca dei beni, fu ordinato di consegnare entro due settimane i conversos che erano fuggiti nelle loro terre al monastero domenicano di San Paolo, che divenne la prima sede del Tribunale dell'Inquisizione. Ma il numero degli arrestati fu così grande che gli inquisitori si trasferirono presto nel castello di Trian.
Le prime sentenze non si sono fatte attendere. Già il 6 gennaio 1481 furono bruciate le prime sei persone. A fine gennaio altri tre. Il 26 marzo 17 persone sono state bruciate. In totale, nel primo anno, furono giustiziati 298 eretici.
Tali esecuzioni erano chiamate "auto da fé": tradotto letteralmente dal portoghese - "un atto di fede". Il significato originario di questa frase è la solenne cerimonia dell'annuncio delle sentenze del tribunale dell'Inquisizione. Successivamente, iniziarono a chiamare l'atto di esecuzione della sentenza del tribunale dell'Inquisizione.
Secondo Jean Sevilla, l'auto-da-fe era "una grande festa religiosa e nazionale, che includeva la preghiera, la messa, la predica, la dimostrazione della fede del pubblico, l'annuncio delle condanne pronunciate e l'espressione del rimorso di il condannato."
La popolazione delle città fu informata in anticipo dell'imminente rogo degli eretici. Ecco il testo di uno di questi manifesti:
“Si informano i residenti della città di Madrid che la sacra corte dell'Inquisizione della città e del regno di Toledo eseguirà solennemente un comune autodafé domenica 30 giugno di quest'anno e che tutti coloro che in in un modo o nell'altro prenderà parte alla rappresentazione o sarà presente all'auto-da-fè indicato usufruirà di tutti i favori spirituali che il sommo sacerdote romano ha a sua disposizione."
E molte persone hanno assistito con piacere a queste esecuzioni, sono andate da loro con tutta la famiglia come spettacolo festivo.
Lyon Feuchtwanger ha scritto:
spagnoli
Perdere l'Inquisizione
Non volevano, perché
Lei ha dato loro Dio.
Vero, quel dio era universale, Ma soprattutto spagnolo.
E loro con fede ostinata, Stupidamente, seriamente, obbedientemente
L'hanno tenuta allo stesso modo
Quanto al tuo monarca.
A Siviglia c'era persino un'intera area per bruciare gli eretici - El Quemadero (Kemadero, "piazza del fuoco"), decorata con statue di pietra dei profeti, realizzate con fondi stanziati da un certo Mesa. Queste statue erano in qualche modo utilizzate per eseguire esecuzioni capitali: alcuni credono che i condannati fossero posti in queste statue, altri che fossero semplicemente legati ad esse. Al centro della piazza veniva acceso un fuoco comune (risparmiando così legna da ardere), e gli sfortunati venivano letteralmente arrostiti su un fuoco all'aperto. Fu presto rivelato che il devoto cattolico Mesa era in realtà conversos, nascondendo le sue origini. Questo fatto si è rivelato sufficiente per il suo arresto e l'incendio nella "piazza del fuoco".
Furono presto istituiti un consiglio centrale dell'Inquisizione e quattro tribunali locali. Quindi il numero dei tribunali provinciali fu aumentato a dieci.
Le azioni degli inquisitori spagnoli sconvolsero non solo i sudditi dei re cattolici, ma anche papa Sisto IV (ex generale dell'Ordine dei Francescani), che all'inizio del 1482 scrisse a Isabella e Ferdinando di numerosi abusi e negligenze di procedure, a seguito delle quali sono state condannate molte persone innocenti.
L'11 febbraio dello stesso anno Sisto nominò in Castiglia 7 inquisitori domenicani, tra i quali Tommaso Torquemada. Ma i re cattolici, ai quali era stato precedentemente concesso il diritto di nominare essi stessi inquisitori, risposero al papa: "Affida a noi di occuparci di questa faccenda".
Grande Inquisitore Torquemada
Solo il 2 agosto 1483 fu istituita una nuova bolla dal Supremo Tribunal de la Santa Inquisition in Castiglia (Supremo Tribunal de la Santa Inquisition), per la cui amministrazione la carica di inquisitore generale (gran, supremo) del Regno di Castiglia è stata introdotta. Formalmente, il grande inquisitore fu nominato dal papa, ma la sua candidatura fu nominata da Isabella e Ferdinando, e lui doveva rendere conto solo ai re cattolici. Il primo Grande Inquisitore di Castiglia fu Tommaso Torquemada. Ma già il 14 ottobre dello stesso anno, anche il territorio di Aragona era sotto la sua giurisdizione, e poi (nel 1486) - Catalogna e Valencia.
