Mio padre mi ha detto - e credo a mio padre:
La fine deve corrispondere alla fine.
Ci sia uva da una sola vite!
Che ci siano tutte le verdure delle relative creste!
Vivete così, figli, su una terra peccatrice, Purché ci sia pane e vino in tavola!
("Outsider" di Rudyard Kipling)
Tuttavia, sulle stesse armature e armi dei cavalieri turchi, tutti questi eventi, molto lontani dall'Impero ottomano, praticamente non hanno avuto effetto. La spina dorsale della cavalleria turca, sia nel XVI che nel XVII secolo, continuò ad essere costituita da chaebel (cioè "conchiglie"), armati di sciabole, mazze, archetti e lance leggere. Sipah e Timariot (titolari di terre concesse per il servizio militare), come prima, andarono in battaglia, essendo incatenati in cotta di maglia e bakhter. Dalle armi offensive, usavano ancora arco e frecce. Uno specchio veniva sempre più spesso indossato sopra la cotta di maglia (armatura con piastre forgiate in un unico pezzo sul petto e sul retro, lucidate a specchio), motivo per cui era chiamato così in Russia. L'elmo turco kulakh si trasformò gradualmente nello shishak russo, che gradualmente iniziarono a utilizzare quasi tutti i popoli dell'Europa orientale. I bracciali metallici dell'elwana per la mano destra si sono rivelati molto convenienti, che coprivano completamente l'intero avambraccio destro (la sinistra e la mano erano protette da uno scudo). I cavalli furono armati per molto tempo e in questa forma furono usati in guerra anche all'inizio del XVIII secolo. Quest'ultimo non è sorprendente, dal momento che l'armatura da cavallo in Oriente, inclusa la Turchia, è sempre stata molto più leggera che in Occidente. Il cavaliere seduto su un cavallo corazzato, ovviamente, doveva avere una protezione per le proprie gambe, quindi gli stivali dell'armatura fatti di piastre d'acciaio, collegati da una cotta di maglia, completavano le sue armi. Erano usati anche in Russia, dove venivano chiamati buturlyks.
Spada e sciabola del profeta Maometto. Museo Topkapi, Istanbul.
I cavalieri più leggeri e coraggiosi Delhi (tradotto dal turco "posseduti") venivano solitamente reclutati in Asia. Delhi erano i più facili da armare, tuttavia indossavano anche l'armatura a catena di yushman, elmi leggeri Misyurk e gomitiere con scudi. La cavalleria di Delhi usava non solo armi fredde, ma anche armi da fuoco ed era molto popolare tra gli europei.
Nell'Europa occidentale, più il sovrano era nobile, più aveva una bandiera, più lungo era lo stendardo della sua lancia cavalleresca e… lo strascico del vestito della sua dama. Nell'Impero ottomano, vediamo quasi tutto allo stesso modo, ed esisteva anche una chiara gerarchia di stendardi e insegne. Il simbolo del comandante era l'alem, soprannominato popolarmente "bandiera insanguinata", che sembrava un panno ricamato di colore rosso vivo, lungo 4-5 m e largo 3 m, che si assottigliava verso il basso. Sanjak, la bandiera del governatore della provincia, era di dimensioni un po' più piccole e non così riccamente decorata. Bayrak è lo stendardo della cavalleria leggera di Delhi. Il più delle volte era triangolare ed era fatto di tela rossa o gialla; le lettere delle iscrizioni erano scolpite in feltro rosso o bianco e cucite sul tessuto, come la mano vendicativa di Ali e la spada Zulfiqar.
segni turchi …
Tug (o bundleuk) era il nome della coda di un cavallo, fissata su un interno cilindrico, cavo e quindi insolitamente leggero di legno tenero; il personale era decorato con ornamenti orientali. L'estremità superiore dell'asta più spesso terminava con una sfera di metallo e talvolta con una mezzaluna. Sotto era attaccata una coda di cavallo semplice o intrecciata, dipinta in blu, rosso e nero. Nel punto in cui era attaccata la coda, l'asta era coperta da un panno fatto di pelo di cavallo e cammello. I capelli erano anche tinti in vari colori, a volte in un motivo molto bello.
sciabole mamelucche secoli XIV - XVI Museo Topkapi, Istanbul.
