“Nell'anno primo di Ciro, re di Persia, in adempimento della parola del Signore dalla bocca di Geremia, il Signore suscitò lo spirito di Ciro, re di Persia, e comandò di dichiarare in tutto il suo regno, verbalmente e in scrivere:
Così dice Ciro, re di Persia: Tutti i regni della terra mi sono stati dati dal Signore, Dio del cielo, ed Egli mi ha comandato di costruirgli una casa a Gerusalemme, che è in Giudea.
Chi è di voi, di tutto il suo popolo, il suo Dio sia con lui, e vada a Gerusalemme, che è in Giudea, e costruisca la casa del Signore Dio d'Israele, quel Dio che è in Gerusalemme…"
(Primo libro di Esdra 1-3)
Grandi governanti. Oggi il nostro prossimo "grande" è il sovrano persiano Ciro. Inoltre, in confronto allo stesso Ramses, ha molte più ragioni per chiamarsi tale. Lui, infatti, ha solo combattuto e costruito, ha avuto molti figli. Sotto di lui iniziò l'espansione culturale egiziana nei paesi limitrofi … più e niente di particolare significato. È vero, la biografia di Ciro ci è nota principalmente dalla "Storia" di Erodoto, scrisse su di lui l'antico storico greco Ctesia, nel V secolo a. C. NS. che viveva alla corte dei sovrani persiani, e questo è, in generale, tutto. Anche se è più volte citato nell'Antico Testamento, per il quale, però, ci sono anche importanti ragioni. Ma se sul faraone Ramses dove non è scritto, ci sono pochissime fonti scritte originali che raccontano la vita di Ciro. C'è, tuttavia, un enorme cilindro di ceramica su cui sono elencati gli antenati di Ciro, le sue vittorie e azioni misericordiose, e diversi documenti babilonesi. Tuttavia, anche questa scarsissima informazione ci permette di credere che il suo soprannome di "grande" Ciro II non fosse per niente.
È noto che Ciro era figlio di Cambise I della dinastia achemenide, discendente dai capi della tribù persiana dei Pasargad, i governanti della città di Anshan. In ogni caso, lo stesso Ciro chiamava i suoi antenati "i re di Anshan", e lo sottolineava anche tre volte:
Io sono Ciro… il figlio di Kambis, il grande re, il re della città di Anshan, il nipote di Ciro, il grande re, il re della città di Anshan, un discendente di Teisp, il grande re, il re della città di Anshan».
Ovviamente, questo titolo, per qualche ragione, gli ha aggiunto un significato.
L'infanzia di Cyrus è una solida leggenda, abbastanza degna di essere utilizzata per un film storico, anche se non si conosce nemmeno la data esatta della sua nascita. Bene, se non esattamente, quindi tra il 600 e il 590 aC. NS. molto probabilmente era nato. E poi accadde che al re della Media, Astiage, fu predetto che sua figlia avrebbe dato alla luce un figlio che sarebbe diventato un potente sovrano, ma soprattutto lo avrebbe privato del trono.
Quindi Astiage decise di darla in sposa a un persiano e non a un medio, ma pensava che non avrebbe avuto nulla da temere se avesse dato alla luce una figlia, e quando diede alla luce un figlio, la invitò a casa sua. E poi ordinò al suo nobile Garpagu di portare il bambino in montagna e di gettarlo per essere divorato dagli animali predatori. È stato detto, tuttavia, se vuoi essere sicuro di tutto fino alla fine, fallo da solo. Avrei potuto prenderlo per una gamba e la testa all'angolo: nessuno avrebbe detto una parola al re. Ma, a quanto pare, non poteva. Ma anche Garpago si perse d'animo, diede il bambino al pastore-schiavo Astiage e gli affidò questa spiacevole faccenda. E di nuovo non si precipitò con tutte le sue forze per adempiere al comando del suo padrone, ma lo portò a casa, dove proprio in quel momento sua moglie aveva un … figlio morto. Hanno visto in questo il dito del destino: hanno vestito il bambino morto con gli abiti del nipote di Astiage e li hanno portati sulle montagne, e hanno avvolto la progenie reale in stracci miseri. Inoltre, Arpago non credette allo schiavo alla sua parola, ma mandò i fedeli a controllare le sue parole, e se c'era qualcosa rimasto lì, poi seppellirlo, cosa che fu fatta. Così l'infanzia del futuro sovrano dell'Asia passò tra gli schiavi del re Astiage. E poi tutto è successo come sarebbe dovuto accadere prima o poi.