È stato un periodo straordinario nella storia europea. La "Commedia" di Dante è già stata pubblicata, nacquero Nicolò Machiavelli (1469), Niccolò Copernico (1473) e Martin Lutero (1483), Aristotele Fiorovanti arrivò a Mosca, Bartolomeu Dias nel 1488 raggiungerà la punta meridionale dell'Africa… Zahireddin Nacque Muhammad Babur, un discendente di Timur, che sarebbe diventato il fondatore dello stato Mughal. Presto Ignatius Loyola, Thomas Münzer e Hernan Cortes verranno al mondo. E Torquemada compì 63 anni nel 1483, ma è ancora sano e forte.
Basti pensare che, venuto a conoscenza della sua nomina, giunse a piedi alla corte da Segovia e, come al solito, fece tutto il viaggio senza scarpe. Dominerà sui regni uniti per quasi 15 anni - ea volte sembrerà che in termini di grado di influenza sia alla pari con le teste coronate. È lui che sarà destinato a diventare il principale simbolo dell'onnipotenza dell'Inquisizione, del terrore e dell'arbitrio. Ecco un'opinione tipica del nostro eroe:
Tra loro c'era Torquemada, come un grande uomo, Ma con una moglie traditrice.
Era geloso da un momento all'altro
A un Dio irraggiungibile - e subito le tue pinze
Lo tirò fuori dalla tasca, lo bruciò su un fuoco profumato, Si avvicinò alla sua vittima e la chiuse su un corpo tremante, Cercando di ottenere la verità dalla natura umana storta, Sapere che la verità sta in una persona come un chiodo in uno stivale.
(Sergey Tashevsky.)
Ovviamente non era proprio così. Torquemada era un uomo di idee e spendeva quasi tutti i suoi fondi personali per la costruzione o ristrutturazione di monasteri e per "opere di misericordia". Chiedeva ai giudici di “non cadere nell'ira”, “ricordarsi della misericordia”, e considerava l'obiettivo della sua attività la lotta con il peccato, e non con i peccatori. Tuttavia, i subordinati di Torquemada si sono rivelati persone completamente diverse e "lavorare con gli eretici" aveva una visione completamente diversa. Va inoltre ricordato che gli inquisitori erano persone economicamente interessate, poiché una parte significativa dei beni dei condannati andava a loro disposizione. Anche i re cattolici erano interessati all'opera "efficace" del Tribunale dell'Inquisizione, poiché un terzo dei fondi ricevuti dalla vendita delle proprietà degli "eretici" andava all'erario dello stato. E quindi Isabella e Ferdinando non solo non tentarono di fermare l'arbitrarietà dei tribunali inquisitori, ma pretesero tacitamente l'attivazione delle attività degli inquisitori. E così, presto in Castiglia e Aragona, si diffuse la pratica della condanna postuma dei ricchi, che non potevano più confutare le accuse né difendere il proprio onore. Il ricco defunto fu dichiarato eretico, il cadavere fu estratto dalla tomba e bruciato, la sua proprietà fu confiscata. Gli eredi erano considerati portafortuna se loro stessi riuscivano a evitare di essere accusati di complicità e complicità.
I re cattolici avevano anche un altro vantaggio, non meno significativo: il diritto di controllare i tribunali dell'Inquisizione, faceva di questi tribunali un potente strumento per reprimere e intimidire gli oppositori del governo centrale. Uno strumento così efficace che i re spagnoli furono costretti ad abbandonarlo solo a metà del XIX secolo. E quindi, la resistenza inizialmente mostrata agli inquisitori di Cortes sul terreno fu rapidamente e brutalmente soppressa.
Secondo il "Codice" redatto da Torquemada nel 1484, all'arrivo degli inquisitori in città, veniva assegnato un "periodo di grazia" di un mese, durante il quale gli "eretici" dovevano comparire davanti al tribunale. Sono state incoraggiate le denunce (sono stati pagati bonus dai beni confiscati all'"eretico" identificato). Coloro che si presentavano volontariamente davanti al tribunale erano tenuti a denunciare i nomi di altri "apostati", ma tutto si concludeva, di regola, con torture, accuse di insufficienza di rimorsi, tentativi di ingannare le indagini, nascondere "complici" e condanne.
Le persone contro le quali è iniziata l'inchiesta avevano poche possibilità di assoluzione. Il frate francescano Bernardo disse al re di Castiglia Filippo il Bello che se San Pietro e Paolo fossero stati accusati di eresia, non avrebbero potuto difendersi, perché, secondo l'articolo 16 del Codice Torquemada, gli inquisitori non avanzavano accuse specifiche, invitando l'imputato a confessare a se stesso i propri peccati. Inoltre, non consentono l'accesso alle testimonianze dei testimoni e nascondono i loro nomi. L'articolo 14 stabiliva che l'imputato, che si ostinava a negare la propria colpevolezza dopo l'annuncio della testimonianza, veniva condannato come impenitente. Una confessione ottenuta sotto tortura, ai sensi dell'articolo 15, è stata la base per la condanna dell'imputato come "condannato". Il rifiuto di tale confessione era alla base della ripetuta applicazione della stessa tortura, o dell'imposizione di "punizioni estreme".
