Sulla base della tattica delle truppe bizantine, comprese quelle descritte nelle Strategie, il principio chiave della condotta delle ostilità era ridotto a schermaglie e tentativi di non convergere corpo a corpo il più a lungo possibile. Ma, per esempio, la decisione del re Totila di non usare archi e frecce, ma solo lancieri, nella battaglia di Tagin nel 552 gli costò una vittoria. La battaglia sul fiume Kasulina nel 553 (l'attuale Volturno) fu vinta da Narsete, tra l'altro, per il fatto che le frecce trainate da cavalli sui fianchi colpirono impunemente il "porco" di Alemanni e Franchi.
Gli arcieri a cavallo (ίπpotoξόταί) erano, secondo lo Strategicon di Mauritius, i due terzi di tutti i cursori. I cursori sono cavalieri in prima linea coinvolti nell'inseguimento del nemico. La presenza di armi protettive - dimenticate, che consentivano ai cavalieri di combattere alternativamente con una lancia o un arco, in linea di principio, rendeva tutti i cavalieri soldati-frecce. Ne parlò Agazio di Mirene:
"I cavalieri erano posti ai bordi su entrambi i lati, armati di lance e scudi leggeri, spade e archi, alcuni con sarissa".
I tiratori erano in armatura protettiva e senza di essa, come scrisse Fiofilakt Samokitta:
“Non indossavano armature perché non sapevano cosa avrebbero dovuto affrontare. Né gli elmi coprivano le loro teste, né l'armatura proteggeva i loro seni per respingere il ferro con il ferro - non c'era una tale guardia di corpi, che accompagnava il sorvegliato e lo accompagnava; un'impresa gloriosa li ha costretti a indebolire la loro vigilanza e la vittoria degli eroi, forti nello spirito, non sa insegnare la prudenza.
Gli stratiots entrarono in servizio con le proprie armi e attrezzature per il tiro, chiamate toxopharethra, mentre le attrezzature e gli indumenti erano forniti dallo stato.
Toxopharetra, o, in russo antico, saadak, è un arco, frecce e oggetti per la loro conservazione, una faretra e un arco. Alcuni degli oggetti per la conservazione potevano essere inseparabili, costituiti da un unico complesso: la faretra e le buste costituivano un unico astuccio.
In realtà, l'arco del VI secolo, i cui dettagli tecnici erano presi in prestito dai nomadi del nord: Sarmati e Unni, era complesso, le sue parti erano fatte di corno. Era di dimensioni inferiori ai Persiani e agli Unni. Un tale arco può essere chiaramente visto su un medaglione di seta (toppa sui vestiti) dell'Ermitage: due cavalieri con archi di medie dimensioni cacciano le tigri. A giudicare dalle immagini che ci sono pervenute (il Grande Palazzo Imperiale, la Basilica sul Monte Nebo, il piatto egizio di Tiro, i mosaici di Madaba, Giordania), l'arco era lungo 125-150 cm, a seconda di chi lo usava: “si inchina alla forza di tutti”. Per fare un confronto, il tradizionale arco complesso degli Unni era 160 cm e il più tecnologico, Avar, ≈110 cm Lo sforzo dipendeva dalla forza della freccia, dalla forza dell'arco e dalla corda dell'arco. Le frecce erano lunghe 80-90 cm Nella faretra, secondo le istruzioni militari, avrebbero dovuto esserci 30-40 frecce.
I guerrieri erano obbligati a prendersi cura della sicurezza della corda dell'arco, di averne una di scorta, per proteggerli dall'umidità. Anonimo VI sec. consigliato il tiro non in linea retta, ma in tangente, escludendo il tiro alle zampe dei cavalli. Allo stesso tempo, le riprese dovevano essere mirate e non all'attaccamento, come amano ritrarre nei moderni film storici. Inoltre, una tale densità di riprese, come mostrato nei film moderni, non potrebbe essere. Le frecce scagliate contro l'attacco, essendo riflesse dagli scudi, non colpirono da nessuna parte.
L'arco veniva tirato in due modi: romano e persiano. Il primo è “anulare”: pollice e indice, ma non si chiudono, come nel mosaico del Grande Palazzo Imperiale. Il secondo è con tre dita chiuse. Per proteggere parti delle mani durante le riprese, sono stati utilizzati braccialetti da polso e un anello per il pollice. Anonimo VI sec. credeva che in caso di stanchezza, il tiratore dovesse essere in grado di sparare con tre mani medie, come i persiani: “I romani scoccano sempre le frecce più lentamente [a differenza dei persiani - VE], ma poiché i loro archi sono estremamente forti e tesi, e inoltre, le frecce stesse sono persone più forti, le loro frecce hanno molte più probabilità di danneggiare coloro che colpiscono, di quanto non accada con i persiani, poiché nessuna armatura può resistere alla forza e alla rapidità del loro colpo ".
Bravi arcieri
Il comandante Belisario, confrontando la cavalleria romana con quella gotica, notò: "… la differenza è che quasi tutti i romani e i loro alleati, gli Unni, sono buoni arcieri dagli archi a cavallo, e dai Goti, nessuno ha familiarità con questa faccenda".
“Essi”, scrisse Procopio a proposito dei cavalieri romani, “sono eccellenti cavalieri e possono facilmente tendere un arco al galoppo e scoccare frecce in entrambe le direzioni, sia contro il nemico che fugge da loro che per inseguirlo. Alzano l'arco alla fronte e tirano la corda all'orecchio destro, motivo per cui la freccia viene lanciata con tale forza che colpisce sempre chi colpisce, e né lo scudo né la conchiglia possono parare il suo colpo rapido."