All'età di dieci anni, mentre giocava con i bambini, il giovane Ciro fu eletto re. E poi i tempi erano semplici ei figli dei nobili giocavano con i figli degli schiavi del re. E il figlio di un certo nobile Mediano, che ha partecipato al gioco, non gli ha obbedito. E Cyrus, senza pensarci due volte, lo ha battuto. Ad esempio, il re deve essere ascoltato! Il ragazzo si lamentò con suo padre e andò a lamentarsi con Astiage. Ordinò che gli fosse portato Ciro, lo guardò e subito si rese conto che prima di lui c'era suo nipote, c'era in lui una così grande somiglianza di famiglia. Naturalmente, sotto la minaccia della tortura, il pastore rivelò tutto, e così Astiage seppe la verità. E non pensava a niente di meglio che punire Garpag trattando con la carne il proprio figlio, che aveva la stessa età di Ciro e che aveva “gentilmente” invitato a venire a palazzo “per giocare con il principe”. Inutile dire che dopo ciò, nella persona di Arpago, Astiage acquisì un feroce nemico, nutriva un rancore mortale contro lo zar. E poi si rivolse di nuovo ai maghi: è ancora in pericolo da Ciro. E di nuovo o provarono pietà per il ragazzo, o lo credettero davvero, ma risposero che poiché Ciro era già stato eletto re mentre giocava con i bambini, il pericolo per lui, Astiage, non esiste più. Dopodiché, si calmò e mandò suo nipote in Persia dai suoi veri genitori.
Tuttavia, esiste anche una versione in cui Ciro è il figlio di un ladro, ma poi si alzò, essendo al servizio di Astiage. Tuttavia, i nomi di Astiage, Garpagus e Cyrus compaiono in tutte le versioni della sua origine. Quindi, a quanto pare, alcuni eventi reali erano strettamente collegati a loro, che in seguito si sono trasformati in leggendari.
In generale, in un modo o nell'altro, ma Ciro divenne il capo delle tribù persiane, iniziò a combattere e conquistare le terre vicine. Inoltre, Senofonte, lo storico greco del V - prima metà del IV secolo. AVANTI CRISTO e., nella sua opera "Cyropedia" riferì che Ciro era amico del principe armeno Tigran, e successivamente lui, insieme alle sue truppe, partecipò attivamente alle campagne di Ciro.
E Arpago, nutrito con la carne del proprio figlio, continuò nel frattempo la sua segreta attività di tradimento. E fu lui a persuadere Ciro ad attaccare il regno di Astiage, promettendo supporto dall'interno. Erodoto scrive direttamente che la causa della guerra tra Ciro e Astiage fu la congiura di Arpago, che attirò dalla sua parte molti nobili medi, insoddisfatti della tirannia di Astiage, e poi incitò Ciro alla rivolta.
Sia le fonti greche che quelle babilonesi indicano all'unanimità che Ciro combatté contro la Media per tre anni e alla fine vinse. Cronaca di Nabonedo del 550 a. C. NS. riferisce che l'esercito di Astiage si ribellò e lo tradì a Ciro, che prese la capitale della Media, Ecbatana, e la saccheggiò.
Poi si dichiarò re sia della Persia che della Media, ma trattò molto gentilmente il prigioniero Astiage e lo nominò persino governatore di una regione insignificante. Inoltre, ha agito molto saggiamente con i Medi conquistati. Non li umiliava e non li rendeva schiavi, ma li dichiarava uguali ai Persiani, in modo che la gente non notasse molta differenza. Inoltre, fu dai Medi che i conquistatori presero in prestito il sistema di amministrazione statale.
Dove con la forza, dove attraverso alleanze militari, Ciro espanse rapidamente il suo nuovo regno, e … qui il regno di Lidia del re Creso si rivelò sulla via della sua espansione, sulle cui ricchezze si diceva persino un detto. Secondo Erodoto, fu Creso a iniziare la guerra con Ciro. Una battaglia decisiva ebbe luogo vicino alle stesse mura della capitale della Lidia - Sardi, e Ciro dovette di nuovo la sua vittoria ad Arpago, che consigliò di mettere i soldati persiani sui cammelli. Lydia era famosa per la sua cavalleria, ma i cavalli hanno paura dei cammelli, quindi l'attacco di Lydia fallì. Sotto la pressione dei Persiani, furono costretti a ritirarsi a Sardi ea rinchiudersi lì nell'acropoli. Tuttavia, i Persiani la presero dopo un assedio di 14 giorni.
Ciro e Creso risparmiarono e, va notato, furono generalmente misericordiosi con i re prigionieri. E ha anche trattato abbastanza equamente i popoli conquistati. Così, dopo aver conquistato l'intera Asia Minore dopo il regno di Lidia e represso le insurrezioni delle città-stato greche lì, non le sottopose a una totale sconfitta, impose tributi solo a coloro che resistettero e accettò volontariamente coloro che si arresero. nel suo regno alle stesse condizioni alle quali obbedirono Creso. … Per la sua lealtà, Ciro concesse ad Arpago il controllo di Lidia, e a quella ereditaria, con il diritto di essere trasmesso ai suoi figli!
E poi fu la volta di Babilonia a cadere, che né le mura né le acque dei due fiumi salvarono. Il re di Babilonia Nabonedo si arrese a Ciro e fu inviato nella remota Karmania, nell'est dell'Iran, dove morì. Agli abitanti di Babilonia era tradizionalmente promessa l'inviolabilità delle loro case e proprietà, e i Babilonesi, come prima, occupavano una posizione predominante nell'apparato statale, e il sacerdozio generalmente non notava alcuna differenza tra il vecchio governo e il nuovo. Anche il potere stesso di Ciro in Babilonia come dominazione straniera non è stato considerato, poiché lo ha ricevuto "dalle mani del dio Marduk", esibendosi per queste antiche cerimonie tradizionalmente consacrate.