Il numero di code di cavallo sul mazzo era solo un segno del rango. Tre code di cavallo avevano pascià nel grado di visir, due code - governatori, una - avevano un sanjakbeg (cioè il governatore di un sanjak). I bunchuk erano indossati dai silikhdar (scudieri), che in questo caso erano chiamati tugdzhi.
Sabli-kilich dal Museo Topkapi di Istanbul.
Le lame delle sciabole turche erano dapprima leggermente ricurve (XI secolo), ma poi acquistarono curvatura, spesso eccessiva. Nel XVI secolo, la sciabola turca aveva un'impugnatura liscia senza pomo, che nel XVII secolo acquisì la forma di un ricciolo di conchiglia, oggi così noto.
Oltre alle sciabole turche in Oriente, le sciabole della Persia erano molto popolari: erano più leggere e fortemente curve nell'ultimo terzo della lama. Di solito erano già turchi, ma più corti. Apparentemente, la sciabola turca non poteva ancora perforare le piastre pesanti sugli specchi e sugli yushman, ma una sciabola persiana leggera poteva infliggere un colpo di sicurezza molto forte al nemico, che poteva benissimo raggiungere il suo obiettivo in un duello con un cavaliere debolmente armato.
Scimitarre dal Museo Topkapi di Istanbul.
Nel XVI secolo, la scimitarra si diffonde nelle terre turco-arabe: una lama relativamente corta, spesso con una curvatura inversa della lama e senza mirino, ma con due caratteristiche sporgenze ("orecchie") nella parte posteriore dell'impugnatura. I turchi chiamavano le lame debolmente curve lame sicure e fortemente curve - kilich. I turchi, come altri popoli orientali, apprezzavano molto la leggerezza della lancia, quindi costruivano aste di bambù o le perforavano dall'interno. Il premio con la lancia era un segno del favore speciale del Sultano ed era considerato un dono prezioso. I nobili turchi e arabi decoravano le lance con corde e nappe d'oro e portavano persino una custodia sulle loro lance che poteva contenere un Corano in miniatura.
Cavalleria dei Mamelucchi Egiziani 1300-1350 Riso. Angus McBride.
I nemici sono odiati e … il più delle volte sono imitati da loro - questo è un fenomeno psicologico a cui l'Europa occidentale non è sfuggita durante le guerre contro i turchi. Per la seconda volta dopo le Crociate, rese omaggio all'alta organizzazione militare dei suoi avversari orientali. La moda per tutto ciò che è turco alla fine del XVI secolo raggiunse il punto che in Germania, ad esempio, a imitazione dell'usanza turca, iniziarono a dipingere le code dei cavalli in rosso e quasi ovunque presero in prestito selle turche.
Spada (sotto), sciabola (sinistra) e konchar (destra) del sultano Mehmed il Secondo Conquistatore. Museo Topkapi, Istanbul.
A proposito, la loro particolarità, oltre al dispositivo stesso, era che avevano sulla sinistra un attacco per il fodero della spada konchar, che quindi non si riferiva all'equipaggiamento del cavaliere, ma all'equipaggiamento del cavallo ! Anche le staffe turche sembravano molto insolite agli europei. Il fatto è che né gli arabi né i turchi, di regola, non indossavano speroni, ma usavano invece massicce staffe larghe, i cui angoli interni premevano sui lati del cavallo.
Guerrieri turchi del XVII secolo. Sullo sfondo c'è un cavaliere tartaro. Riso. Angus McBride
Nonostante i progressi avanzati nell'equipaggiamento militare, l'Impero ottomano era in declino.
Pietra focaia turca del XVIII - XIX secolo Museo Topkapi, Istanbul.