Tipi di abbigliamento
Nell'ambito dell'articolo sui cavalieri, vorrei soffermarmi su due tipi di loro abbigliamento, menzionati nelle fonti, ma senza una spiegazione univoca nella letteratura storica. Si tratta di himation e gunia.
Gimatius - questo è un capospalla, che alcuni ricercatori considerano un mantello, che è molto più grande della clamidia e in cui, se necessario, potrebbe essere avvolto strettamente. Altri lo vedono come una tunica speciale sotto l'armatura.
Nel VI secolo, e anche più tardi, in origine intendeva semplicemente un mantello o pallio, come in epoca tardo romana. Durante la carestia, durante l'assedio, a Roma nel 545, il padre di famiglia, coprendosi il volto con himation, cioè. mantello, si precipitò nel Tevere. Dal "Libro di Eparca" sappiamo che himation è sinonimo di mantello; himation è menzionato nella tattica di Leone del X secolo. L'iconografia bizantina, e non solo del VI secolo, ci regala molte immagini di santi e comuni mortali in mantelli come himation o pallio. Così, in San Vitale, vediamo figure sia in mantelli fluenti che in mantelli usati alla maniera dell'himation, cioè avvolti intorno al corpo.
Così, in primo luogo, nel VI sec. questo è un mantello, a forma di pezzo di stoffa rettangolare, con un taglio rettangolare per la testa, con solo la mano destra aperta e il mantello completamente chiuso con la mano sinistra, anche se, ovviamente, potrebbe essere usato anche come una penula, nella quale si potevano aprire entrambe le mani (vescovo Massimino di San Vitale a Ravenna).
In secondo luogo, nel VI secolo, l'himation è definito come abbigliamento sotto l'armatura, "soprabito". Anonimo VI secolo, scrisse che le armi protettive
“Non si dovrebbe indossare direttamente la biancheria intima [chitone], come fanno alcuni, cercando di ridurre il peso dell'arma, ma su un himation, spesso non meno di un dito, in modo che, da un lato, l'arma strettamente si adatta al corpo, allo stesso tempo non lo ferisce con il suo contatto rigido”.
Mauritius contrasta questo tipo di abbigliamento con un impermeabile o un mantello:
"Gimatiy, cioè Zostarii fatti secondo il modello Avar, o di lino, o di pelo di capra, o di altro tessuto di lana, devono essere spaziosi e liberi in modo che possano coprire le ginocchia durante la guida e quindi avere un bell'aspetto."
La spiegazione, forse, ci dà l'antico periodo russo. Nel Vangelo di Ostromir, l'himation è stato tradotto come una veste (criminale). Himation non è quindi solo il nome generico del mantello, ma anche il nome di un indumento simile a una veste: un mantello vicino a Penulla, con un taglio al centro del tessuto per la testa. Quindi, il suo uso come l'indumento sotto l'armatura è abbastanza comprensibile: si vestiva sopra la testa, allacciava una cintura e poteva essere indossato su un'armatura, permetteva di coprirsi le ginocchia quando andava a cavallo.
Quale equipaggiamento è stato usato sopra l'armatura?
Equipaggiamento sopra l'armatura
Maurizio ha scritto che
“I cavalieri dovrebbero fare attenzione che quando sono completamente armati, in armatura e hanno con sé archi, e se, come accade, piove o l'aria diventa umida di umidità, quindi, indossando questi gunia sopra l'armatura e gli archi, possono proteggere le loro armi, ma non sarebbero limitati nei loro movimenti se volessero usare archi o lance.
Nella maggior parte delle "Strategie" successive, il "mantello" che copre armature e armi, e il cavaliere stesso, ha la stessa descrizione di gunia, ma è chiamato in modo diverso. Nel testo dell'imperatore Leone troviamo il nome eplorico - "su lorica" (Éπιλωρικια). Niceforo II Foca nei Romanzi e Strateghi lo chiama epolorico (Éπλωρικα): “E sopra i Clevan indossa un mantello di seta grezza e cotone. E dalle ascelle per lasciare le maniche. Le maniche pendono dietro le spalle". Nell'opera "On Combat Escort" leggiamo: "… truppe, vestite con armature e mantelli, chiamate epanocliban". Un simile mantello in Russia era chiamato ohoben (ohaben) e tra gli arabi - burnus.
Questo mantello arrivò ai romani, come molti altri indumenti, dall'est, dai cavalieri. I reperti archeologici suggeriscono che questo mantello potrebbe essere stato non solo di materiali grossolani, ma anche di tessuti costosi e di qualità superiore: un mantello così leggero del VII secolo. proveniente da Antinouopolis (Egitto), realizzato in cashmere blu-verde con rifiniture in seta.
Gunia, quindi, è un ampio mantello da cavalleria, con o senza maniche e fessure per le mani, grossolanamente fatto di feltro, seta o cotone, con o senza cappuccio, un mantello simile nella fanteria era chiamato kavadia (καβάδιον).
Questo articolo è l'ultimo di un ciclo di considerazioni sui cavalieri bizantini del VI secolo. secondo le fonti storiche. Una logica continuazione saranno gli articoli dedicati alla famosa fanteria romana nella nuova fase storica del VI secolo, la fase della restaurazione dell'Impero Romano.