Questo è ciò che appare davanti a noi nel film "L'Inquisitore" ("Il pozzo e il pendolo") una donna condannata dal tribunale dell'Inquisizione:
Ma dobbiamo comunque ammettere che né gli inquisitori spagnoli né i "cacciatori di streghe" tedeschi hanno avuto l'idea di torturare le donne con le cinghie.
Chiunque simpatizzasse con l'accusato veniva lui stesso accusato di simpatizzare con l'eresia. Allo stesso tempo, nessuno ha limitato il tempo dei padri-inquisitori e l'indagine in un caso potrebbe andare avanti per anni. Per tutto questo tempo l'imputato è stato in prigione.
L'imputato, accusato di eresia, ma non confessato, di regola veniva scomunicato dalla chiesa e consegnato alle autorità secolari per decidere sull'esecuzione (che era una semplice formalità). Colui che ha confessato ha dovuto ammettere pienamente la verità delle accuse (per quanto assurde potessero essere), tradire i "complici" (di regola, i suoi familiari, amici, soci in affari) e rinunciare pubblicamente all'eresia attribuita a lui.
Anche le punizioni più "lievi" impartite dai subordinati di Torquemada, infatti, si sono rivelate incredibilmente pesanti. La stessa penitenza spesso consisteva non nel leggere le preghiere prima di andare a letto o nell'inchinarsi a terra davanti alle icone, ma nella fustigazione pubblica la domenica per diversi mesi e persino anni. Il pellegrinaggio era anche privo di un'aura romantica: un peccatore condannato a un "piccolo pellegrinaggio" era obbligato a visitare fino a 19 luoghi santi locali, in ognuno dei quali veniva frustato con le verghe. Il “grande pellegrinaggio” prevedeva un viaggio a Gerusalemme, Roma o Santiago de Compostello e durò da uno a diversi anni. Questo viaggio richiedeva fondi significativi, durante questo periodo gli affari dell'eretico caddero in rovina, la sua famiglia fu spesso rovinata.
Il divieto standard dell'uso dell'oro, dell'argento, delle perle, della seta e del lino fine comportava anche l'inevitabile rovina di chiunque fosse coinvolto in attività commerciali o bancarie.
Non sorprende che Manuel de Maliani definisca il Codice di Torquemada "sanguinoso", Beau-Laporte lo definisce "terribile", José Amador de los Rios chiama il "codice del terrore".
Allo stesso tempo, alcuni autori ritengono che questo "Codice" severo e crudele limitasse ancora in qualche modo l'arbitrarietà degli inquisitori. Ad esempio, le persone che "hanno collaborato alle indagini" potrebbero essere autorizzate a lasciare la prigione il sabato per eseguire la procedura di pentimento e la domenica per frequentare la chiesa. Agli inquisitori era proibito accettare regali. Parte della proprietà dell'eretico era ora lasciata ai suoi figli minorenni. Si può immaginare cosa stesse accadendo in Castiglia prima che Tommaso Torquemada assumesse il ruolo di Grande Inquisitore. L'arbitrarietà degli inquisitori provinciali può essere illustrata dalla storia di Pedro Arbuez.
Il sanguinario giocatore di scacchi Pedro Arbues
Il futuro inquisitore era un nobile educato a Bologna. Di ritorno dall'Italia, divenne monaco dell'ordine agostiniano e fu eletto canonico a Saragozza, capitale del Regno d'Aragona. Nel 1484 Torquemada nominò Arbues inquisitore d'Aragona (suo partner era il domenicano Gaspar Hooglar). Il colpo principale, naturalmente, fu inferto alla numerosa e influente comunità dei discendenti degli ebrei battezzati, che ricevette molte denunce da parte di malviventi. Nelle questioni relative all'inchiesta e all'indagine, i nuovi inquisitori hanno agito secondo lo schema standard, ma la procedura per punire gli eretici ha sorpreso moltissimi. Il fatto è che Arbues si rivelò un appassionato amante degli scacchi e, secondo la leggenda, i detenuti adeguatamente vestiti prima dell'esecuzione svolgevano il ruolo di pezzi degli scacchi viventi. L'eretico "mangiato" fu ucciso dal carnefice - e quelli potevano considerarsi fortunati, perché i sopravvissuti a questo terribile gioco furono inviati alla "purificazione dal fuoco".