La presa di Babilonia fece un'impressione così forte che tutti i paesi occidentali fino ai confini dell'Egitto, cioè Siria, Palestina e Fenicia, decisero di riconoscere volontariamente il potere dei Persiani. La Fenicia era particolarmente interessata alla stabilità stabilita, per la quale strade sicure significavano la possibilità di commerci di successo con tutti i paesi vicini.
Gli ebrei, che il re Nabucodonosor una volta portò in Babilonia, Ciro permisero di tornare in Palestina e ricostruire il tempio di Gerusalemme, come riportato dal “Libro di Esdra” (1 Esdra 5, 6). Ricostruì anche la Sidone fenicia, distrutta da Esarhaddon, che divenne un importante porto marittimo.
È interessante notare che proprio in quel periodo apparve un interessante documento, scritto in babilonese e chiamato "Manifesto di Ciro" (o "Cilindro di Ciro"). Inizia con il titolo di Cyrus, che suona così:
“Io sono Ciro, il re delle moltitudini, il gran re, il re potente, il re di Babilonia, il re di Sumer e di Akkad, il re dei quattro paesi del mondo, il figlio di Cambise, il grande re, il re di Anshan, il discendente di Teisp, il grande re, re Anshan, l'eterno seme reale, regna che gli dei Bel e Naboo amano, il cui dominio è gradito alla loro gioia sincera.
Dopodiché, il "manifesto" elenca tutte le gesta e le conquiste di Ciro, la cui essenza si riduce al fatto che lui, Ciro, non è altro che lo Zar-liberatore, che mantiene sempre le sue promesse ai popoli che si sottomettono al suo potenza. Questo dice solo una cosa: Ciro stava già lottando per il dominio del mondo e aveva bisogno della reputazione di "padre delle nazioni" e "liberatore" affinché persiani, babilonesi, greci ed ebrei lo considerassero tale. Ha promesso alle persone stabilità, cioè ciò che apprezzano di più in ogni momento, e ha chiesto solo una cosa in cambio: l'obbedienza.
In effetti, i popoli dello stato di Ciro fecero bene. Sono state poste strade e sono stati istituiti servizi postali, sono stati eseguiti lavori di costruzione che hanno dato reddito alle persone. Il commercio è stato incoraggiato. Le culture locali non sono state sminuite. Anche i greci precedentemente ribelli furono nominati ad alti posti. Le guerre hanno avuto successo e hanno dato molto bottino, l'impero era in continua espansione.
Tuttavia, la campagna del 530 aC. NS. contro i Massageti, popolo nomade che viveva in Asia centrale, si rivelò per lui fatale. Ha perso la battaglia ed è stato ucciso. Secondo Erodoto, la "regina" dei Massagetae Tomiris, volendo vendicare Ciro per la morte del figlio, ordinò di ritrovare il suo corpo e gli annegò la testa in un otre di vino, sebbene, d'altra parte, sia assolutamente noto che Ciro fosse con tutti gli onori (e con la sua testa!) fu sepolto a Pasargadae (dove lo stesso Alessandro Magno vide la tomba e le spoglie). Quindi, molto probabilmente, questo messaggio non è altro che un mito drammatico.
Ciro ha governato per 29 anni e ha lasciato un segno profondo nella storia e nella letteratura. Fu senza dubbio un grande condottiero e statista, che riuscì a condurre la faccenda in modo tale che i popoli da lui conquistati non la pensassero così. L'occasione per quell'epoca è davvero senza precedenti! Nella memoria dei persiani, rimase per sempre il "padre del popolo", e le antiche tradizioni greche e bibliche lo dipingevano come un sovrano saggio e giusto. Diodoro di Siculo disse di lui così:
“Il re di Media, Ciro, figlio di Cambise e Mandana, figlia di Astiage, si distingueva tra la gente del suo tempo in coraggio, saggezza e altre virtù, poiché suo padre lo allevò in modo regale e ne fece una zelante imitazione di i più alti traguardi. Ed era chiaro che avrebbe fatto grandi cose, poiché ha mostrato la sua superiorità oltre i suoi anni. Ciro, ci viene detto, non era solo un uomo coraggioso in guerra, ma era anche premuroso e umano nel trattamento dei suoi sudditi. Ed è per questo che i Persiani lo chiamavano Padre».
Aggiungiamo che gli ebrei chiamavano Ciro l'unto di Yahweh, e nella "Cyropedia" di Senofonte fu mostrato come un re ideale. Ma non solo gli antichi lo adoravano. Già in epoche successive e illuminate, personaggi famosi del pianeta come Thomas Jefferson, David Ben-Gurion, Mohammed Reza Pahlavi e Mahmoud Ahmadinejad hanno parlato e scritto di lui con ammirazione. Cioè, il soprannome di "Grande" Cyrus meritava davvero!