Il declino dei rapporti feudale-terra e la rovina dei contadini, proprio come in Europa, portarono ad una riduzione del numero e ad un calo dell'efficienza combattente della cavalleria cavalleresca dei Sipahi. A sua volta, ciò costrinse sempre di più ad aumentare il numero delle truppe regolari e soprattutto del corpo dei giannizzeri. Nel 1595, 26 mila furono registrati nei registri dei giannizzeri, dopo soli tre anni - 35 mila persone, e nella prima metà del 17 ° secolo c'erano già 50 mila! Il governo era costantemente a corto di denaro per sostenere un numero così elevato di soldati e i giannizzeri si rivolsero a entrate secondarie: artigianato e commercio. Con qualsiasi pretesto, hanno cercato di evitare di partecipare alle campagne, ma si sono opposti con forza a qualsiasi tentativo delle autorità di limitare almeno in qualche modo la loro posizione privilegiata. Solo nel 1617-1623, a causa delle rivolte dei giannizzeri, sul trono furono sostituiti quattro sultani.
Sciabola del sultano Mehmed il Secondo Conquistatore. Museo Topkapi, Istanbul.
Tali eventi hanno portato i contemporanei a scrivere sui giannizzeri, che "sono tanto pericolosi in tempo di pace quanto deboli in guerra". La sconfitta dei turchi vicino alle mura di Vienna nel 1683 mostrò chiaramente che la caduta della potenza militare dell'Impero ottomano non poteva più essere fermata né dalla cavalleria a piastre di Sipa né dal corpo dei giannizzeri * con armi da fuoco. Ciò richiedeva qualcosa di più, ovvero l'abbandono del vecchio sistema economico e il passaggio alla produzione di mercato su larga scala. In Occidente si è verificata una tale transizione. I cavalieri d'Occidente, avendo raggiunto la massima severità e sicurezza nelle armi, dal XVII secolo abbandonarono il lat. Ma in Oriente, dove l'armatura stessa era molto più leggera, questo processo si prolungò per secoli! Su questo percorso, l'Oriente e l'Occidente si sono separati non solo nel campo delle armi …
Nel 1958, lo studio Georgia-Film ha girato il lungometraggio mamelucco sul destino di due ragazzi georgiani rapiti da mercanti di schiavi e alla fine uccisi in un duello tra loro. Le scene di battaglia su larga scala sono state ovviamente ambientate "così così" (anche se le pistole si ritirano dopo gli spari!), Ma i costumi sono semplicemente stupendi, gli elmi sono avvolti in stoffa e persino gli aventail sono fatti di anelli! Otar Koberidze come Mamluk Mahmud.
* La storia dei giannizzeri terminò nel 1826, quando la notte del 15 giugno si ribellarono ancora una volta, cercando di protestare contro l'intenzione del sultano Mahmud II di creare un nuovo esercito permanente. In risposta agli appelli degli araldi - a parlare in difesa della fede e del Sultano contro i rivoltosi-giannizzeri - si è espressa la maggioranza degli abitanti della capitale. Il mufti (capo sacerdote) dichiarò lo sterminio dei giannizzeri un atto divino e la morte in battaglia con loro - un'impresa per la fede. I cannoni colpirono la caserma dei giannizzeri, dopo di che le truppe fedeli al Sultano e le milizie cittadine iniziarono a sterminare i ribelli. I giannizzeri sopravvissuti a questo massacro furono immediatamente condannati, dopo di che furono tutti strangolati e i loro corpi furono gettati nel Mar di Marmara. I calderoni dei giannizzeri, che terrorizzavano i cristiani e la riverenza per i fedeli, erano popolarmente sporchi di fango, gli stendardi venivano fatti a pezzi e ridotti in polvere. Non solo le baracche furono distrutte, ma anche la moschea dei giannizzeri, i caffè che frequentavano abitualmente. Anche le lapidi di marmo furono rotte, scambiate per giannizzeri a causa del cappello di feltro raffigurato su di esse, simile all'ampia manica della veste del derviscio Bektash. Il sultano proibì persino di pronunciare ad alta voce la stessa parola "giannizzero", tanto era grande il suo odio per questo ex "nuovo esercito".