Il secondo inquisitore di Saragozza, Gaspar Hooglar, morì presto e, naturalmente, furono accusati della sua morte i conversos, che avrebbero avvelenato il giudice incorruttibile. Abbastanza soddisfatto delle attività di Arbuez (e dei fondi che ora confluivano nel tesoro reale), i re cattolici lo consigliarono accuratamente di aumentare la protezione. Arbues ha fatto proprio questo: hanno detto che anche nel "posto giusto" ora andava con le guardie del corpo. E per affidabilità, ha anche indossato una cotta di maglia sotto la tonaca e un elmetto d'acciaio sotto il berretto. Ma non ha fermato le atrocità - o perché era una persona molto responsabile, o semplicemente amava molto il suo lavoro. Le guardie non aiutarono: il 15 settembre 1485 Arbues fu attaccato nella chiesa. L'inquisitore ricevette due ferite: alla spalla e alla testa (fu il colpo alla testa che si rivelò fatale), e due giorni dopo morì.
Indignati per l'annullamento della successiva partita a scacchi, gli aragonesi trovarono consolazione in un pogrom ebraico su larga scala, durante il quale si impadronirono gloriosamente dei beni dei malvagi conversos. L'arcivescovo di Saragozza Alfonso d'Aragona (figlio illegittimo del re Ferdinando) li salvò dal completo sterminio. La vendetta dei re cattolici fu terribile: non solo migliaia di comuni conversos furono sottoposti alla penitenza pubblica e all'ergastolo, ma anche numerosi rappresentanti delle famiglie nobili di Saragozza, Calatayud, Barbastro, Huesca e Tarazón. Per la condanna si è ritenuto sufficiente provare il fatto di amicizia o semplicemente di stretta conoscenza con i partecipanti alla congiura. Tra i repressi c'erano il capo tesoriere del re Ferdinando Gabriel Sanchez, il segretario reale Luis Gonzalez, don Jaime Diez de Aux Armendaris, il signore della città di Cadreity, il vicecancelliere d'Aragona don Alfonso de la Cavalieria, il segretario capo della l'alta corte d'Aragona don Felipe de Clemente. E anche il nipote nativo di Ferdinando d'Aragona, Don Jaime di Navarra (erede al trono di Navarra!), non sfuggì all'arresto. Si ritiene che il re d'Aragona Ferdinando abbia semplicemente approfittato del pretesto per rappresaglie contro gli aristocratici che non gli piacevano.
Molti di coloro che non sono stati giustiziati sono morti per gli effetti della tortura quasi subito dopo la sentenza. L'esecuzione dei condannati a morte veniva eseguita con particolare crudeltà: essendo legati ai cavalli, venivano trascinati per le strade di Saragozza, poi venivano loro mozzate le mani, dopodiché venivano impiccati (non venivano bruciati, poiché ritenuti non eretici, ma traditori). Quindi i loro corpi furono fatti a pezzi, che, impalati su pali, furono esposti lungo tutte le strade che portavano a Saragozza.
Uno dei figli di Gaspard de Santa Cruz, fuggito in Francia e morto a Tolosa, fu costretto al pentimento pubblico, dopo di che fu inviato dai domenicani di Tolosa con una copia della sentenza a suo padre. Sulla base di questa lettera, i confratelli monastici riesumarono il cadavere, lo bruciarono e consegnarono ai loro colleghi aragonesi un resoconto dettagliato di questa vergognosa esecuzione.
E il corpo di Pedro Arbuez è stato sepolto a Saragozza per una settimana, il suo funerale ha stupito tutti con il suo splendore. L'iscrizione sulla tomba annunciava che Arbues era "una pietra che rimuove tutti gli ebrei con il suo potere". Dopo la sepoltura del suo corpo nella cappella della cattedrale di La Seo, presso la nuova tomba fu posta un'altra pietra, la cui iscrizione dichiarava Arbuez "per la sua gelosia, odiato dagli ebrei e da loro ucciso".
Nel 1661 fu riconosciuto martire da papa Alessandro VII, e nel 1867 papa Pio IX lo canonizzò addirittura. Questa canonizzazione provocò indignazione anche tra alcuni cristiani, fu allora che Wilhelm von Kaulbach scrisse con il carbone un disegno "Pedro de Arbues condanna a morte la famiglia di un eretico":
Dopo la morte di Arbues, Torquemado, per ordine della regina Isabella, iniziò ad essere sorvegliata da 250 soldati: 200 fanti e 50 cavalieri. Ci sono informazioni secondo cui lui stesso era gravato da questa protezione. D'altra parte si narra che Torquemada avesse paura di avvelenamento, e ogni piatto veniva provato in sua presenza prima di servirlo, e sul tavolo davanti a lui c'era sempre qualcosa spacciato per un corno di unicorno, che, secondo il quindi i medici, potrebbero neutralizzare l'effetto di qualsiasi veleno.
